..續本文上一頁說在網絡上有許多人用我的名義在散布災難的預言，預言，不是謠言。我有沒有散布？沒有。是有人在散布，誰散布？世界衛生組織在散布。你們常在報紙、在網絡上面都看到，它在散布，我沒有散布。科學家們他們在散布，實在什麼？他有科學數據，提醒我們。科學家雖然見到災難逐漸形成，沒有辦法化解。我要跟大家散布，這是好消息，福音，宗教裏面講福音，佛法講慈悲音、清淨音。我給你散布什麼？《華嚴經》上所講的，有沒災難？沒有災難！不但沒有災難，沒有生滅，這是真的。

　　你想想剛才我們舉的比喻，你在電影裏面看的，那個底片上一格一格的，有沒有生滅？沒生滅。整個宇宙沒有生滅，不生不滅，這個佛叫大般涅槃。生滅的現象是什麼？生滅的現象是你的錯覺，你以爲有生有滅，實際上沒有生滅。所以佛家常講，萬法皆空，因果不空。怎麼說因果不空？你看，一念不覺是因，把常寂光轉變成阿賴耶這是果，阿賴耶從哪裏來的？那個因就是那一念，那一念不覺，一念不覺的因是什麼？一念不覺沒有因，第一個因它沒有，它要有因就變成真的了，它沒有因，叫假的。所以想，你看佛上面加了一個字，叫妄想。爲什麼妄想？它沒有因。有因，因是真的，果也是真的，它那個因是妄想，所以它現的相也是虛妄的。不但六道是虛妄的，永嘉大師講得很好，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。六道是一場夢，十法界也是一場夢，再跟諸位說，實報莊嚴土還是一場夢，真正清醒過來，常寂光。到常寂光，所有一切衆生都變成一體，什麼體？光明體，它不現相了，物質現象、精神現象都沒有了，變成一片光明。就好像我們這個世界上，你看多少河流，水都流到大海，流到大海就像回到常寂光，什麼江、什麼河，名字都沒有了。你沒有回歸，那是長江的水，那是黃河的水，那是粵江的水，它有個名字，流到大海，失掉了，沒有了。這是宇宙的奧秘，這是屬于實相般若。

　　我們今天最重要的是起觀照，觀照就是時時刻刻把佛所講的這個在日常生活當中要能提得起來。所以《金剛經》在中國變成佛門的第一經，怎麼叫第一？知名度最高，讀誦的人最多，不是佛教徒他也念。在從前，只要是念書人，他沒有說是沒有讀過《金剛經》的，可以說是一個都找不到，只要是念書人，肯定他念過《金剛經》。《金剛經》是好，言簡意赅。這部經不長，只有五千多字，給我們非常重要的觀照，有很多重要的經文。譬如我們有了分別執著，我們想到經上講的，告訴我們真相，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，你就會放下了。爲什麼無？相有體無，事有理無。而且這個有是幻有，確確實實不可得，我們在這個幻相裏面起了執著，而把這個當作是真的，虧吃在這裏。這個虧就是六道輪回的因，你明白了，放下了，很容易離開六道。六道實在講太辛苦了。

　　尤其我們現前的社會，諸位如果是冷靜去想一想，看看現在的兒童，你細心觀察他，你看這些小朋友他想什麼，他說些什麼，他在幹些什麼，你細心去觀察，可以說與自性的性德完全相反。性德就是道德，道德是依性德而建立的。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，小朋友有沒有這些概念？如果沒有這些概念，是反面的概念，不懂得孝敬父母，不懂得尊敬師長，心目當中沒有長輩，長大怎麼辦？很快！二十年就長大，叁十年就不得了，這個世界還有前途嗎？中國文化能夠維系五千年，靠什麼？靠因果教育，靠倫理教育、道德教育維系住，西方世界靠宗教教育維系住。現在呢？現在這四種都沒有了，西方宗教教育沒有了。東方在中國，這麼大的幅員，這麼多的人口，全世界人口大概六十億人，中國占六分之一，這些人把傳統文化疏忽了，整個社會動亂，這是全球的社會動亂，這問題多嚴重，誰能救！我的老師臺中李炳南老居士，往生前一天下午，對守在身邊的同學們說，這是最後的遺言，他勸告我們這些學生，「世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了，今天大家唯一一條生路，念佛求生淨土」，這是老人他走的時候，九十七歲，最後的遺言，講真話！

