..续本文上一页说在网络上有许多人用我的名义在散布灾难的预言，预言，不是谣言。我有没有散布？没有。是有人在散布，谁散布？世界卫生组织在散布。你们常在报纸、在网络上面都看到，它在散布，我没有散布。科学家们他们在散布，实在什么？他有科学数据，提醒我们。科学家虽然见到灾难逐渐形成，没有办法化解。我要跟大家散布，这是好消息，福音，宗教里面讲福音，佛法讲慈悲音、清净音。我给你散布什么？《华严经》上所讲的，有没灾难？没有灾难！不但没有灾难，没有生灭，这是真的。
你想想刚才我们举的比喻，你在电影里面看的，那个底片上一格一格的，有没有生灭？没生灭。整个宇宙没有生灭，不生不灭，这个佛叫大般涅槃。生灭的现象是什么？生灭的现象是你的错觉，你以为有生有灭，实际上没有生灭。所以佛家常讲，万法皆空，因果不空。怎么说因果不空？你看，一念不觉是因，把常寂光转变成阿赖耶这是果，阿赖耶从哪里来的？那个因就是那一念，那一念不觉，一念不觉的因是什么？一念不觉没有因，第一个因它没有，它要有因就变成真的了，它没有因，叫假的。所以想，你看佛上面加了一个字，叫妄想。为什么妄想？它没有因。有因，因是真的，果也是真的，它那个因是妄想，所以它现的相也是虚妄的。不但六道是虚妄的，永嘉大师讲得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。六道是一场梦，十法界也是一场梦，再跟诸位说，实报庄严土还是一场梦，真正清醒过来，常寂光。到常寂光，所有一切众生都变成一体，什么体？光明体，它不现相了，物质现象、精神现象都没有了，变成一片光明。就好像我们这个世界上，你看多少河流，水都流到大海，流到大海就像回到常寂光，什么江、什么河，名字都没有了。你没有回归，那是长江的水，那是黄河的水，那是粤江的水，它有个名字，流到大海，失掉了，没有了。这是宇宙的奥秘，这是属于实相般若。
我们今天最重要的是起观照，观照就是时时刻刻把佛所讲的这个在日常生活当中要能提得起来。所以《金刚经》在中国变成佛门的第一经，怎么叫第一？知名度最高，读诵的人最多，不是佛教徒他也念。在从前，只要是念书人，他没有说是没有读过《金刚经》的，可以说是一个都找不到，只要是念书人，肯定他念过《金刚经》。《金刚经》是好，言简意赅。这部经不长，只有五千多字，给我们非常重要的观照，有很多重要的经文。譬如我们有了分别执着，我们想到经上讲的，告诉我们真相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你就会放下了。为什么无？相有体无，事有理无。而且这个有是幻有，确确实实不可得，我们在这个幻相里面起了执着，而把这个当作是真的，亏吃在这里。这个亏就是六道轮回的因，你明白了，放下了，很容易离开六道。六道实在讲太辛苦了。
尤其我们现前的社会，诸位如果是冷静去想一想，看看现在的儿童，你细心观察他，你看这些小朋友他想什么，他说些什么，他在干些什么，你细心去观察，可以说与自性的性德完全相反。性德就是道德，道德是依性德而建立的。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，小朋友有没有这些概念？如果没有这些概念，是反面的概念，不懂得孝敬父母，不懂得尊敬师长，心目当中没有长辈，长大怎么办？很快！二十年就长大，三十年就不得了，这个世界还有前途吗？中国文化能够维系五千年，靠什么？靠因果教育，靠伦理教育、道德教育维系住，西方世界靠宗教教育维系住。现在呢？现在这四种都没有了，西方宗教教育没有了。东方在中国，这么大的幅员，这么多的人口，全世界人口大概六十亿人，中国占六分之一，这些人把传统文化疏忽了，整个社会动乱，这是全球的社会动乱，这问题多严重，谁能救！我的老师台中李炳南老居士，往生前一天下午，对守在身边的同学们说，这是最后的遗言，他劝告我们这些学生，「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，今天大家唯一一条生路，念佛求生净土」，这是老人他走的时候，九十七岁，最后的遗言，讲真话！
