..续本文上一页说 此是恶命活
如实修行者 不听此处食
王小王王子 大臣及长者
为求于饮食 一切不得往
死家及生家 亲家及爱家
比丘杂等众 修行者不食
寺舍烟不断 常作种种食
故为人所作 行者不应食
离有无朋党 能见可见缚
行者观世间 离于生灭法
三昧力相应 及诸通自在
若不生分别 不久得如法
从微尘胜人 缘中莫分别
诸因缘和合 行者不分别
分别诸世间 种种从熏生
行者如实观 三有如幻梦
莫分别三有 身资生住持
离于有无谤 亦离有无见
饮食如服药 身心常正直
一心专恭敬 佛及诸菩萨
如实修行者 应知诸律相
及诸修多罗 简择诸法相
五法体及心 修行无我相
清净内法身 诸地及佛地
如是修行者 住于大莲花
诸佛大慈悲 如意手摩顶
去来于六道 诸有生厌心
发起如实行 至尸陀林中
日月形体相 及于花海相
虚空火种种 修行者见法
见如是诸相 取于外道法
亦随声闻道 及缘觉境界
远离如是等 住于寂静处
时佛妙光明 往于诸国土
摩彼菩萨顶 此摩顶妙相
随顺真如法 尔时得妙身
有无因法体 离于断常法
谤于有无法 是分别中道
分别无诸因 无因是断见
见种种外法 是人灭中道
不舍诸法相 恐有断绝相
有无是谤法 如是说中道
觉但是内心 不灭于外法
转虚妄分别 即是中道法
惟心无可见 离于心不生
即是中道法 我及诸佛说
生及于不生 有物无物空
诸法无自体 莫分别二法
分别是有法 愚分别解脱
不觉心分别 离于二取相
觉知自心见 时离于二见
如实知远离 不灭分别相
实知可见心 时知分别生
不生诸分别 是真如离心
离诸外道过 若见生诸法
彼智者应取 涅槃而不灭
知此法是佛 我说及余佛
若异见诸法 是说外道事
不生现于生 不退常现退
同时如水月 万亿国土见
一身及无量 然火及注雨
心心体不异 故说但是心
心中但是心 心无心而生
种种色形相 所见惟是心
佛及声闻身 辟支佛身等
复种种色身 但说是内心
无色界无色 色界及地狱
色现为众生 但是心因缘
如幻三昧法 而身如意生
十地心自在 菩萨转得彼
自心分别名 戏论而摇动
依见闻生知 愚痴依相知
相是他力体 彼依名分别
分别是诸相 依他力法生
智慧观诸法 无他力无相
毕竟无成就 智依何分别
若有成就法 离于有无法
离于有无体 二体云何有
分别二种体 二种体应有
分别见种种 清净圣境界
分别是种种 分别是他力
若异分别者 是堕外道说
分别是分别 见是因体相
分别说分别 见是因相生
离于二分别 即是成就法
国土佛化身 一乘及三乘
无涅槃一切 空离一切生
佛三十差别 别复有十种
一切国土器 依诸众生心
如分别法相 现见种种法
彼法无种种 法佛世间尔
法佛是真佛 余者依彼化
众生自种子 见一切佛相
依迷惑转心 能生于分别
真不离分别 及不离于相
实体及受乐 化复作诸化
佛众三十六 是诸佛实体
如青赤及盐 珂乳及石蜜
新果诸花等 如月诸光明
非一亦非异 如水中洪波
如是七识种 共于心和合
如大海转变 是故波种种
阿梨耶亦尔 名识亦如是
心意及意识 分别外相义
八无差别相 非能见可见
如大海水波 无有差别相
诸识于心中 转变不可得
心能造诸业 意是能分别
意识能知法 五识虚妄见
青赤白种种 众生识现见
水波相对法 牟尼为我说
青赤白种种 水波中无是
愚痴见诸相 说于心中转
心中无是体 离心无外见
若有于可取 应有于能取
身资生住持 说水波相似
众生识现见 水波共相似
大海水波起 如舞转现见
本识如是转 何故知不取
愚痴无智慧 本识如海波
水波转相对 是故说譬喻
如日出世间 平等照众生
如是世尊灯 不为愚说法
住于真如法 何故不说实
若说于实法 心中无实法
如海中水波 如镜及于梦
如自心境界 等见无前后
无一时境界 是故次第生
识能知诸法 意复能分别
五识现见法 寂静无次第
如世间画师 及画师弟子
我住于妙法 为实修行说
离分别分别 是内身实智
我诸佛子说 不为于愚人
亦如幻种种 可见无如是
说种种亦尔 说亦尔不尔
为一人说法 不为余人说
如人病不同 医师处药别
诸佛为众生 随心说诸法
依外法种子 分别说现法
心取他力法 可取是分别
依止心种子 观取外境界
二种转迷惑 更无第三因
以迷惑不生 依何法不生
六十十八法 是故惟说心
自心见外法 见彼离于我
若入心分别 能离诸法相
依于阿梨耶 能生于诸识
