怀业时语讲记(四)
(四)开示正法心要和为人之道
正法心要即是此善心，世法根本依赖利他行，
无耻谄诳恶行如毒断，护持圣贤法道我心语。
这一颂逐句进行解释：
正法心要即是此善心
万法唯心是佛法不共的见解。这个认识非常重要。因为一旦认定了一切法都是从自己心中显现的，就知道正法的心要是善心。这个“善”字从各层面展开来认识，就能把握住人天道、声缘道和大乘道的心要。
比如：怎么来显现种种人天安乐？稍微想一想就知道，这不会是由其它根源显现，而是由自己的心显现。人天乘正法的心要是什么？就是断恶行善的贤善心。一切业是由心造出来的，一切果是由业感召的，所以三界的一切法都是唯心所造。如果自己的心已经在遵照十善业道，努力地断除身口意的恶行，随分随力地做布施、放生等殊胜善业，那么由这样的善心，就会出现无量无数的善趣安乐，这就是把握住了心要。
进一步，行持解脱道的正法。首先要观察到轮回的根源在哪里，由此显现的果报是哪种体性？这上一旦认识清楚了，就会启发出出离心。到底是趣向轮回还是趣向涅槃，唯一是在自己心上分判，如果自己的心是为了“我”而追求世间乐，那一切行为就是在往生死的路上走。以这样的“我执”和“乐执”作为根源，起惑造业，就会不断显现六道轮回的果报。但如果能通过实修，从自己心里发出求解脱的心，誓愿断除五取蕴相续的心，这样让内心的方向发生转变，意乐和行为发生转换，就会由这样的贤善心源源不断地涌现随顺解脱的善根。按这样走下去，就一定会得解脱、会息灭烦恼和苦。所以解脱道正法的心要是日夜求解脱的善心、恒时安住在无我定解中息灭贪嗔痴的善心，有这个内涵就是心进一步贤善了。
如果能再观察到一切众生都是自己的大恩父母，他们正沉溺在轮回里念念不断地受苦，为了报答父母生养的恩德，应当把父母救出苦海才对，这样由报恩心启发出大慈大悲心，进一步发起由我一个人来担负为一切众生拔苦与乐的责任，这就是发起了增上意乐，而实际做到这一点，只有证到佛果，这样为了利益一切有情会发誓证取佛果，这是发起了无上的菩提心，这是世俗中的善心之王。像这样善心进一步拓广到无限广大，以它摄持而发起无量无数的菩萨行，由此显现的功德就极其殊胜、广大。这菩提心就是大乘正法的心要。
虽然世俗菩提心是缘着菩提、众生等相来发心，但已经极大地拓展了心量，已经转变成无限广大的善心，跟法界量相合的善心。因此，以它摄持，下至在佛前供一盏灯的福德，就已经胜过没有以大心摄持，多少劫多少数量供养的福德，就是因为开启了极广大的善心。
进一步通过认识人法二无我和认识心的本性，善心自然会转成妙心，执著会逐渐脱开，逐渐会做到无住生心、生心无住，最终虚妄的分别——一切心和心所无余寂灭，善心就是纯一妙心。
佛法无量无边的教海，归纳起来，只是在说一个“心”字。就像刚才所说，心已经转成断恶行善的好心，就比原来要好；再转变到能够勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，就进一步转成了趣向解脱的善心，从这里开始念念希求超出生死轮回；进一步拓展到为尽虚空界的众生做拔苦与乐的事业，这就扩展为量周法界的菩提心；最后以见实相的心，寂灭虚妄分别，彻底现前真心，就是成佛。
这样就看到心有很多层面，有恶心、善心、小心、大心、凡心、圣心、妄心、真心。修法是走返本归源的路。要明白自己的本心，要使得这个真心显出来，不要被埋没，这就是修学法的目的所在。
反过来要知道邪法是以不好、不正的心为根本，所起的作用是使善心埋没，造成无量的迷乱、颠倒、苦患。这是由于熏染了很多邪知邪见，之后串习种种颠倒的心念、行为，久而久之就变成坚固的恶心、邪心、偏执心、狭隘心等等，这样善心就会被障蔽，会失去正直心、广大心、真诚心、平等心等等。
所以，要检查自己现在是什么样的心？是贪心？嗔心？嫉妒心？傲慢心？竞争心？攀缘心？狡诈心？虚伪心？悭吝心？散乱心？狂乱心？，或者是别的什么心？像这样由各种各样的恶心起各种各样颠倒的作用，这些心是真正的罪魁祸首，以它做主就使人不断地造业、不断地做邪法、千千万万劫轮回生死，原因就是心变坏了。
这里轮回的根子是迷乱、颠倒、不贤善的心。如来藏随着这样迷乱杂染的缘，串习成种种颠倒心态，就会以颠倒心的作用变现出无量的生死、无穷的迷梦、无量的苦。
正法的心要就是善心。能使我们的心恢复觉悟、恢复清净、恢复广大、恢复自在，这就是正法的功能。大家要抓住“善心”这两个字，日日夜夜想方设法修好自己的心，把凡心转成圣心，把执著心转成空灵心。要修忠孝心、仁义心、廉耻心、慷慨心、慈悲心、欢喜心、静定心、精进心、智慧心、灵明心……像这样让善心显发出来，就是正法在自己心中出现了。心越来越妙善，就越来越上进，先是脱离恶趣，再是脱离生死，最终脱离一切虚妄、纯一真心。
