..續本文上一頁說 此是惡命活
如實修行者 不聽此處食
王小王王子 大臣及長者
爲求于飲食 一切不得往
死家及生家 親家及愛家
比丘雜等衆 修行者不食
寺舍煙不斷 常作種種食
故爲人所作 行者不應食
離有無朋黨 能見可見縛
行者觀世間 離于生滅法
叁昧力相應 及諸通自在
若不生分別 不久得如法
從微塵勝人 緣中莫分別
諸因緣和合 行者不分別
分別諸世間 種種從熏生
行者如實觀 叁有如幻夢
莫分別叁有 身資生住持
離于有無謗 亦離有無見
飲食如服藥 身心常正直
一心專恭敬 佛及諸菩薩
如實修行者 應知諸律相
及諸修多羅 簡擇諸法相
五法體及心 修行無我相
清淨內法身 諸地及佛地
如是修行者 住于大蓮花
諸佛大慈悲 如意手摩頂
去來于六道 諸有生厭心
發起如實行 至屍陀林中
日月形體相 及于花海相
虛空火種種 修行者見法
見如是諸相 取于外道法
亦隨聲聞道 及緣覺境界
遠離如是等 住于寂靜處
時佛妙光明 往于諸國土
摩彼菩薩頂 此摩頂妙相
隨順真如法 爾時得妙身
有無因法體 離于斷常法
謗于有無法 是分別中道
分別無諸因 無因是斷見
見種種外法 是人滅中道
不舍諸法相 恐有斷絕相
有無是謗法 如是說中道
覺但是內心 不滅于外法
轉虛妄分別 即是中道法
惟心無可見 離于心不生
即是中道法 我及諸佛說
生及于不生 有物無物空
諸法無自體 莫分別二法
分別是有法 愚分別解脫
不覺心分別 離于二取相
覺知自心見 時離于二見
如實知遠離 不滅分別相
實知可見心 時知分別生
不生諸分別 是真如離心
離諸外道過 若見生諸法
彼智者應取 涅槃而不滅
知此法是佛 我說及余佛
若異見諸法 是說外道事
不生現于生 不退常現退
同時如水月 萬億國土見
一身及無量 然火及注雨
心心體不異 故說但是心
心中但是心 心無心而生
種種色形相 所見惟是心
佛及聲聞身 辟支佛身等
複種種色身 但說是內心
無色界無色 色界及地獄
色現爲衆生 但是心因緣
如幻叁昧法 而身如意生
十地心自在 菩薩轉得彼
自心分別名 戲論而搖動
依見聞生知 愚癡依相知
相是他力體 彼依名分別
分別是諸相 依他力法生
智慧觀諸法 無他力無相
畢竟無成就 智依何分別
若有成就法 離于有無法
離于有無體 二體雲何有
分別二種體 二種體應有
分別見種種 清淨聖境界
分別是種種 分別是他力
若異分別者 是墮外道說
分別是分別 見是因體相
分別說分別 見是因相生
離于二分別 即是成就法
國土佛化身 一乘及叁乘
無涅槃一切 空離一切生
佛叁十差別 別複有十種
一切國土器 依諸衆生心
如分別法相 現見種種法
彼法無種種 法佛世間爾
法佛是真佛 余者依彼化
衆生自種子 見一切佛相
依迷惑轉心 能生于分別
真不離分別 及不離于相
實體及受樂 化複作諸化
佛衆叁十六 是諸佛實體
如青赤及鹽 珂乳及石蜜
新果諸花等 如月諸光明
非一亦非異 如水中洪波
如是七識種 共于心和合
如大海轉變 是故波種種
阿梨耶亦爾 名識亦如是
心意及意識 分別外相義
八無差別相 非能見可見
如大海水波 無有差別相
諸識于心中 轉變不可得
心能造諸業 意是能分別
意識能知法 五識虛妄見
青赤白種種 衆生識現見
水波相對法 牟尼爲我說
青赤白種種 水波中無是
愚癡見諸相 說于心中轉
心中無是體 離心無外見
若有于可取 應有于能取
身資生住持 說水波相似
衆生識現見 水波共相似
大海水波起 如舞轉現見
本識如是轉 何故知不取
愚癡無智慧 本識如海波
水波轉相對 是故說譬喻
如日出世間 平等照衆生
如是世尊燈 不爲愚說法
住于真如法 何故不說實
若說于實法 心中無實法
如海中水波 如鏡及于夢
如自心境界 等見無前後
無一時境界 是故次第生
識能知諸法 意複能分別
五識現見法 寂靜無次第
如世間畫師 及畫師弟子
我住于妙法 爲實修行說
離分別分別 是內身實智
我諸佛子說 不爲于愚人
亦如幻種種 可見無如是
說種種亦爾 說亦爾不爾
爲一人說法 不爲余人說
如人病不同 醫師處藥別
諸佛爲衆生 隨心說諸法
依外法種子 分別說現法
心取他力法 可取是分別
依止心種子 觀取外境界
二種轉迷惑 更無第叁因
以迷惑不生 依何法不生
六十十八法 是故惟說心
自心見外法 見彼離于我
若入心分別 能離諸法相
依于阿梨耶 能生于諸識
愚癡內身入 心見于外入
