追求光明的人生
传喜法师张家港东渡寺开示(11.09.18)
要建立怎样的人生
好！大家请坐！转轮藏因为在我们佛教历史上是长期都有的，一般性是把大藏经放在一个转的这样的架子上面，我们推动这个轮在转动的时候，佛教里有这么个说法，就是这个转一圈相当于念了一遍大藏经的功德。这在以前的普陀山是有的，但是普陀山在文革时期被破坏了之后一直没有复建，五台山的大塔院寺到现在还有，那个是古代保存下来的。现在浙江杭州有个高丽寺，也建立了转轮藏，逐步的硬件上都在恢复，恢复我们中国佛教曾经鼎盛时期的这些。
东渡寺我是这样理解，主要它还是纪念鉴真大和尚，祂是唐朝时期的一位大法师，东渡日本去弘法，所以这个东渡寺我们看到这里的建筑都是唐朝的形式。我也听到我们昌贵法师他在构想，这也是为了能够恢复和弘扬我们中华民族的优良文化。中国曾经出所现过的唐朝有文景之治，我们清朝有康乾盛世。就是说鉴真大和尚的东渡不仅传去了戒律佛法，而且也传去了当时我们唐朝盛世的这些各种各样的文化，饮食文化、医疗、织布、印染，木匠啊，各行各业这些文化都带到了日本。
所以我们东渡寺的兴建，它在恢复当中，肯定也是肩负了这样一种使命，不仅是把区域性的，把大唐的先进文化带到日本，他也肩负着一种，把我们中华民族的优良文化继承给我们后代子孙，不仅区域上的交流，也是时间上的一种平台，所以文化是要弘扬，文化是要提倡，文化需要传承，我们今天坐在这里，这个主题叫“佛教与人生”。
要建立怎样的一种人生，我们讲佛教与人生，有的人问，佛教好不好，你要想做好人佛教很好。你要想做坏人，佛教好不好？那是你的拦路虎，佛教不让你做坏人，对不对。你要想国家昌盛，文化繁荣佛教好不好？佛教好。你要想害国，要想让文化倒退，让文化消失，那佛教好不好？那佛教不好，所以这个要辩证的看。那佛教好，为什么文化大革命它不要佛教呢，对不对，所以佛教好不好要看的，要看怎样的人来看待它。
过去有一位学佛的人，他觉得这个佛教法门特别的好，“亏损失败我取受，愿将胜利奉献他”，哎呦，这个好，修行应该按照这个做，他就去找这个法是谁传的。后来他找到那个师父，他跟他学了四年也没传他这个法，那天他实在忍不住了，半路把师父拦住，说师父师父，你到底有没有这个法。师父说我有这个法。他说那你说这个法到底好不好。师父说好不好那就不一定了，这怎么说呢，如果你想成佛，这个法很好，如果你不想成佛这个法对你有什么意义呢。对不对，就是这样。所以佛教和人生，我们要建立怎样的一个人生。
学佛超越生死 修行功不唐捐
请问佛教是有神论还是无神论？再请问佛是神还是人？历史上有没有佛这个人物？(众：有)。祂是那里人？印度人。现在考古学家承认不承认，历史学家承认不承认，哲学家承认不承认，思想家承认不承认？都承认的。祂是人类历史上真实存在的一个人，祂是迦毗罗卫国的太子，他爸爸是迦毗罗卫国的国王，祂叫什么名字？悉达多。祂姓什么？乔达摩。姓乔达摩，名悉达多，是属于释迦族种人，释迦族的人。他们本身这个家族有没有信仰，他们信仰什么？信仰印度传统的婆罗门教。
但是祂为了追求真理，解决我们人所固有的生老病死，祂继续地思惟，把人生的题目做一个科研题目在研究，最后有没有结出成果来？有。我们每个人是不是都有生老病死，这个生老病死可不可以超越？可以超越。就好像我们张家港边上就是长江一样，这个长江我们跳下去会不会浸在水里，但是还有一个方法，又过了长江而且一滴水也不沾，什么办法？造桥。还有呢？坐潜艇。还有呢？坐飞机。方法是很多，不是说过长江一定要游泳，一定就被淹死的，对不对。
我们人有生老病死，就像长江，就像天堑，就像鸿沟，就像悬崖峭壁，但是有没有办法超越过去，靠什么？靠佛法。在佛之前有没有人找到这个方法？没有。佛出世之前是不知道的，大家只知道生老病死，这个苦海无边啊，但是没有办法超越过去。连祂爸爸做皇帝都说，这个傻儿子，生老病死这是人之常态，一代一代这么循环，你怎么会想这个问题呢，你怎么会要想解决这个问题呢，你是不是太傻了。
佛伟大不伟大，是为谁成佛的？为我们众生成佛。找到的方法是给谁的？给我们。那我们现在是不是还是受着生老病死的束缚。那修行可不可以解决？修行就可以解决，所以佛法它是建立一个觉悟的人生，幸福的人生，而且超越低级的，进入高级生命状态的人生。抱着这样一个目的那就好了，那就叫正信的佛教徒。人如果觉悟了就叫佛。
但是虽然我们没有觉悟，我们的佛性有没有？有。所以我们众生是没有觉悟的佛，佛是觉悟的众生。作为一个人来说他有很多自身的束缚，有自身的狭隘，有自身生命的不足。
