..續本文上一頁，彭際清居士講的話一點都不假，無量劫來稀有難逢的一個因緣，我們遇到了。遇到要知道珍惜，遇到最重要是你要認識，你要知道不容易遇到，要好好的抓住，在這一生當中決定成就。那就是要認真修忏悔法，斷惡修善，天天讀經。當然我們修淨宗的人，《彌陀經》常念的，《無量壽經》常念的，很好，我勸大家我們還要加念《弟子規》、《感應篇》，不多，這兩個分量都不多。念這個幹什麼？念這個來反省、檢討自己的過失，我今天有沒有做錯事情，我起心動念、言語造作有沒有過失，拿這個對照，一對就明白了。所以這兩樣東西好像是一面鏡子，每天早晚照一下，早晨照，提醒自己不犯過失；晚上照，反省有沒有違犯，有違犯的時候改過自新。用這兩樣東西幫助我們念佛，好，這就叫持戒念佛，不能疏忽。
明朝末年蓮池大師就用這個方法，這是我們淨土宗第八代的祖師，在《蓮池大師全集》裏面有，他不叫功過格，他叫「自知錄」。我們今天學不必用自知錄，那是出家人的，我們用《弟子規》、用《感應篇》就好，這兩樣東西對我們現在人講是有真實利益。我們廬江教學的成功，很短的時間讓湯池小鎮起很大的變化，人人都能夠良心找回來，人人都不願意做壞事，覺得做壞事情是丟人、是羞恥。整個社會風氣轉變了，一進入這個地區，你覺得跟別的地方不一樣，用什麼？《弟子規》。《感應篇》因爲是宗教，宗教在大陸是不可以在社會上普遍宣揚，只限于宗教道場。在臺灣沒有這個限製，臺灣大家可以同時學《感應篇》、學《弟子規》，兩個一起學，這個根紮下去之後，再學《十善業道》就踏實了。
實在講，因果教育在今天講是最重要的，是根本的根本，沒有因果教育，就是《十善業道》跟《弟子規》我都覺得不踏實，爲什麼？大的名聞利養現前的時候，你動不動心？怕保不住，可是懂得因果就沒有問題。懂得因果曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裏沒有的我不能要。今天擺在面前一百億美金，動不動心？我能做到不動心，爲什麼？我沒那個命，我要拿到那個錢，災難馬上就來，這是真的。你命裏沒有這麼高的地位，今天請你做個部長，你敢不敢？你命裏沒有，這個地位到了，恐怕過不了一、二個星期你就進火葬場，你的命就沒有了。人要是知道自己的命運，就會安分守己，就像袁了凡一樣，所以《了凡四訓》多讀幾遍有好處，你的心定了。我接觸佛法之前，朱鏡宙老居士給我一本《了凡四訓》，我跟諸位報告，我看這本書看得很有味道，我也是一口氣看叁十遍，差不多用二、叁個星期，一遍一遍的看看叁十遍，印象深刻。爲什麼我會有這麼大的興趣看這麼多遍？因爲我的命運跟了凡先生差不多，他那些毛病習氣我統統具足，他還有些好處，我還沒有。所以我看到流淚，一遍一遍的流淚，我要向他學習。知道一飲一啄莫非前定，命裏有的不要求，到時候自然來了，你求也不過就是提前一點，何必？讓它自然多好，爲什麼要提前？沒有，用什麼方法都求不到，那又何必？命裏沒有的，你得到不是福，你得到是災難，不敢碰，這是真正懂得因果報應的好處。這種約束比法律力量大得太多了，是從你內心裏面你定住了，不會妄求。
別人送我的供養我敢不敢要？我不敢要。我們在做湯池小鎮，那時候還沒動念頭，正好有個居士，也是馬來西亞的，也是個企業家。他的父親過世了，有一個小的生意，他們其實生意很多，這個生意是在香港，他們經營一個輪船公司，兄弟姐妹都不願意幹，父親過世了，就把這公司賣掉。賣掉大家分錢，他分到九百萬美金，來告訴我，得到父親遺産九百萬美金要給我，告訴我最好能用在教育事業。我說好，錢我沒有看到，我也沒有經手，我說好。正好大家談廬江文化中心，這個中心建築大概要美金五百萬，馬上你這五百萬寄到那個中心，讓他來建這個學校。另外四百萬，我叫他給大陸上遊本昌居士，去做電視連續劇或者做電影，做因果報應這些，好像他做了《了凡四訓》。我希望他做《俞淨意遇竈神記》、《感應篇》，把它編成連續劇，我就做這個。我教他個方法、錢怎麼個用法就行了，我沒有看到，我也沒有摸到過，我沒有那麼大的福報，不能接受。
