..续本文上一页发与指甲的佛塔，阿难尊者向世尊请问他顶礼的功德，世尊说：“顶礼一次将获得身下所压面积直至金刚地基以上所有微尘数量的转轮王位，然其功德，尚不可尽。”《宝积经》说顶礼可圆满无见顶相的相好！
奉献现有本圆普贤供
此为遣除悭吝之供养支。彼时应观想：一切现有诸法之本性，即是本基净等无二之自性，如是我入定于定解中，奉献现(器世间)有(有情世间)本来圆满之种种供品，即以前面所讲的普贤大乐供云的方式而供养。除陈设自己拥有的实物供品以外，并依等持力之加持，幻化无量殿、轮王七宝、八吉祥徽等无尽妙供，使一切圣境尊众生喜，加持我与众生迅速圆满无量菩提资粮。
无始所积罪堕皆忏悔
此句为净障忏悔支。于忏悔时应具足四力，观想自己无始以来所积累的所有罪堕，即三门所造一切十恶、五无间、近五无间、四重、八邪、掠夺三宝财物等一切罪业，皆化为黑色气团，聚于舌尖上，由上师圣众的身语意放光，照触彼黒团，一刹那间诸轻重罪业一并忏悔清净。
轮涅一切诸善作随喜
本句为对治嫉妒之随喜支。其随喜分随喜胜义之功德与随喜世俗之功德二种。即：不论世俗轮回中，凡夫身语意过去、现在、未来所造的一切善业，还是安住胜义涅槃境界的圣者所证二无我的空性，为度众生演说九乘妙法，修持如海菩萨行等，一切诸凡圣所造之善业，我皆作远离嫉妒之无伪随喜。如此诚心诚意随喜的功德，绝对胜过以竞争心对待他人行善或以傲慢心想我也要修此善法等装模作样地行持希求现世名闻、世间八法之毒所充斥的广大善法。《汇集经》中说：“三千须弥可称量，随意善根不可量。”因此说，此随喜法是事半功倍之法，故当随时随地精进行持。
乃至轮尽祈驻金刚身
祈请常转深广正*轮
此二句为对治愚痴之祈请住世、请转*轮支。因佛不住世，成佛不转*轮，则轮回世间犹如一片漆黑，众生不知取舍，极难超脱轮回，故而乃至轮回未尽之前，祈愿上师佛陀留驻金刚身。由于佛、菩萨、上师等一切肩负广大利他重担之士，因众生的邪行及忧劳而生厌烦，不想传法时，应观想自己幻化无数身体，在他们面前供养*轮、右旋海螺等，再三祈请常转深广正*轮，以此不可思议缘起之力，唯愿上师常住世间，广转殊胜妙*轮。
无尽善聚回向成正觉
为使上述所修六支之所有善根不虚耗，成熟果报，并无尽增长故，应修此回向支。回向大致有三类：回向世间圆满；回向自得解脱；回向一切众生成佛。前二种非大乘行者所应取，故应将自他三世所造一切无尽善聚，回向一切众生成就正觉佛陀之果位。
又回向时若有实执，则是有毒回向。而了知能回向者(自己)、回向的善根及所回向的对象(众生等)三者皆空而作回向，则是无毒回向。但此回向对行者的要求甚高，普通人无法实行，此时则思维：上师诸佛如何回向，我亦如是回向。同时念诵回向文而回向之。
若于皈依修法中未同时修顶礼，则在此处与七支供合修，即一边顶礼、一边念七支供偈：“所有礼赞供养福，诸佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”法王如意宝说这样修是非常圆满的。
三、至心祈请
祈请者：
西方乌金自在无量宫
善逝身语意之化现者
为利赡部众生而降临
持明空行会众作围绕
祈请乌金莲师诸圣众
祈请乌金上师莲花生
祈祷赐予灌顶作加持
古德云：“如不祈请上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，无有境心融合时。”吉祥金刚上师乃一切坛城之主尊，凡人见闻忆触皆能种下解脱种子，所以祈请上师者，对于具信弟子求得解脱极为关要。彼亦，观想在西方乌金自在无量宫上师之刹土中，形相为莲花生大师，本体为自己根本上师，如前所说，莲师是善逝如来身语意之化现者，又以其与阿弥陀佛无二无别，故又可说是阿弥陀佛之身语意之化现，为了利益娑婆世界南赡部洲的罪苦众生而降临于人世间。尤其是从印度至藏地，调伏摄持了无量邪魔而作护法，使无数有缘众生成熟解脱。其之周围常有诸多持明空行会众作围绕，若是具有如此身语意功德事业之希有上师！我至诚祈请围绕乌金莲师的诸圣众，尤其猛厉祈请乌金上师莲花生，祈祷赐予我殊胜的灌顶，为我遣除一切外内密障而作加持。如是行者多观察上师之功德及希有传记，以胜解虔诚之心猛厉祈请上师圣尊降临加持后，观想大恩根本上师莲花生之所有加持化为光明甘露，相续而入自梵顶，令弟子获得一切悉地。然后念诵莲师心咒，至少一千万遍，按照上师所传实修次第窍诀，行者应从此处开始诵咒计数。
