追求光明的人生
傳喜法師張家港東渡寺開示(11.09.18)
要建立怎樣的人生
好！大家請坐！轉輪藏因爲在我們佛教曆史上是長期都有的，一般性是把大藏經放在一個轉的這樣的架子上面，我們推動這個輪在轉動的時候，佛教裏有這麼個說法，就是這個轉一圈相當于念了一遍大藏經的功德。這在以前的普陀山是有的，但是普陀山在文革時期被破壞了之後一直沒有複建，五臺山的大塔院寺到現在還有，那個是古代保存下來的。現在浙江杭州有個高麗寺，也建立了轉輪藏，逐步的硬件上都在恢複，恢複我們中國佛教曾經鼎盛時期的這些。
東渡寺我是這樣理解，主要它還是紀念鑒真大和尚，祂是唐朝時期的一位大法師，東渡日本去弘法，所以這個東渡寺我們看到這裏的建築都是唐朝的形式。我也聽到我們昌貴法師他在構想，這也是爲了能夠恢複和弘揚我們中華民族的優良文化。中國曾經出所現過的唐朝有文景之治，我們清朝有康乾盛世。就是說鑒真大和尚的東渡不僅傳去了戒律佛法，而且也傳去了當時我們唐朝盛世的這些各種各樣的文化，飲食文化、醫療、織布、印染，木匠啊，各行各業這些文化都帶到了日本。
所以我們東渡寺的興建，它在恢複當中，肯定也是肩負了這樣一種使命，不僅是把區域性的，把大唐的先進文化帶到日本，他也肩負著一種，把我們中華民族的優良文化繼承給我們後代子孫，不僅區域上的交流，也是時間上的一種平臺，所以文化是要弘揚，文化是要提倡，文化需要傳承，我們今天坐在這裏，這個主題叫“佛教與人生”。
要建立怎樣的一種人生，我們講佛教與人生，有的人問，佛教好不好，你要想做好人佛教很好。你要想做壞人，佛教好不好？那是你的攔路虎，佛教不讓你做壞人，對不對。你要想國家昌盛，文化繁榮佛教好不好？佛教好。你要想害國，要想讓文化倒退，讓文化消失，那佛教好不好？那佛教不好，所以這個要辯證的看。那佛教好，爲什麼文化大革命它不要佛教呢，對不對，所以佛教好不好要看的，要看怎樣的人來看待它。
過去有一位學佛的人，他覺得這個佛教法門特別的好，“虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他”，哎呦，這個好，修行應該按照這個做，他就去找這個法是誰傳的。後來他找到那個師父，他跟他學了四年也沒傳他這個法，那天他實在忍不住了，半路把師父攔住，說師父師父，你到底有沒有這個法。師父說我有這個法。他說那你說這個法到底好不好。師父說好不好那就不一定了，這怎麼說呢，如果你想成佛，這個法很好，如果你不想成佛這個法對你有什麼意義呢。對不對，就是這樣。所以佛教和人生，我們要建立怎樣的一個人生。
學佛超越生死 修行功不唐捐
請問佛教是有神論還是無神論？再請問佛是神還是人？曆史上有沒有佛這個人物？(衆：有)。祂是那裏人？印度人。現在考古學家承認不承認，曆史學家承認不承認，哲學家承認不承認，思想家承認不承認？都承認的。祂是人類曆史上真實存在的一個人，祂是迦毗羅衛國的太子，他爸爸是迦毗羅衛國的國王，祂叫什麼名字？悉達多。祂姓什麼？喬達摩。姓喬達摩，名悉達多，是屬于釋迦族種人，釋迦族的人。他們本身這個家族有沒有信仰，他們信仰什麼？信仰印度傳統的婆羅門教。
但是祂爲了追求真理，解決我們人所固有的生老病死，祂繼續地思惟，把人生的題目做一個科研題目在研究，最後有沒有結出成果來？有。我們每個人是不是都有生老病死，這個生老病死可不可以超越？可以超越。就好像我們張家港邊上就是長江一樣，這個長江我們跳下去會不會浸在水裏，但是還有一個方法，又過了長江而且一滴水也不沾，什麼辦法？造橋。還有呢？坐潛艇。還有呢？坐飛機。方法是很多，不是說過長江一定要遊泳，一定就被淹死的，對不對。
我們人有生老病死，就像長江，就像天塹，就像鴻溝，就像懸崖峭壁，但是有沒有辦法超越過去，靠什麼？靠佛法。在佛之前有沒有人找到這個方法？沒有。佛出世之前是不知道的，大家只知道生老病死，這個苦海無邊啊，但是沒有辦法超越過去。連祂爸爸做皇帝都說，這個傻兒子，生老病死這是人之常態，一代一代這麼循環，你怎麼會想這個問題呢，你怎麼會要想解決這個問題呢，你是不是太傻了。
佛偉大不偉大，是爲誰成佛的？爲我們衆生成佛。找到的方法是給誰的？給我們。那我們現在是不是還是受著生老病死的束縛。那修行可不可以解決？修行就可以解決，所以佛法它是建立一個覺悟的人生，幸福的人生，而且超越低級的，進入高級生命狀態的人生。抱著這樣一個目的那就好了，那就叫正信的佛教徒。人如果覺悟了就叫佛。
但是雖然我們沒有覺悟，我們的佛性有沒有？有。所以我們衆生是沒有覺悟的佛，佛是覺悟的衆生。作爲一個人來說他有很多自身的束縛，有自身的狹隘，有自身生命的不足。
