..续本文上一页，彭际清居士讲的话一点都不假，无量劫来稀有难逢的一个因缘，我们遇到了。遇到要知道珍惜，遇到最重要是你要认识，你要知道不容易遇到，要好好的抓住，在这一生当中决定成就。那就是要认真修忏悔法，断恶修善，天天读经。当然我们修净宗的人，《弥陀经》常念的，《无量寿经》常念的，很好，我劝大家我们还要加念《弟子规》、《感应篇》，不多，这两个分量都不多。念这个干什么？念这个来反省、检讨自己的过失，我今天有没有做错事情，我起心动念、言语造作有没有过失，拿这个对照，一对就明白了。所以这两样东西好像是一面镜子，每天早晚照一下，早晨照，提醒自己不犯过失；晚上照，反省有没有违犯，有违犯的时候改过自新。用这两样东西帮助我们念佛，好，这就叫持戒念佛，不能疏忽。
明朝末年莲池大师就用这个方法，这是我们净土宗第八代的祖师，在《莲池大师全集》里面有，他不叫功过格，他叫「自知录」。我们今天学不必用自知录，那是出家人的，我们用《弟子规》、用《感应篇》就好，这两样东西对我们现在人讲是有真实利益。我们庐江教学的成功，很短的时间让汤池小镇起很大的变化，人人都能够良心找回来，人人都不愿意做坏事，觉得做坏事情是丢人、是羞耻。整个社会风气转变了，一进入这个地区，你觉得跟别的地方不一样，用什么？《弟子规》。《感应篇》因为是宗教，宗教在大陆是不可以在社会上普遍宣扬，只限于宗教道场。在台湾没有这个限制，台湾大家可以同时学《感应篇》、学《弟子规》，两个一起学，这个根扎下去之后，再学《十善业道》就踏实了。
实在讲，因果教育在今天讲是最重要的，是根本的根本，没有因果教育，就是《十善业道》跟《弟子规》我都觉得不踏实，为什么？大的名闻利养现前的时候，你动不动心？怕保不住，可是懂得因果就没有问题。懂得因果晓得「一饮一啄，莫非前定」，命里没有的我不能要。今天摆在面前一百亿美金，动不动心？我能做到不动心，为什么？我没那个命，我要拿到那个钱，灾难马上就来，这是真的。你命里没有这么高的地位，今天请你做个部长，你敢不敢？你命里没有，这个地位到了，恐怕过不了一、二个星期你就进火葬场，你的命就没有了。人要是知道自己的命运，就会安分守己，就像袁了凡一样，所以《了凡四训》多读几遍有好处，你的心定了。我接触佛法之前，朱镜宙老居士给我一本《了凡四训》，我跟诸位报告，我看这本书看得很有味道，我也是一口气看三十遍，差不多用二、三个星期，一遍一遍的看看三十遍，印象深刻。为什么我会有这么大的兴趣看这么多遍？因为我的命运跟了凡先生差不多，他那些毛病习气我统统具足，他还有些好处，我还没有。所以我看到流泪，一遍一遍的流泪，我要向他学习。知道一饮一啄莫非前定，命里有的不要求，到时候自然来了，你求也不过就是提前一点，何必？让它自然多好，为什么要提前？没有，用什么方法都求不到，那又何必？命里没有的，你得到不是福，你得到是灾难，不敢碰，这是真正懂得因果报应的好处。这种约束比法律力量大得太多了，是从你内心里面你定住了，不会妄求。
别人送我的供养我敢不敢要？我不敢要。我们在做汤池小镇，那时候还没动念头，正好有个居士，也是马来西亚的，也是个企业家。他的父亲过世了，有一个小的生意，他们其实生意很多，这个生意是在香港，他们经营一个轮船公司，兄弟姐妹都不愿意干，父亲过世了，就把这公司卖掉。卖掉大家分钱，他分到九百万美金，来告诉我，得到父亲遗产九百万美金要给我，告诉我最好能用在教育事业。我说好，钱我没有看到，我也没有经手，我说好。正好大家谈庐江文化中心，这个中心建筑大概要美金五百万，马上你这五百万寄到那个中心，让他来建这个学校。另外四百万，我叫他给大陆上游本昌居士，去做电视连续剧或者做电影，做因果报应这些，好像他做了《了凡四训》。我希望他做《俞净意遇灶神记》、《感应篇》，把它编成连续剧，我就做这个。我教他个方法、钱怎么个用法就行了，我没有看到，我也没有摸到过，我没有那么大的福报，不能接受。
