..续本文上一页罔知去处，「良久」代表一很长的时间，叁藏师不知道国师跑到那儿去了。国师何处去？(1)也许国师之心不起，住入空相，这是一个境，不起心就无相，无相就没有踪迹可寻。(2)或者国师的心是跟叁藏师的心搅在一起了，当然他找不到了。有的祖师大德看到这个公案就批注说：「大概他(国师)的心放在叁藏的鼻子里头或身上里面什麽的。」

　　国师心放在那里？只要他有起心意念的话，有他心通的都应该知道，所以要有他心通的人心眼要开，就是说你身体色身破了以後，你的心可以通虚空，同样的！众生的心您也可以感知。你看虚空之间的其他众生心，诸佛菩萨他有时候心意念会起，因为他们心是无碍的，能不被缚的。所以你有这个能力的话，你也可以知道，也就是说你有他心通了。

　　真正的他心通要能够感知一切众生的心起灭，众生有情就有六类，这个心要更清澈，就能体知众生心，虽然芸芸众生的心没有开，但你能够知道他的心意念，如果他心跟己心都开了，刚刚讲了，就比较容易点知道他在起念什麽，如祖师大德跟他的徒弟之间，有时候心起念就可以告知他什麽事情，一般的众生就没有办法了解。那麽说如果是一个人住境不起念的话，那你去那里找他的心意念呢？

　　按语说：师之心不起住入空相，或依附叁藏之心，或依附叁藏之鼻，何人知晓，惟觅心不得却是真也！是住入空相呢？还是依附在叁藏之心呢？这个已经是过去的事情，到底是怎麽样，没有人知道，但叁藏师找不到国师的心意念是真的！

　　师叱曰：「这野狐精，他心通在什麽处？」

　　於是国师就开骂了：「您这野狐精，他心通在什麽处？」为什麽兴国师会骂他是野狐狸精呢？因他未真正获得他心通，真正他心通要到什麽境界呢？连住空无相的虚空神、风神等无色众生都要能知道它在何处，更不用谈他的心了，他的心念当然会被知道。又如《大乘理趣六波罗蜜多经》中佛云：「云何名为菩萨摩诃萨他心智通，所谓一切有情过去、未来、现在之心，善恶、无记皆悉能知。复知过去一切有情所作诸业因果差别，又知众生大心、小心、非大小心，有欲无欲、有垢无垢心，愚心智心、广心略心，定乱、缚脱、胜劣差别，上心下心，皆悉知之。」

　　那就奇怪了，刚刚国师起心动念，叁藏你都可以警觉，为什麽国师不起心动念就不能警觉了呢？因为他不能够以体去对他的体。正法不通达，故被兴国师骂为野狐狸精，是说您所拥有的是鬼神心通，不是真的他心通。我等佛子确记勿以世间神通惑人！

　　我常常在讲，如果是你的五根不灭的话，你的眼根可以看到别人的光，或者是发出颜色，或是看到别人那个内脏有病，因为你还用根去看，所以只会看到这些，这是色根未破了的人，也是没开悟的人。好了！你用心根--意根去看，看人家的心，你没有用体去看人家的体，这个体上面加上一些我们的自性上的一些习气，所以有的人就可以看到别人身上的光，看到什麽颜色，甚至於内脏的毛病，但是却看不到对方有什麽习气，这习气是无形无相的，是要用感知的。

　　譬如有的人心里面有暴戾之气，你可以感觉得到；心里面在起烦脑，你也可以感觉得到，这个是用你的空体去体会对方的状况。有的人失神了，用根的人看不出来，但是你可以感觉这个人的元神不见了。就像我们刘同学一个多礼拜前就有点失神了，你在搞什麽呀？没有打坐？或是碰到什麽障碍？修了叁座以後才找回来。这个一般人没有进入体空的境界，你就没有办法去体会他同样的体性有何障碍。

　　你要有一个正确的认知，用空体去观众生体性，跟你用五根去观众生色身，也许你看不到什麽，但是您用心感的境界就超过他的境界，他可以看到光、看到颜色，但他心里面还不清净的。能够悟体的人一定要能明心，明心才能够见性。你虽能够看到自性光、别人的光，看到别人的色身颜色或是内脏，那不一定要心清净，那是用你五根的异能，五根在我们死了就没有了，五根当人死时它也就散了。我们身体活着的时候，当然五根是依附着他，死的时候五根就灭了，但是体还有没有呢？见性、闻性、嗅性、味性、触性、心性等都还在，还有它的功能在，我们要找的就是这个，不要认贼为父。

　　《楞严经》里面25位菩萨中有一位阿那律陀菩萨(无贫之意)，是证到半头天眼的菩萨。他的眼根坏了，眼睛瞎掉了，怎麽还可以证到半头天眼呢？这个半头是你脑筋里面的空体所映现的，此体用它见性能观十方虚空一千大千世界，所以虽然他眼根失去了功能，但他却可以用他的体性证到半头天眼的境界。

　　上面这个是在讲体跟根之间的功用别，心根可以知道人家的起心动念，但是你看不到他内心里面真正体性附在上面的习气和自性，所以你没有超越五根异能的话，就不能够进入体性对一切众生习气的感知。我们某位同学是个花心萝卜，我一看他就有气，一般人怎麽会知道他是什麽心？所以用体去感知他的特性，这个人是好人、是坏人很清楚的就能够分辨出来，那一个是随便乱来，那一个是自爱真修行，也都可以感觉出来的。

　　用心意去看心意，不是修禅的人所应该做的，所以兴国师要骂他：「你这野狐狸精，没有修正法！」真正禅宗来讲，应该是「直指人心，见性成佛」，怎麽可以用这个心来感知众生的心呢？应该用我们体性去感知众生的体才对。

　　叁藏无对。

　　叁藏师讲不出话来了，因不知兴国师的意生身或心到底在哪里。所以执着神通力，易迷失本性，本来自性的功能，没有真正的去认知它，你却认为自己修到有他心通了，已经是不错了，可是那不是真的他心通，只是人家有起心动念你才能够读到他的心而已。

　　要像此叁藏的非他心通的心通， 要气脉通就可以做到了，或者跟一个气脉也通的人，互通心意也是可以的，可是那不是他心通。也许别人心里面起一个念，你可以知道，但有时候你知道，也要装不知道。

　　按语说：执着神通力，易迷失菩提本性，有相能知，无相却无奈也。佛弟子应能知各个境界，也能以体性去悟知一切境，也能不住境生心，如此即能自在无碍，即如如佛也。

　　( 87 年 7 月 14 日 讲於 龙潭 )

《公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 2· 羚羊挂角》全文阅读结束。