..续本文上一页真法界里面的菩萨。《金刚经》上称他们为「诸佛如来」。你看一开头，般若波罗蜜得到了，真实智慧得到了，大慈悲心自自然然就生起来。大慈悲心生起来起作用，作用是什么？作用就是教化众生。教化众生一定要懂得契机，那你要随众生的心，你不能随自己，要顺着他。应该现什么身就现什么身，没有一定的身相，也没有定法可说。说法要看众生，众生有什么毛病，有哪些他想错了，他说错了，他做错了，你把他错误统统纠正过来，这就叫法。所以佛无法可说，佛所说的是你有毛病，你错了，你违背了自性，佛教给你回归自性，这就是佛法。我们这篇文章的题目叫「妄尽还源」，这就是说法，帮助你还源，帮助你回归自性。回归自性就是证得究竟圆满的佛果，让你自性里头本来具足的无量智慧、无量德能相好统统现前，是这个意思。你得到的是一切圆满，一切圆满是你自性里头本有的，不是佛给你的，佛什么也没给你，佛就教你回头，原来全是自己有的，这个道理要懂。真正明白了，我们真正感恩的心就生起来，佛是这么样的慈悲，我们迷失了自性，他帮助我们把自性找回来，就这么个意思，所以叫方便波罗蜜。我们在日常生活当中要注意的、要学习的，在此地要特别记住，要懂得随众生心，随心应量。量是什么？他的程度，他的程度不高，你讲得太高，他听不懂，他程度很高，你讲得太浅，他不想听，这叫观机；或者你所讲的东西他不喜欢听，他就听不进去，一定要逗机，还得要看他喜欢听什么，以善巧方便，这样子你才能真正的成就众生。

　　下面「愿波罗蜜。经云：菩萨成就一切众生，供养一切诸佛等」。首先你要知道，一切众生，实在讲就是诸佛如来。我们凡夫迷了，不知道，佛菩萨知道，众生本来是佛，他不是佛他怎么能成得了佛，哪有这种道理，他本来是佛，所以成佛就不难，他本来是。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，「本觉本有，不觉本无」。我们今天不觉，我们迷，迷惑不觉，本来没有，自性里面没有；本觉本有。本觉本有当然可以还源，不觉本无当然可以离开，就可以放下，只要你肯放下，问题马上解决。所以愿很重要，普贤菩萨以十大愿王来帮助我们。这个十愿，目的是成就一切众生，这个成就是帮助一切众生证得圆满的佛果，这叫成就。用什么方法？用供养一切诸佛。诸位要记住，前面讲的一切众生就是一切诸佛，一切诸佛就是一切众生，这个意思听懂了吗？帮助众生是把他当作佛来看待，才真正能做到。为什么？恭敬心真实，唯有真实的恭敬心你才能感动众生，跟众生一接触，众生就回头了。为什么佛度众生效果那么殊胜、那么快，法身菩萨度众生，再顽劣的众生，听他一教，都回头，都觉悟，什么原因？真诚。什么叫真诚？你能把众生看到他是佛，心就诚了。现在一般人教化众生为什么收不到效果？他是凡夫，他的根性很差，这种念头，你怎么能把他教好？佛能把众生教好没有别的，就是佛心中「那是佛，他迷了」。那个人是好人，他喝酒，酒醉了，发酒疯，他不是坏人，赶快帮助他清醒过来不就好了吗？从这个地方你去体会到佛菩萨本事在哪里，原来这个本事我们都有，可惜我们没用上，所以我们教化众生的功力不如他，问题在此地。佛菩萨用的这些方法、这些手腕，我们要细心观摩、要学习。他的秘诀是自己谦虚、尊重别人，所以人容易受感化。

　　「力波罗蜜。经云：菩萨具深心力，无有杂染等」。这个力怎么成就的？我们在这里就学到了，没有杂染，你的深心力就成就。你有能力提升自己的灵性，你有能力帮助众生破迷开悟，这种德能是我们真正期望能获得的。这经里面讲的简单明了，只要没有杂染，你看我们学习，只要不杂，日常生活当中不要染污不好的习气。什么叫深心？好善好德的心叫深心。我们每个人都好善好德，为什么深心力不能现前？因为有杂有染，我们的杂念太多。染是什么？染是贪瞋痴慢、自私自利，这是染污。杂念多，又有这些染污的习气，所以虽有深心，好善好德的心发不出来，甚至于爱心发不出来，我怎么去爱人？我怎么去忏悔？忏悔的心生不出来，都是深心无力，因为有杂染，就这么个原因。我们能够去掉杂染，深心就有力，你的慈悲心就能现前，博爱，你忏悔的心、惭愧的心都能生出来。

　　末后「智波罗蜜。经云：菩萨知一切法真实，知一切如来力等」。如来力就是平常讲的十力，如来果地上十种大力，菩萨所不能比的。菩萨知道一切法真实，佛给我们讲一切法虚妄，这个地方怎么忽然来了个真实？真妄不二。先告诉你虚妄，你不要执着，然后再告诉你真妄是一不是二。你再起真妄的念头，错了。到什么时候？真妄不可得，邪正不可得，染净不可得，善恶不可得，生死涅槃不可得，你就真的知一切法真实。这个境界高，你在日常生活当中智能灵活，你看应用得多巧妙，应用得多么圆满，这叫菩萨十度。经上说十度、说六度，虽然有简略不一样，实际上六度里面包含十度，细讲讲十度，略说说六度，不增不减。今天时间到了，我们就学习到此地。

《修华严奥旨妄尽还源观 第三十六集》全文阅读结束。