请问送黄金到日本，送粮食到日本，跟鉴真大师送佛法去日本哪个更珍贵？佛法更珍贵。粮食是不是要吃完，黄金也是要用空的对不对，但是佛法这个高度的文明，造福子孙将是千秋万代。佛教的文化，佛教的信仰，佛教的修行，能行之有效的造福人类，提升我们生命品质，能够开智慧，甚至可以超越生老病死，我们佛教叫生老病死犹如波涛，就像波涛一样，愿度众生轮回海，把众生从生死波涛当中，从轮回海中度出来。
请问念佛的人死的时候为什么不叫死叫往生呢，就是这个道理，普通人死的时候，那死多少痛苦，那佛教形容一般性的人死叫生龟脱壳，活着的乌龟你把它壳子给扒掉，那苦不苦，痛苦啊！死的人也是这样，但是你看学佛的人就没有这个痛苦对不对，笑眯眯的，脸红润润的。我在上海到一个居士家去讲课的时候，那个居士家人跟我说，师父啊，我妈妈走的时候八十多岁，放在家里放了三天，第三天的时候我们不认识我妈妈了。
你想想看，为什么不认识自己妈妈了，八十多岁的老太太，本来满头白发，往生西方之后那个头发，人去世了，我们用医生来鉴定说死了，心脏也停止了，呼吸也停止了，脑电波也没了，宣布死亡了。但是她怎么样？一个往生的人，死了的人，竟然满头白发三天里全部变成黑头发，稀奇吧！
佛教徒按照佛教的方法修行下来，我们说功德功德，叫功不唐捐，这个功是不会浪费掉的。昨天我们在国贸，经理陪着我们，我们昌贵法师就介绍说，这位居士很虔诚啊，说他爸爸有一次厂里出工伤事故，钢板压下来压在身上，把内脏挤的都快从嘴里挤出来了，医院医生都宣布说这个人没救了，你们准备办后事吧。
但是作为他信佛的，他虔诚地到庙里来求，虔诚地为他修行，回向功德给他，后来怎么样？爸爸身体恢复健康了，下肢本来是粉碎性骨折，内脏都全部挤到一块了，粉碎性骨折本来是要瘫痪掉的，现在也好了。不单单命捡回来了，现在连人也恢复健康了，佛法伟大不伟大！从这个现象上来说佛法是唯物的，看得见摸得到的，是立竿见影的。
我们现在好像看不到摸不到，修啊，吃斋啊，你看不到什么，但是有一天你会有收获的，春种一粒子秋收万颗粮，真是这样的，所以我们叫三宝门中舍一得无量报，这是不可思议的。甚至我们现在，我上网有时候看，我们佛教里不是说嘛，证得阿罗汉果人就飘起来了，现在这个世界上证阿罗汉果的我们出家人有没有？还是有的，很多地方还是有的，那他们还有没有这个现象会飘起来？有的。
有一个外国的旅游家，一个探险家，他跑到热带雨林里面就遇到这么一个师父，这个师父每天坐在庙门口晒太阳，就盘着腿晒太阳，晒着晒着人就飘起来了，飘的比那个树还高，在天上兜一圈，山上兜一圈，又回到庙门口再飘下来。这个人就看呆掉了，这怎么可能呢，然后还把他照片拍下来，就是一个老和尚。像这样的事情你上网上去查，人体悬浮你上网去查，这不是神话传说，现在世界上就有，有一些还不是信佛的，有的是信仰其它宗教的，有一些是练什么功的，他都能做到。
甚至美国在一九八六年还举行过一次世界人体悬浮比赛，现场悬浮起来的，最低悬浮六十公分，最高的飞起来一米八十几，这都不是变魔术，不是那些东西，就是打坐入定之后人就会飘起来。通过这个就可以证明，佛教里说修成阿罗汉果的人能飘起来，说明这不是假的对不对，我讲是表示这个。
造福社会 净化人心
那佛法里面既然这些法是我们每一个人都能修的，修就可以有果的，那说明佛没有骗我们，对不对。那这个法是很宝贵的法，纵使我们这一辈子没有修到阿罗汉，但是我们老老实实念阿弥陀佛，我们还是可以往生极乐世界的，这是很重要的。你说我们这一生就修个阿罗汉，我这一生就修飞起来，那不一定，对不对。但是阿弥陀佛会不会念？都会念。极乐世界想不想去？想，那就可以了。又想去极乐世界，阿弥陀佛又会念，那你就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”。
我们在座的你们每天念多少，要多念，印光大师告诉我们佛要多念，念的越多越好；妄想要少，越少越好。你是喜欢念佛还是喜欢烦恼？喜欢念佛对吧，烦恼是很痛苦的，烦恼是越少越好。你这个人烦恼很少，说明你有福。那可不可以修出来？可以修出来的。佛念得越好是不是烦恼越少？就是这样。
所以这个佛与我们的幸福人生，我们光说佛与人生还不那个，佛与我们的幸福人生，如果想获得幸福人生，想获得解脱的人生、成功的人生、究竟的人生，那就要学佛。你要得过且过混日子，不想好了，那佛对你没有用。
你要想生命是进步的，是快乐的，是幸福的，那只有好好学佛，因为佛法当中才有这些方法，具体的方法。国家也是提倡服务社会，服务大众，这个服务的意识越来越提高。那我们佛法僧三宝，祂更是直接造福社会，造福人…
《追求光明的人生》全文未完，请进入下页继续阅读…