取星宿毛輪 如夢中見色
有爲無爲常 分別無如是
乾闼婆城幻 如禽獸愛水
無如是見有 他力法亦爾
我諸根形相 我說叁種心
心意及意識 離于自體相
心意及意識 離于他體相
心意及意識 無我無二體
五法自體相 是諸佛境界
就相有叁種 依于一熏因
如彩色一種 壁上見種種
二種無我心 意及諸識相
五種法體相 我性無如是
遠離諸心相 識離于意相
諸法體如是 是我之境界
離于諸法體 是諸如來性
身口及意業 彼不作白法
如來性清淨 離于諸修行
自在淨諸通 叁昧力莊嚴
種種意生身 是淨如來性
內身智離垢 離于諸因相
八地及佛地 是諸如來性
遠行善慧地 法雲與佛地
是諸佛之性 余地叁乘雜
依衆生身別 及爲愚癡相
爲說七種地 故佛說心地
口身心諸障 七地中無是
八地中妙身 如夢瀑水相
八地及五地 學種種伎術
一切諸佛子 叁有中作王
生及與不生 不分空不空
實及于不實 心中無如是
此實此非實 莫分別此實
緣覺及聲聞 非爲佛子說
有無有非實 亦無有空相
假名及實法 心中一切無
依世谛有法 第一義悉無
無實法迷惑 是諸世谛法
一切法無法 我說于假名
言語及受用 愚癡見是實
從于言語法 是實有境界
從言語生法 見法無如是
如離壁無畫 亦如影離像
本淨識亦爾 爲水波不現
如幻心亦爾 意如狡猾者
識共于五種 分別見如采
說是真法習 所有集作化
是諸佛根本 余者應化佛
心迷可見中 可見心中無
身資生住持 即阿梨耶現
心意及意識 實體五種法
二種無我淨 諸佛如來說
虛妄覺非境 及聲聞亦爾
是內身境界 諸佛如來說
長短等相待 彼此相依生
有能成于無 無能成于有
及分別微塵 色體不分別
說但是于心 邪見不能淨
是中分別空 不空亦如是
有無但分別 可說無如是
功德微塵合 愚癡分別色
一一微塵無 是故無是義
自心見形相 衆生見外有
外無可見法 是故無是義
心如毛輪幻 夢乾闼婆城
火輪禽獸愛 實無而人見
常無常及一 二及于不二
無始過所縛 愚癡迷分別
我不說叁乘 但說于一乘
爲攝取衆生 是故說一乘
解脫有叁種 亦說法無我
平等智煩惱 依解脫分別
亦如水中木 爲波之所漂
如是癡聲聞 爲諸相漂蕩
彼無究竟處 亦複不還生
得寂滅叁昧 無量劫不覺
是聲聞之定 非我諸菩薩
離諸隨煩惱 依習煩惱縛
叁昧樂境醉 住彼無漏界
如世間醉人 酒消然後寤
彼人然後得 我佛法身體
如衆沒深泥 身東西動搖
如是叁昧醉 聲聞沒亦爾
入楞伽經卷第九
入楞伽經卷第十
元魏天竺叁藏菩提留支譯
總品第十八之二
依諸佛住持 諸願力清淨
受職及叁昧 功德及十地
虛空及兔角 及與石女兒
分別法如是 無而說名字
因熏種世間 非有非無處
能見得解脫 解于法無我
實體分別名 他體從因生
我說是成就 諸經常說是
字句名身等 于名身勝法
愚癡人分別 如象沒深泥
天乘及梵乘 及于聲聞乘
如來及緣覺 我說如是乘
諸乘不可盡 有心如是生
心轉滅亦無 無乘及乘者
心分別及識 意及于意識
阿梨耶叁有 思惟心異名
命及于暖識 阿梨耶命根
意及于意識 是分別異名
心住持于身 意常覺諸法
識自心境界 共于識分別
我說愛是母 無明以爲父
識覺諸境界 是故說名佛
諸使是怨家 衆和合是陰
無于相續體 斷彼名無間
二無我煩惱 及二種無我
不可思議變 無生死名佛
意相應法體 我法是內身
若能如是見 彼不隨妄覺
實無于諸法 如愚癡分別
依虛妄無法 雲何得解脫
生滅和合縛 見于有爲法
增長于二見 不失因緣法
芭蕉夢幻等 是世間如是
惟是一法實 涅槃離意識
有貪及與嗔 及有癡無人
從愛生諸陰 陰有亦如夢
何等夜證法 何等夜入滅
于此二中間 我不說一字
內身證于法 我依如是說
彼佛及我身 無有說勝法
實有神我物 五陰離彼相
陰體是實有 彼陰中無我
各各見分別 隨煩惱及使
得世間自心 離苦得解脫
諸因及因緣 世間如是生
是四法相應 彼不住我教
非有無生法 離有無不生
愚雲何分別 從因及諸緣
有無四句離 若能見世間
爾時轉心識 即得無我法
諸法本不生 是故因緣生
諸緣即是果 果中生于有
果中生二種 果中應有二
而二中無果 果中不見物
離于觀可觀 若見有爲法
離心惟是心 故我說惟心
量實體形相 離于緣實體
究竟第一淨 我…
《入楞伽經(10卷)元魏 菩提流支譯》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…