人一定要安于本分，你就不会有过失，你的生活就会很快乐，就常生欢喜心，你没有忧虑，你不可能有灾难。纵然遇到灾难不惊不怖，为什么？人没有生死，生死是肉身。我们想想这一生，过去生不知道，这一生起心动念、言语造作，没有害过人、没有做过坏事，不能往生西方极乐世界，来生也是天道，不会到三恶道去。你说他怎么不欢喜！纵然是死，也是非常欢喜。这一生的因是来生的果，佛经上讲得很清楚，「欲知前世因，今生受者是」，我过去世造的什么因，我这一生受的就是；「欲知来世果，今生作者是」。你要想来生是什么果报，这一生当中起心动念、言语造作，你想想，如果是善的，是大善，来生的福报可大了；福报太大，人间没有，那就到天上。欲界有六层，我们想想，这一生所修的福不会在忉利天，会在忉利天之上，愈往上去福报愈大，你才真正的充满了欢喜。纵然有灾难，有没有恐惧心？一点都没有，无论什么灾难，若无其事。
我不是躲避灾难，哪里有灾难我到哪里去，只要这个地区人心能转变，灾难就能化解。尤其江本胜博士的水实验是做了充分的证明，我们人心是善，这个地方的环境、大自然的环境没有一样不善。佛经上讲的「境随心转」，外面的山河大地、物质环境是从人心转。人心善良的时候，地震也没有，台风也没有，自然灾害都没有，它不会在这里发生。所以，我们对于诸佛菩萨、古圣先贤的教诲一定要有信心。灾难之发生是不善的共业所感，太平盛世是大家善的共业所感，不在外。中国古圣先贤教给我们「行有不得，反求诸己」，这个话讲得太有道理了，外面灾难的发生，因是在内心不在外面，你从内心里面去找，你才能解决问题。
胡小林最近在青岛做的报告我看过了，我们这个道场有时间把它多播放几遍大家看看，他对于这些方面体验得非常深刻，很难得！这是个真正学佛的人。怎么样学佛、怎么样修行，怎么样得到现前幸福美满的人生，怎么样取得西方极乐世界，你听听他所说的。他说的实在讲都是他自己天天在干的，所以他讲得很生动，他没有讲稿，很感动人。最后他还有一堂解答问题，也答得非常好，我还没有把它看完，我看了一半，很精彩。所以我看他有没有时间，有时间邀他到台湾，我们各个净宗学会来讲讲，我相信会帮助大家提升信心，这是我们学佛的一个好榜样。他自己非常谦虚，这是正确的，没有一点傲慢的习气，这就是他的好处，真正得力的地方。
后面还有几分钟，让我们再强调一句重要的话，「常随佛学」，不能中断，中断功夫就败坏了。从哪里学起？我们净宗学会成立提出五个科目，我们就从这五个科目学起。第一个是净业三福，净业三福里面就包括儒释道的三个根，所以一定要从家里做起。你把父母的关系搞好，把夫妇的关系搞好，把儿女的关系搞好，你从家里做起，学佛，一家人幸福。用什么方法？用《弟子规》、用《感应篇》就搞好了。所以「孝养父母，奉事师长」就是《弟子规》，「慈心不杀」就是《感应篇》，底下一句「修十善业」，头一句就是儒释道的三个根。这个东西搞好了，然后再「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就很容易学；「深信因果，读诵大乘，劝进行者」，它前面一句是「发菩提心」，这是最高的指导原则。
然后，我们跟大众相处要知道修六和，六和怎么修的？我自己跟别人和，不要要求别人跟我和，要求别人跟我和就错了，永远得不到和睦。我跟别人和，一切从我做起，那就能做得到。我去影响人，不是别人来影响我，这是真学佛，真干！胡小林这两年半搞成功，他的秘诀就在此地，是从我做起，不要求别人，他做成功了，做了榜样给我们看。六和重要，有这个基础你才能学佛，三学、六度、普贤十愿才能做得圆圆满满。这是我们净宗同学，我提出这五个科目，是我们日常生活当中的规范，我们要把它做到，这就是世尊最好的弟子。尤其六和要是做到了，诸佛护念，龙天善神拥护。如果台湾真正出现这么一个道场，台湾这个地区就不遭灾难，天灾人祸都不会有。希望同修们自己要认真努力，共同来把佛法、正法从这个地方建立。今天时间到了，我们就学习到此地。
《修华严奥旨妄尽还源观 第三十二集》全文阅读结束。