..续本文上一页命的要还命，欠钱的要还债，你欠得多的，你到哪辈子才能还得完？麻烦真大。所以真正懂得因果的理事，人不敢做坏事；懂得伦理道德，人羞于作恶，不愿意作恶。中国五千年长治久安靠什么？靠教育，所以中国的价值观是教育摆在第一，「建国君民，教学为先」，修身、齐家、格致为本，中国人的价值观是教育，不是财富。用财富做价值观，人可怜，一生做为金钱的奴才，死了之后一文带不去，你好好想想，这一生为谁辛苦为谁忙？错了！所以对于物质与精神，也就是身心世界，要放下执着，要放下分别。我们执着的习气很深，分别习气也很深，我们就执着伦理道德，我们去分别善因善果，这就好！这是教学第一步，佛菩萨、古圣先贤教我们转恶为善，从这里开始；然后慢慢提升到第二个阶段，转迷为悟；最后一个阶段是转凡成圣。下面我们再看第四：

　　【四者定光显现无念止。】

　　这教我们放下念虑，这境界很高，念是念头，虑是思虑，也就是佛法里面讲的妄想、妄念。我们的妄想、妄念太多，止不住，所以你的心情烦躁，你的情绪不稳定，都是这个太严重。为什么会有这么多妄想、会有这么多顾虑？是对于事实真相完全不了解。我们具体的来讲，不了解伦理，伦理是人与人的关系，这是大道；人与自然环境的关系，都是属于伦理，讲到关系都是伦理。我们与花草树木什么关系，我们与居住的环境什么关系，这是中国人所谓的风水。我们与一切动物什么关系、与山河大地什么关系、与整个宇宙是什么关系，这些全部都包括伦理，还包括与天地鬼神什么关系，天地鬼神真有，不是没有。

　　我今天还想到一桩事情，讲到因果教育，我们认识一位黄警官，早期他编一本书，是最近台湾大概六十多年刑事案件侦破的纪录。这些案件曾经在报纸、在杂志上都登过，他把它搜集起来编成一本书，真人真事。这些案件几乎百分之八十以上是受害的亡者托梦给刑警才破的案，所以刑警他们真相信，真人真事，这是活生生的因果教育。我们在国外也找到这些例子。像这些东西是现实的真事，大家会相信，你讲古人的这些因果报应，那是故事，或者是虚构的，这不是真实的，现前的是真实的，这一点都不假，社会上许多人都可以给你作证，说明人有三世，有过去、有现在、有未来。我们在初学佛的时候，老师常常嘱咐我，聪明人要有前后眼，前后眼的意思是知道过去、知道未来。我过去没有修得好，这一生当中吃很多苦头，那是什么？报应；这一生明白了，吃苦不怕，好好的修因，来生就好了。可是来生最好的，给诸位说，是到西方极乐世界去作佛去，这才最好。如果想来生我要得人间富贵，那就坏了，你的富贵享完之后，你的罪业又出现了，所以这个不是解决的办法。解决的办法最殊胜的是到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，去作佛去，这才叫真正解决问题，永远的解决问题。

　　所以这一句讲的，『定光』，定是止，光是观，也就是放下、看破。『显现无念』，放下念虑，然后你在这个世间无念事成，这一点不假，为什么？诸佛如来、法身菩萨，甚至于十法界里面四圣法界的圣贤，他们都常常到六道里面、到人间里面来做种种示现，帮助苦难众生回头是岸，多，不在少数，都显示出这种能力，无念，事情成功。我们世间人所谓的心想事成，他不要想，事就成了，可不可能？可能。我们在几十年大乘佛法的熏陶，对于这桩事情一丝毫怀疑都没有，无想是最殊胜的。实在讲，对我们来说我们做不到，我们要把念头妄想断掉谈何容易，那个断掉就成圣人了。我们现在在初学的阶段，我们要把恶的念头断掉、邪的念头断掉，培养自己的正念、正见、正思惟。

　　正的标准，邪正标准是什么？邪正标准是圣贤的教诲，最具体的是传统圣贤教诲里面的《弟子规》，认真去学习，那是第一步，这里面是伦理道德教育；再学《太上感应篇》，《太上感应篇》是因果道德教育；有这个基础再学佛家的《十善业道经》，《十善业道经》是入佛门的基础。你看这个经不长，我们过去初学佛的时候，李老师教导我们这门功课，我记得好像大概只有五张纸，很短。世尊在这个短短小经里面前后两次提到，人天法、声闻菩提、缘觉菩提乃至无上菩提的大根大本，这个话说得太重要了！记住，人天法，我们来生还要得人身不失人身，或者来生生天，都要依靠这个方法来学习，你才能得到人天。如果我们的思想言行跟十善相悖，那就叫十恶，人身就得不到了。得不到人身，那来生就是三恶道：饿鬼、地狱、畜生，就到那里去，所以愈想就愈可怕。好好的去学习儒释道的三个根，我们就不辜负这一生到人间来走一趟，这一生来得有价值、有意义。末后：

　　【五者理事玄通非相止。】

　　『事』指事相，『理』指的是性理，这是宇宙万法一体的两面，你要明了，你要通达。『玄通』，这就高明，玄字我们做不到，玄是奥妙，我们现在能够说粗通就不错了。「玄通非相」，他自自然然就不把这些东西放在心上，他就能得清净心。我们现在不行，我们现在是粗通，还是着相，希望这个着相随着我们自己学习的功夫一年比一年淡薄，我们的功夫就得力、就有进步。要怎样把这个事情淡化？那就非放下不可，要认真去学习财施、法施、无畏施。可是你要记住，你愈施它后头就有得，多施多得，得到之后要把得的又施掉。所以舍得是两重意思，第一重意思，你能舍就有得；第二重意思，得到了要施，还要把它施掉。不施掉，后患无穷。这个后患指什么？六道轮回，你出不了六道，所以得到的也要施掉，永远保持清净心。统统施光，我的生活怎么办？不要去想它，不想自成，你一点都不要去忧虑。这就是你命里有的，有很多，到哪里自然就有，不用操一点心，你多自在！你多么的圆满！

　　这个我们知道怎么学法，它这一句里面是放下妄念，不起心、不动念。不起心，体周法界；不动念，万行纷然。虽然显示出大慈悲心帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，可是他一切的作为不落痕迹，心里头干干净净，所谓是「作而无作，无作而作」。他不消极，他是真积极，认真在干；利益一切众生，他不居功，他不着相，真的止了，真正止住了，这个要做到理事玄通，『非相』是不着相。这个不着相在法身菩萨是不起心、不动念，在十法界里面是不分别、不执着，在我们现前境界，我们所能够学得到的是淡化，希望愈淡愈好，一年比一年淡薄，那你就一年比一年清净，一年比一年烦恼少、智慧长。要记住，认真念佛，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，那你就大功圆满了。今天时间到了，我们就学习到此地。

《修华严奥旨妄尽还源观 第六集》全文阅读结束。