此修圆满后，为了祈祷上师加持遣除违缘、消除病苦、灭尽无明痴暗等，在有必要时可以修持上师与马头金刚、大威德金刚之合修仪轨。但恐怕不懂密义者，不以大悲摄持而修忿怒法，不仅无益，反而以此成为堕恶趣之因，故虽然在本仪轨中有此金刚句，基于上述原因，于此处就不作解释了。
四、后行修四灌顶
后行修四灌者：
从于上师三处三字上
发出白红兰色三种光
融入自身三处作加持
又复师偕眷属化为光
由自梵穴融入心明点
上师意与自心成无别
心性本然法身中安住
清净四障获得四灌智
精熟四道现前四身果
获得一切灌顶及加持
如是而观想
嗡啊巴扎格热班玛斯德
(随力数诵)
经过观修积资祈请之修法后，在后行为了求得悉地应观想修持四灌顶，其修法者即是：观想从于上师白毫间、喉间、心间三处，分别由白色的嗡字、红色的啊字、蓝色的吽字三字上，发出白红蓝色三种光明，融入于自身身语意三处而作加持，次第净除杀生、不与取、邪淫等三身业及脉障；妄语、离间语、恶语、绮语等四语业及风障；贪心、嗔心、邪见等三意业及明点障。又复上师莲花生大师偕同眷属圣众悉皆化为光明，由自己之梵顶穴融入于心间明点。以此缘起，上师之意金刚与自心成为无二无别，使自己证悟心的本性，并于本来如是自然无改的法身中无勤安住，清净了四种障碍(于前三障后加所知障)，获得了上师身金刚、语金刚、意金刚、智慧金刚之加持，从而分别获得了宝瓶、秘密、智慧、句义等四灌顶之智慧，精熟了相应之加行道之异熟持明、见道之寿自在持明、修道之大手印持明、无学道之任运自在持明等四种持明道，现前成就法、报、化、自性四身之果位等，(或释为：次第获证资粮、加行、见、修四种有学道之后，现前具四身之无学道果位。)获得一切灌顶及加持，如是而观想。复次，灌顶之义，即是为净除心之无明障垢，令心获得安住法界得大自在。一般灌顶分基道果三种，此三各个又分三种，此处所修，即是道的道之灌顶。
观修四灌顶后，于此时若与会众有会供，可发会供品等求取悉地，并念诵“嗡啊吽巴扎格热班玛德吽”上师莲花生大师之心咒，随力数诵，虔诚祈求获得成就。
行者应将此上师瑜伽修法作为修行之要点，每天必修，于修每一法之前亦必修，平时威仪之中亦应按《大圆满前行》中所说，不离上师本性，恒时忆念。若行者具足信心、清净戒律誓言，则依此修法，必可速脱轮回。
五、回向发愿
最后发愿：
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
此颂是修上师瑜伽最后的回向文，亦兼顾发愿，乃是麦彭仁波切以大智慧而造，初学者在念诵回向发愿文时，当以不紧不慢的速度边念边思维其义，由大智者无二智慧所牵引，在寂灭了自己之分别心之中作殊胜回向，能够获得无边资粮。其发愿意义为：我等了知上师之功德恩德后，自然会从内心深处生发如是的坚定誓愿：愿我等能在此后生生世世乃至证得究竟佛果之间都不远离自己的大恩上师，恒时忆念上师，修持上师所传教言，享用由感受殊胜正法义味所生之妙乐，如是精进不懈渐次圆满诸地道之有学功德已，唯愿急速获得无学金刚持之果位。
第五引导上师瑜伽竟
经过长期修炼，内心不由自主地生起至诚恭敬的信心，每当听闻、阅读、祈祷、忆念、接触、看见上师时，心绪会如潮水般澎湃，激荡起强烈的信心与渴望上师加持之心，从心底深处，不时地自然发出“上师知”的呼唤，热泪会情不自禁地流淌。或者梦见上师给自己传法、灌顶、授记、遣除障碍；或梦见自己变成上师的形象，师弟无二无别；或梦见上师激励自己修行长进，帮自己取舍善恶，助自己分别正道歧途等……这是修后的验相，不能过于执著，如是励力勤修上师瑜伽，直至相续生起证悟智慧之前，一定不能间断此上师瑜伽修法。
此上修持了皈依、发心、供曼茶、念修金刚萨埵、上师瑜伽等五种殊胜引导，相续将会发生很大改变，与以前相比，对三宝的信心越来越坚固；对一切众生远离亲怨，悉愿饶益令至佛位；对积资忏罪的修法，会更加亲近，当成修正行法要的助伴；对证悟菩提的希望，会情不自禁地寄托在大恩上师如意宝的身上。由于具足了九种引导的全部修法，心中会相似感受到法喜充满，对正行修法生起无比的欣慕与信心，随时都会感到解脱就在前方，只要努力就可以获得，这也就达到了我们修加行的目的。
不共加行圆满
此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造
增上善妙！
在此所讲授的《前行念诵仪轨——开显解脱道》为宁玛派的大德，文殊菩萨之殊胜化身，具足辩讲著等一切功德之大恩上师全知麦彭降华吉巴仁波切所造，愿一切增上善妙。
吉 祥 圆 满
《前行念诵仪轨·开显解脱道略释》全文阅读结束。