世法根本依赖利他行
要知道，我们无始劫以来一直在想方设法利益自己，做各种各样的努力，结果丝毫没利益到自己。这就是行为的方向上犯了严重的错误。
这只要比较众生和佛的做法就会很清楚。众生日日夜夜都在为自己的利益而忙碌，结果付出了无量劫的努力，却没有丝毫利益到自己。诸佛久远劫前就已经发起了利他心，结果早已成就万德庄严的佛果。这就是在根源上，一者专为自己考虑，一者专为众生考虑，结果导致两极分化。
现在要知道过去的思维是钻到牛角尖里去了，以为一心一意为自己考虑，就会真正利益到自己。其实这么自私，这么爱执自己，反而使自己的心量变得狭小，积不了福德，无法成就自己的品德、功德和事业，所积累的只有烦恼、业障和苦。如果能换一种方式，不主要为自己考虑，专门为一切众生着想，结果以宽广的心会迅速成就自己的德行、迅速积聚广大的福德，这才是极大地利益自己、成就自己。
以前我们认为：好东西抓到自己手上，就是利益自己。实际上刚好相反，越是利益别人、心发得越大，以心宽广的缘故，越能积聚广大福德，越能利益自己。
从现世人生来看，人都在追求健康、快乐、长寿、家庭美满、事业成功等等，但怎么做才能求到呢？就是要放下爱执自己的心，多做利人的事。利他心发得越好、利他的行为做得越好，就越能使身心、事业、家庭往好的方面转化，结果人生会过得越来越好。
比如同样对待一个动物，如果为了口腹之欲毁坏它的性命，那结果只会让自己折福、折寿。如果能把它从危难中救护出来，使它得到平安，自己会得到很大的喜悦、会延长寿命，心态也一定平和、安详。所以因果律就是自己心上的规律。要知道是怎么由自私的行为出现衰损的，又是怎么从利他的行为出现利益的。这一套观察清楚了，就知道怎么来调心、怎么来运用心，就懂得怎么做好一个人，怎么处理各种人际关系，无论做什么事都采取有利无害的做法，让自他得利益的做法。
所以要觉悟到以前的行为方式是颠倒的，种种为“我”的做法是很没有智慧的。一定要反省清楚：自己以前是怎么颠倒用心、怎么颠倒做事，是怎么看起来像利益自己、实际是损害自己，要这样彻底看清楚唯一是这个我爱执在生生世世损坏自己，然后就不能再容忍它存在。
以后我爱执一发起来，就要意识到：这是魔头，过去我生生世世就是被它所欺骗，认为只有这样才最能利益自己，结果恰恰相反，是我爱执把自己整到轮回里去了，千生万世受尽了苦，没得到丝毫利益。所以我现在再不能容忍我爱执存在，现在就开始把自己的身、心、财物一切都布施给有情，我已经布施完了，再不能为自己做什么了！
这样把身、心布施出去之后，就想：现在我的身体已经属于众生，所以每时每刻都要以这个身体来为众生做利益；我的口也已经属于众生，所以一切时都要以这口来为众生说有利益的语言和演说正法；我的心也已经属于众生，所以要念念用在为众生谋利益上。能这样把自利的心换成了利他的心，就会极大地利益自己。
所以，关键是认识上要转变。认清了正道的走法，我们就开始改心念、改行为，改掉以前错误的习惯，逐渐地熟悉这种用心的方式。过去认为：只要有什么，首先供养我自己，就是真正利益到了自己。现在反过来做：只要有什么，首先给众生。能这样做，当时就会体会到，心里很欢喜，心里顿时会很轻松，所以以利他的善心会很快成就自己的福德。越是多做利他的事，就越能让自己快乐，越能使人生吉祥。
结合在自身上，要首先在家里实践利他行。比如能不能对父母、兄弟、姐妹多做利益？这是在最近的家庭里开始实行，也就是真正地实行孝悌之道。如果真正能做出来，和家人的关系、家庭的气氛就一定会改善。只要自己多用心考虑怎么利益自己的亲人，多去做实实在在的事，亲人的心就会受感动，长期做下来，家庭状况一定会有很大改善。这样会让自己拥有很好的修持环境，有很多修法的顺缘；而且以家庭做道场，缘着自己的亲人修利他行，也使自己每天都增长很多福德。
进一步扩大到在工作单位里也实际做利他的修行，也就是怎么对上级尊敬、对下级慈爱、对同辈友好等等，这样实际去做就能改良工作气氛、改善人际关系。
以前认为念念供养自己、尊重自己会真正利益到自己，结果反而使心缩在狭小的圈子里走不出来，反而加重了执著和烦恼。这样展不开心量、发不出广大利他的善心，就积不了福德，也不可能真正让内心安乐。现在反过来，逐渐展开心量，一次次地练习怎么来为别人着想，怎…
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