人一定要安于本分，你就不會有過失，你的生活就會很快樂，就常生歡喜心，你沒有憂慮，你不可能有災難。縱然遇到災難不驚不怖，爲什麼？人沒有生死，生死是肉身。我們想想這一生，過去生不知道，這一生起心動念、言語造作，沒有害過人、沒有做過壞事，不能往生西方極樂世界，來生也是天道，不會到叁惡道去。你說他怎麼不歡喜！縱然是死，也是非常歡喜。這一生的因是來生的果，佛經上講得很清楚，「欲知前世因，今生受者是」，我過去世造的什麼因，我這一生受的就是；「欲知來世果，今生作者是」。你要想來生是什麼果報，這一生當中起心動念、言語造作，你想想，如果是善的，是大善，來生的福報可大了；福報太大，人間沒有，那就到天上。欲界有六層，我們想想，這一生所修的福不會在忉利天，會在忉利天之上，愈往上去福報愈大，你才真正的充滿了歡喜。縱然有災難，有沒有恐懼心？一點都沒有，無論什麼災難，若無其事。
我不是躲避災難，哪裏有災難我到哪裏去，只要這個地區人心能轉變，災難就能化解。尤其江本勝博士的水實驗是做了充分的證明，我們人心是善，這個地方的環境、大自然的環境沒有一樣不善。佛經上講的「境隨心轉」，外面的山河大地、物質環境是從人心轉。人心善良的時候，地震也沒有，臺風也沒有，自然災害都沒有，它不會在這裏發生。所以，我們對于諸佛菩薩、古聖先賢的教誨一定要有信心。災難之發生是不善的共業所感，太平盛世是大家善的共業所感，不在外。中國古聖先賢教給我們「行有不得，反求諸己」，這個話講得太有道理了，外面災難的發生，因是在內心不在外面，你從內心裏面去找，你才能解決問題。
胡小林最近在青島做的報告我看過了，我們這個道場有時間把它多播放幾遍大家看看，他對于這些方面體驗得非常深刻，很難得！這是個真正學佛的人。怎麼樣學佛、怎麼樣修行，怎麼樣得到現前幸福美滿的人生，怎麼樣取得西方極樂世界，你聽聽他所說的。他說的實在講都是他自己天天在幹的，所以他講得很生動，他沒有講稿，很感動人。最後他還有一堂解答問題，也答得非常好，我還沒有把它看完，我看了一半，很精彩。所以我看他有沒有時間，有時間邀他到臺灣，我們各個淨宗學會來講講，我相信會幫助大家提升信心，這是我們學佛的一個好榜樣。他自己非常謙虛，這是正確的，沒有一點傲慢的習氣，這就是他的好處，真正得力的地方。
後面還有幾分鍾，讓我們再強調一句重要的話，「常隨佛學」，不能中斷，中斷功夫就敗壞了。從哪裏學起？我們淨宗學會成立提出五個科目，我們就從這五個科目學起。第一個是淨業叁福，淨業叁福裏面就包括儒釋道的叁個根，所以一定要從家裏做起。你把父母的關系搞好，把夫婦的關系搞好，把兒女的關系搞好，你從家裏做起，學佛，一家人幸福。用什麼方法？用《弟子規》、用《感應篇》就搞好了。所以「孝養父母，奉事師長」就是《弟子規》，「慈心不殺」就是《感應篇》，底下一句「修十善業」，頭一句就是儒釋道的叁個根。這個東西搞好了，然後再「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，就很容易學；「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，它前面一句是「發菩提心」，這是最高的指導原則。
然後，我們跟大衆相處要知道修六和，六和怎麼修的？我自己跟別人和，不要要求別人跟我和，要求別人跟我和就錯了，永遠得不到和睦。我跟別人和，一切從我做起，那就能做得到。我去影響人，不是別人來影響我，這是真學佛，真幹！胡小林這兩年半搞成功，他的秘訣就在此地，是從我做起，不要求別人，他做成功了，做了榜樣給我們看。六和重要，有這個基礎你才能學佛，叁學、六度、普賢十願才能做得圓圓滿滿。這是我們淨宗同學，我提出這五個科目，是我們日常生活當中的規範，我們要把它做到，這就是世尊最好的弟子。尤其六和要是做到了，諸佛護念，龍天善神擁護。如果臺灣真正出現這麼一個道場，臺灣這個地區就不遭災難，天災人禍都不會有。希望同修們自己要認真努力，共同來把佛法、正法從這個地方建立。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十二集》全文閱讀結束。