請問送黃金到日本，送糧食到日本，跟鑒真大師送佛法去日本哪個更珍貴？佛法更珍貴。糧食是不是要吃完，黃金也是要用空的對不對，但是佛法這個高度的文明，造福子孫將是千秋萬代。佛教的文化，佛教的信仰，佛教的修行，能行之有效的造福人類，提升我們生命品質，能夠開智慧，甚至可以超越生老病死，我們佛教叫生老病死猶如波濤，就像波濤一樣，願度衆生輪回海，把衆生從生死波濤當中，從輪回海中度出來。
請問念佛的人死的時候爲什麼不叫死叫往生呢，就是這個道理，普通人死的時候，那死多少痛苦，那佛教形容一般性的人死叫生龜脫殼，活著的烏龜你把它殼子給扒掉，那苦不苦，痛苦啊！死的人也是這樣，但是你看學佛的人就沒有這個痛苦對不對，笑眯眯的，臉紅潤潤的。我在上海到一個居士家去講課的時候，那個居士家人跟我說，師父啊，我媽媽走的時候八十多歲，放在家裏放了叁天，第叁天的時候我們不認識我媽媽了。
你想想看，爲什麼不認識自己媽媽了，八十多歲的老太太，本來滿頭白發，往生西方之後那個頭發，人去世了，我們用醫生來鑒定說死了，心髒也停止了，呼吸也停止了，腦電波也沒了，宣布死亡了。但是她怎麼樣？一個往生的人，死了的人，竟然滿頭白發叁天裏全部變成黑頭發，稀奇吧！
佛教徒按照佛教的方法修行下來，我們說功德功德，叫功不唐捐，這個功是不會浪費掉的。昨天我們在國貿，經理陪著我們，我們昌貴法師就介紹說，這位居士很虔誠啊，說他爸爸有一次廠裏出工傷事故，鋼板壓下來壓在身上，把內髒擠的都快從嘴裏擠出來了，醫院醫生都宣布說這個人沒救了，你們准備辦後事吧。
但是作爲他信佛的，他虔誠地到廟裏來求，虔誠地爲他修行，回向功德給他，後來怎麼樣？爸爸身體恢複健康了，下肢本來是粉碎性骨折，內髒都全部擠到一塊了，粉碎性骨折本來是要癱瘓掉的，現在也好了。不單單命撿回來了，現在連人也恢複健康了，佛法偉大不偉大！從這個現象上來說佛法是唯物的，看得見摸得到的，是立竿見影的。
我們現在好像看不到摸不到，修啊，吃齋啊，你看不到什麼，但是有一天你會有收獲的，春種一粒子秋收萬顆糧，真是這樣的，所以我們叫叁寶門中舍一得無量報，這是不可思議的。甚至我們現在，我上網有時候看，我們佛教裏不是說嘛，證得阿羅漢果人就飄起來了，現在這個世界上證阿羅漢果的我們出家人有沒有？還是有的，很多地方還是有的，那他們還有沒有這個現象會飄起來？有的。
有一個外國的旅遊家，一個探險家，他跑到熱帶雨林裏面就遇到這麼一個師父，這個師父每天坐在廟門口曬太陽，就盤著腿曬太陽，曬著曬著人就飄起來了，飄的比那個樹還高，在天上兜一圈，山上兜一圈，又回到廟門口再飄下來。這個人就看呆掉了，這怎麼可能呢，然後還把他照片拍下來，就是一個老和尚。像這樣的事情你上網上去查，人體懸浮你上網去查，這不是神話傳說，現在世界上就有，有一些還不是信佛的，有的是信仰其它宗教的，有一些是練什麼功的，他都能做到。
甚至美國在一九八六年還舉行過一次世界人體懸浮比賽，現場懸浮起來的，最低懸浮六十公分，最高的飛起來一米八十幾，這都不是變魔術，不是那些東西，就是打坐入定之後人就會飄起來。通過這個就可以證明，佛教裏說修成阿羅漢果的人能飄起來，說明這不是假的對不對，我講是表示這個。
造福社會 淨化人心
那佛法裏面既然這些法是我們每一個人都能修的，修就可以有果的，那說明佛沒有騙我們，對不對。那這個法是很寶貴的法，縱使我們這一輩子沒有修到阿羅漢，但是我們老老實實念阿彌陀佛，我們還是可以往生極樂世界的，這是很重要的。你說我們這一生就修個阿羅漢，我這一生就修飛起來，那不一定，對不對。但是阿彌陀佛會不會念？都會念。極樂世界想不想去？想，那就可以了。又想去極樂世界，阿彌陀佛又會念，那你就“阿彌陀佛、阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”。
我們在座的你們每天念多少，要多念，印光大師告訴我們佛要多念，念的越多越好；妄想要少，越少越好。你是喜歡念佛還是喜歡煩惱？喜歡念佛對吧，煩惱是很痛苦的，煩惱是越少越好。你這個人煩惱很少，說明你有福。那可不可以修出來？可以修出來的。佛念得越好是不是煩惱越少？就是這樣。
所以這個佛與我們的幸福人生，我們光說佛與人生還不那個，佛與我們的幸福人生，如果想獲得幸福人生，想獲得解脫的人生、成功的人生、究竟的人生，那就要學佛。你要得過且過混日子，不想好了，那佛對你沒有用。
你要想生命是進步的，是快樂的，是幸福的，那只有好好學佛，因爲佛法當中才有這些方法，具體的方法。國家也是提倡服務社會，服務大衆，這個服務的意識越來越提高。那我們佛法僧叁寶，祂更是直接造福社會，造福人…
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