愚痴内身入 心见于外入
取星宿毛轮 如梦中见色
有为无为常 分别无如是
乾闼婆城幻 如禽兽爱水
无如是见有 他力法亦尔
我诸根形相 我说三种心
心意及意识 离于自体相
心意及意识 离于他体相
心意及意识 无我无二体
五法自体相 是诸佛境界
就相有三种 依于一熏因
如彩色一种 壁上见种种
二种无我心 意及诸识相
五种法体相 我性无如是
远离诸心相 识离于意相
诸法体如是 是我之境界
离于诸法体 是诸如来性
身口及意业 彼不作白法
如来性清净 离于诸修行
自在净诸通 三昧力庄严
种种意生身 是净如来性
内身智离垢 离于诸因相
八地及佛地 是诸如来性
远行善慧地 法云与佛地
是诸佛之性 余地三乘杂
依众生身别 及为愚痴相
为说七种地 故佛说心地
口身心诸障 七地中无是
八地中妙身 如梦瀑水相
八地及五地 学种种伎术
一切诸佛子 三有中作王
生及与不生 不分空不空
实及于不实 心中无如是
此实此非实 莫分别此实
缘觉及声闻 非为佛子说
有无有非实 亦无有空相
假名及实法 心中一切无
依世谛有法 第一义悉无
无实法迷惑 是诸世谛法
一切法无法 我说于假名
言语及受用 愚痴见是实
从于言语法 是实有境界
从言语生法 见法无如是
如离壁无画 亦如影离像
本净识亦尔 为水波不现
如幻心亦尔 意如狡猾者
识共于五种 分别见如采
说是真法习 所有集作化
是诸佛根本 余者应化佛
心迷可见中 可见心中无
身资生住持 即阿梨耶现
心意及意识 实体五种法
二种无我净 诸佛如来说
虚妄觉非境 及声闻亦尔
是内身境界 诸佛如来说
长短等相待 彼此相依生
有能成于无 无能成于有
及分别微尘 色体不分别
说但是于心 邪见不能净
是中分别空 不空亦如是
有无但分别 可说无如是
功德微尘合 愚痴分别色
一一微尘无 是故无是义
自心见形相 众生见外有
外无可见法 是故无是义
心如毛轮幻 梦乾闼婆城
火轮禽兽爱 实无而人见
常无常及一 二及于不二
无始过所缚 愚痴迷分别
我不说三乘 但说于一乘
为摄取众生 是故说一乘
解脱有三种 亦说法无我
平等智烦恼 依解脱分别
亦如水中木 为波之所漂
如是痴声闻 为诸相漂荡
彼无究竟处 亦复不还生
得寂灭三昧 无量劫不觉
是声闻之定 非我诸菩萨
离诸随烦恼 依习烦恼缚
三昧乐境醉 住彼无漏界
如世间醉人 酒消然后寤
彼人然后得 我佛法身体
如众没深泥 身东西动摇
如是三昧醉 声闻没亦尔
入楞伽经卷第九
入楞伽经卷第十
元魏天竺三藏菩提留支译
总品第十八之二
依诸佛住持 诸愿力清净
受职及三昧 功德及十地
虚空及兔角 及与石女儿
分别法如是 无而说名字
因熏种世间 非有非无处
能见得解脱 解于法无我
实体分别名 他体从因生
我说是成就 诸经常说是
字句名身等 于名身胜法
愚痴人分别 如象没深泥
天乘及梵乘 及于声闻乘
如来及缘觉 我说如是乘
诸乘不可尽 有心如是生
心转灭亦无 无乘及乘者
心分别及识 意及于意识
阿梨耶三有 思惟心异名
命及于暖识 阿梨耶命根
意及于意识 是分别异名
心住持于身 意常觉诸法
识自心境界 共于识分别
我说爱是母 无明以为父
识觉诸境界 是故说名佛
诸使是怨家 众和合是阴
无于相续体 断彼名无间
二无我烦恼 及二种无我
不可思议变 无生死名佛
意相应法体 我法是内身
若能如是见 彼不随妄觉
实无于诸法 如愚痴分别
依虚妄无法 云何得解脱
生灭和合缚 见于有为法
增长于二见 不失因缘法
芭蕉梦幻等 是世间如是
惟是一法实 涅槃离意识
有贪及与嗔 及有痴无人
从爱生诸阴 阴有亦如梦
何等夜证法 何等夜入灭
于此二中间 我不说一字
内身证于法 我依如是说
彼佛及我身 无有说胜法
实有神我物 五阴离彼相
阴体是实有 彼阴中无我
各各见分别 随烦恼及使
得世间自心 离苦得解脱
诸因及因缘 世间如是生
是四法相应 彼不住我教
非有无生法 离有无不生
愚云何分别 从因及诸缘
有无四句离 若能见世间
尔时转心识 即得无我法
诸法本不生 是故因缘生
诸缘即是果 果中生于有
果中生二种 果中应有二
而二中无果 果中不见物
离于观可观 若见有为法
离心惟是心 故我说惟心
量实体形相 离于缘实体
究竟第一净 我…
《入楞伽经(10卷)元魏 菩提流支译》全文未完，请进入下页继续阅读…