我们今天在这个世界，应当在我们人生一生当中，第一个目标是什么？第一个目标就是老实念佛求生净土。我们的缘还没成熟，现在还不能去，多做好事。好事里面第一桩好事，就是接受因果教育、伦理教育、道德教育、宗教教育，从我自己做出来给人看，这叫做好事。《还源观》六条，第四条就是讲四种性德，四种性德里面第二条就讲这桩事情，威仪有则，「威仪住持有则德」。威仪是我们的起心动念、言行举止。则是什么？则是原则、是规矩、是榜样。学为人师，行为世范，我们在这个世间，时时刻刻要做一个好样子给别人看，这种好样子是我们念佛往生的增上缘，因为西方极乐世界是好人，没有恶人，皆是诸上善人俱会一处，我们要做上善的好样子，这样才能得生极乐世界。我们的心行、言语、作为都不善，怎么能往生？跟极乐世界不相应，这个我们要自觉。这个年头想别人来提醒我们、来教导我们，找不到，为什么？谁都不愿意做恶人。现在的社会表扬的、提倡的，是开放、是自由、是民主、是人权。所以现在父母不能教儿女，儿女有人权不能够侵犯，老师不能教学生。在从前，严父出孝子，现在不敢做严父了，做严父警察要来抓你，你犯法了，换句话说，孝子没有了。严师出高徒，现在老师不能教学生，你要教学生，学生告状，警察就来了，老师还得坐牢。换句话说，高徒没有了，孝子没有了，这社会怎么办？问题严重！我们很幸运，我们遇到佛法，谁教我们？佛教我们。我们肯亲近老祖宗，老祖宗遗留下来的典籍我们在学习，老祖宗教我们，《弟子规》教我们，《感应篇》教我们，《阴骘文》教我们，《十善业道》教我们，好！这真难得。只要自己肯学，没有不成就的。所以时时刻刻提醒，用佛经来提醒自己，事没有什么大妨碍，理事无碍，事事无碍，起心动念、分别执着，这是大障碍。
我在初学佛的时候，住在韩馆长家里住了十七年，以后才有个道场，华藏视听图书馆，我就搬到图书馆去住，我们在一起生活三十年。在她家的时候，她家里有电视，我把《金刚经》上一首偈写出来，印在透明的纸片上，《金刚经》上的四句偈，「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，我把它贴在电视的屏幕上，你看电视你就想到这全是假的，然后叫你回想到我们现实的世界，就跟电视屏幕里面是一个样子，时时刻刻提醒你，这就是观照般若。这是教初学的方法，你的印象深刻了，你牢牢记在心上，无论在什么场合，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，只要一动心、一起念，这是七情五欲起来了，贪瞋痴慢起来了，你立刻就要想到，凡所有相皆是虚妄，好！真管用，心马上就平了。别人赞叹，那要特别留意，别人赞叹你，凡所有相皆是虚妄，心平了；别人毁谤你，别人侮辱你，别人陷害你，一切有为法如梦幻泡影，心也平了。
什么叫观照的功夫？平等心现前，清净心现前。你看《无量寿经》经题上说，「清净平等觉」，这是极乐世界的真因，极乐世界的果报是「大乘无量寿庄严」，大乘是智慧，无量寿是相好，福德，寿命是第一德，庄严是德能，《华严经》上讲的，如来智慧、德能、相好。《无量寿经》经题上讲得清楚，都给你显示出来，怎么修？清净心、平等心、觉悟的心，清净平等觉，这五个字把所有的佛法统统包括在其中。这五个字是三宝，觉是佛宝，清净是僧宝，平等是法宝，又是三藏，清净是律藏，平等是经藏，觉是论藏。三学、三藏、三宝都在这个题上，你还在哪一部经的经题上找到这么圆满、这么具足，一丝毫欠缺都没有？这是诸佛菩萨、释迦世尊无尽的慈悲，帮助我们这些有缘人，你看到这个经本，接触到了、听到了，都是有缘人。你要能掌握这个机缘，认真学习，你这一生就能证果；不是一般的小果，究竟圆满的佛果。所以这个法门叫当生成就的法门，你再也找不到了。
修学这个法门确实稳当、直捷、快速，一生当中学佛了，选择这个法门，第一智慧。不是真实智慧，你怎么会选择这个法门？既然选择之后，像我们在前面所讲的，你必须要具备「专心」，要具备「守一」，这四个字重要！这四个字能抓到，你这一生决定得生，这一生没有空过，这一生的修学无比的殊胜，确实诸佛赞叹，菩萨羡慕。这个法门快速，不需要用很长的时间，关键是彻底放下。与《还源观》上讲的四德相应，也是自自然然就相应，四德第一个「随缘妙用」，确实能够恒顺众生，恒顺众生是随缘，随喜功德是妙用。妙用是什么？这里面没有分别执着，妄想我们不谈，为什么？做不到，我们想把妄想放下是不可能的。在几千年当中，真正能够把妄想放下的人不多，所以我们不得已而求其次，我们学不分别、不执着。特别着重在不执着，什么都好，没有一样不好，人人是好人，事事是好事，在方便般若里面提升自己的道行。特别是在逆境恶缘，修学的环境不好，自己要想到，这一生当中要是能够有个很好的环境修行，那是福报，福报是多生多劫修的，不是一般人能够得到的。
我们看到古人的传记，古大德到一个地方参学，十几年、几十年不下山，就在这一个地方住下来，真的叫守一。我也很想，可是这一生劳碌命，没有福报，我很少在一个地方住三个月不出门的，你说多辛苦，没福！到现在八十三岁了，想找个地方住下来，还是有问题，找不到。所以才知道那些人福报大！我搜集的经论善书多，可以开个图书馆，我没有机会念，念书要时间，要定在那里才行，常常离开，没有法子。我们现在澳洲净宗学院搜集的典籍《大藏经》，我们有十种不同版本的《大藏经》，就是十套不同版本的，《四库全书》、《四库荟要》，这是大的，收藏很丰富，我不能在那边长住。回过头来想想也是好事，人人…
《修华严奥旨妄尽还源观 第二十七集》全文未完，请进入下页继续阅读…