..續本文上一頁命的要還命，欠錢的要還債，你欠得多的，你到哪輩子才能還得完？麻煩真大。所以真正懂得因果的理事，人不敢做壞事；懂得倫理道德，人羞于作惡，不願意作惡。中國五千年長治久安靠什麼？靠教育，所以中國的價值觀是教育擺在第一，「建國君民，教學爲先」，修身、齊家、格致爲本，中國人的價值觀是教育，不是財富。用財富做價值觀，人可憐，一生做爲金錢的奴才，死了之後一文帶不去，你好好想想，這一生爲誰辛苦爲誰忙？錯了！所以對于物質與精神，也就是身心世界，要放下執著，要放下分別。我們執著的習氣很深，分別習氣也很深，我們就執著倫理道德，我們去分別善因善果，這就好！這是教學第一步，佛菩薩、古聖先賢教我們轉惡爲善，從這裏開始；然後慢慢提升到第二個階段，轉迷爲悟；最後一個階段是轉凡成聖。下面我們再看第四：
【四者定光顯現無念止。】
這教我們放下念慮，這境界很高，念是念頭，慮是思慮，也就是佛法裏面講的妄想、妄念。我們的妄想、妄念太多，止不住，所以你的心情煩躁，你的情緒不穩定，都是這個太嚴重。爲什麼會有這麼多妄想、會有這麼多顧慮？是對于事實真相完全不了解。我們具體的來講，不了解倫理，倫理是人與人的關系，這是大道；人與自然環境的關系，都是屬于倫理，講到關系都是倫理。我們與花草樹木什麼關系，我們與居住的環境什麼關系，這是中國人所謂的風水。我們與一切動物什麼關系、與山河大地什麼關系、與整個宇宙是什麼關系，這些全部都包括倫理，還包括與天地鬼神什麼關系，天地鬼神真有，不是沒有。
我今天還想到一樁事情，講到因果教育，我們認識一位黃警官，早期他編一本書，是最近臺灣大概六十多年刑事案件偵破的紀錄。這些案件曾經在報紙、在雜志上都登過，他把它搜集起來編成一本書，真人真事。這些案件幾乎百分之八十以上是受害的亡者托夢給刑警才破的案，所以刑警他們真相信，真人真事，這是活生生的因果教育。我們在國外也找到這些例子。像這些東西是現實的真事，大家會相信，你講古人的這些因果報應，那是故事，或者是虛構的，這不是真實的，現前的是真實的，這一點都不假，社會上許多人都可以給你作證，說明人有叁世，有過去、有現在、有未來。我們在初學佛的時候，老師常常囑咐我，聰明人要有前後眼，前後眼的意思是知道過去、知道未來。我過去沒有修得好，這一生當中吃很多苦頭，那是什麼？報應；這一生明白了，吃苦不怕，好好的修因，來生就好了。可是來生最好的，給諸位說，是到西方極樂世界去作佛去，這才最好。如果想來生我要得人間富貴，那就壞了，你的富貴享完之後，你的罪業又出現了，所以這個不是解決的辦法。解決的辦法最殊勝的是到西方極樂世界親近阿彌陀佛，去作佛去，這才叫真正解決問題，永遠的解決問題。
所以這一句講的，『定光』，定是止，光是觀，也就是放下、看破。『顯現無念』，放下念慮，然後你在這個世間無念事成，這一點不假，爲什麼？諸佛如來、法身菩薩，甚至于十法界裏面四聖法界的聖賢，他們都常常到六道裏面、到人間裏面來做種種示現，幫助苦難衆生回頭是岸，多，不在少數，都顯示出這種能力，無念，事情成功。我們世間人所謂的心想事成，他不要想，事就成了，可不可能？可能。我們在幾十年大乘佛法的熏陶，對于這樁事情一絲毫懷疑都沒有，無想是最殊勝的。實在講，對我們來說我們做不到，我們要把念頭妄想斷掉談何容易，那個斷掉就成聖人了。我們現在在初學的階段，我們要把惡的念頭斷掉、邪的念頭斷掉，培養自己的正念、正見、正思惟。
正的標准，邪正標准是什麼？邪正標准是聖賢的教誨，最具體的是傳統聖賢教誨裏面的《弟子規》，認真去學習，那是第一步，這裏面是倫理道德教育；再學《太上感應篇》，《太上感應篇》是因果道德教育；有這個基礎再學佛家的《十善業道經》，《十善業道經》是入佛門的基礎。你看這個經不長，我們過去初學佛的時候，李老師教導我們這門功課，我記得好像大概只有五張紙，很短。世尊在這個短短小經裏面前後兩次提到，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提乃至無上菩提的大根大本，這個話說得太重要了！記住，人天法，我們來生還要得人身不失人身，或者來生生天，都要依靠這個方法來學習，你才能得到人天。如果我們的思想言行跟十善相悖，那就叫十惡，人身就得不到了。得不到人身，那來生就是叁惡道：餓鬼、地獄、畜生，就到那裏去，所以愈想就愈可怕。好好的去學習儒釋道的叁個根，我們就不辜負這一生到人間來走一趟，這一生來得有價值、有意義。末後：
【五者理事玄通非相止。】
『事』指事相，『理』指的是性理，這是宇宙萬法一體的兩面，你要明了，你要通達。『玄通』，這就高明，玄字我們做不到，玄是奧妙，我們現在能夠說粗通就不錯了。「玄通非相」，他自自然然就不把這些東西放在心上，他就能得清淨心。我們現在不行，我們現在是粗通，還是著相，希望這個著相隨著我們自己學習的功夫一年比一年淡薄，我們的功夫就得力、就有進步。要怎樣把這個事情淡化？那就非放下不可，要認真去學習財施、法施、無畏施。可是你要記住，你愈施它後頭就有得，多施多得，得到之後要把得的又施掉。所以舍得是兩重意思，第一重意思，你能舍就有得；第二重意思，得到了要施，還要把它施掉。不施掉，後患無窮。這個後患指什麼？六道輪回，你出不了六道，所以得到的也要施掉，永遠保持清淨心。統統施光，我的生活怎麼辦？不要去想它，不想自成，你一點都不要去憂慮。這就是你命裏有的，有很多，到哪裏自然就有，不用操一點心，你多自在！你多麼的圓滿！
這個我們知道怎麼學法，它這一句裏面是放下妄念，不起心、不動念。不起心，體周法界；不動念，萬行紛然。雖然顯示出大慈悲心幫助衆生斷惡修善，幫助衆生破迷開悟，可是他一切的作爲不落痕迹，心裏頭幹幹淨淨，所謂是「作而無作，無作而作」。他不消極，他是真積極，認真在幹；利益一切衆生，他不居功，他不著相，真的止了，真正止住了，這個要做到理事玄通，『非相』是不著相。這個不著相在法身菩薩是不起心、不動念，在十法界裏面是不分別、不執著，在我們現前境界，我們所能夠學得到的是淡化，希望愈淡愈好，一年比一年淡薄，那你就一年比一年清淨，一年比一年煩惱少、智慧長。要記住，認真念佛，求生極樂世界，親近阿彌陀佛，那你就大功圓滿了。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第六集》全文閱讀結束。