　　我們今天在這個世界，應當在我們人生一生當中，第一個目標是什麼？第一個目標就是老實念佛求生淨土。我們的緣還沒成熟，現在還不能去，多做好事。好事裏面第一樁好事，就是接受因果教育、倫理教育、道德教育、宗教教育，從我自己做出來給人看，這叫做好事。《還源觀》六條，第四條就是講四種性德，四種性德裏面第二條就講這樁事情，威儀有則，「威儀住持有則德」。威儀是我們的起心動念、言行舉止。則是什麼？則是原則、是規矩、是榜樣。學爲人師，行爲世範，我們在這個世間，時時刻刻要做一個好樣子給別人看，這種好樣子是我們念佛往生的增上緣，因爲西方極樂世界是好人，沒有惡人，皆是諸上善人俱會一處，我們要做上善的好樣子，這樣才能得生極樂世界。我們的心行、言語、作爲都不善，怎麼能往生？跟極樂世界不相應，這個我們要自覺。這個年頭想別人來提醒我們、來教導我們，找不到，爲什麼？誰都不願意做惡人。現在的社會表揚的、提倡的，是開放、是自由、是民主、是人權。所以現在父母不能教兒女，兒女有人權不能夠侵犯，老師不能教學生。在從前，嚴父出孝子，現在不敢做嚴父了，做嚴父警察要來抓你，你犯法了，換句話說，孝子沒有了。嚴師出高徒，現在老師不能教學生，你要教學生，學生告狀，警察就來了，老師還得坐牢。換句話說，高徒沒有了，孝子沒有了，這社會怎麼辦？問題嚴重！我們很幸運，我們遇到佛法，誰教我們？佛教我們。我們肯親近老祖宗，老祖宗遺留下來的典籍我們在學習，老祖宗教我們，《弟子規》教我們，《感應篇》教我們，《陰骘文》教我們，《十善業道》教我們，好！這真難得。只要自己肯學，沒有不成就的。所以時時刻刻提醒，用佛經來提醒自己，事沒有什麼大妨礙，理事無礙，事事無礙，起心動念、分別執著，這是大障礙。

　　我在初學佛的時候，住在韓館長家裏住了十七年，以後才有個道場，華藏視聽圖書館，我就搬到圖書館去住，我們在一起生活叁十年。在她家的時候，她家裏有電視，我把《金剛經》上一首偈寫出來，印在透明的紙片上，《金剛經》上的四句偈，「凡所有相，皆是虛妄；一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我把它貼在電視的屏幕上，你看電視你就想到這全是假的，然後叫你回想到我們現實的世界，就跟電視屏幕裏面是一個樣子，時時刻刻提醒你，這就是觀照般若。這是教初學的方法，你的印象深刻了，你牢牢記在心上，無論在什麼場合，順境也好、逆境也好，善緣也好、惡緣也好，只要一動心、一起念，這是七情五欲起來了，貪瞋癡慢起來了，你立刻就要想到，凡所有相皆是虛妄，好！真管用，心馬上就平了。別人贊歎，那要特別留意，別人贊歎你，凡所有相皆是虛妄，心平了；別人毀謗你，別人侮辱你，別人陷害你，一切有爲法如夢幻泡影，心也平了。

　　什麼叫觀照的功夫？平等心現前，清淨心現前。你看《無量壽經》經題上說，「清淨平等覺」，這是極樂世界的真因，極樂世界的果報是「大乘無量壽莊嚴」，大乘是智慧，無量壽是相好，福德，壽命是第一德，莊嚴是德能，《華嚴經》上講的，如來智慧、德能、相好。《無量壽經》經題上講得清楚，都給你顯示出來，怎麼修？清淨心、平等心、覺悟的心，清淨平等覺，這五個字把所有的佛法統統包括在其中。這五個字是叁寶，覺是佛寶，清淨是僧寶，平等是法寶，又是叁藏，清淨是律藏，平等是經藏，覺是論藏。叁學、叁藏、叁寶都在這個題上，你還在哪一部經的經題上找到這麼圓滿、這麼具足，一絲毫欠缺都沒有？這是諸佛菩薩、釋迦世尊無盡的慈悲，幫助我們這些有緣人，你看到這個經本，接觸到了、聽到了，都是有緣人。你要能掌握這個機緣，認真學習，你這一生就能證果；不是一般的小果，究竟圓滿的佛果。所以這個法門叫當生成就的法門，你再也找不到了。

　　修學這個法門確實穩當、直捷、快速，一生當中學佛了，選擇這個法門，第一智慧。不是真實智慧，你怎麼會選擇這個法門？既然選擇之後，像我們在前面所講的，你必須要具備「專心」，要具備「守一」，這四個字重要！這四個字能抓到，你這一生決定得生，這一生沒有空過，這一生的修學無比的殊勝，確實諸佛贊歎，菩薩羨慕。這個法門快速，不需要用很長的時間，關鍵是徹底放下。與《還源觀》上講的四德相應，也是自自然然就相應，四德第一個「隨緣妙用」，確實能夠恒順衆生，恒順衆生是隨緣，隨喜功德是妙用。妙用是什麼？這裏面沒有分別執著，妄想我們不談，爲什麼？做不到，我們想把妄想放下是不可能的。在幾千年當中，真正能夠把妄想放下的人不多，所以我們不得已而求其次，我們學不分別、不執著。特別著重在不執著，什麼都好，沒有一樣不好，人人是好人，事事是好事，在方便般若裏面提升自己的道行。特別是在逆境惡緣，修學的環境不好，自己要想到，這一生當中要是能夠有個很好的環境修行，那是福報，福報是多生多劫修的，不是一般人能夠得到的。

　　我們看到古人的傳記，古大德到一個地方參學，十幾年、幾十年不下山，就在這一個地方住下來，真的叫守一。我也很想，可是這一生勞碌命，沒有福報，我很少在一個地方住叁個月不出門的，你說多辛苦，沒福！到現在八十叁歲了，想找個地方住下來，還是有問題，找不到。所以才知道那些人福報大！我搜集的經論善書多，可以開個圖書館，我沒有機會念，念書要時間，要定在那裏才行，常常離開，沒有法子。我們現在澳洲淨宗學院搜集的典籍《大藏經》，我們有十種不同版本的《大藏經》，就是十套不同版本的，《四庫全書》、《四庫荟要》，這是大的，收藏很豐富，我不能在那邊長住。回過頭來想想也是好事，人人…

《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…