《大薩遮尼幹子所說經》叁

　　元魏天竺叁藏菩提留支譯

　　王論品第五之一

　　爾時國主嚴熾王。聞大薩遮尼幹子所說正法。歡喜信受。即時問訊大薩遮尼幹子言。大師仁慈。而能遠涉遊化衆生。道路多難。不審大師。四大調和氣力安不。衆生易化不。諸弟子衆如說行不。幸蒙大師不恥我國。今得奉見聞說正法。我心歡喜。如見慈母。如饑得食。如渴得水。如裸得衣。如貧得寶。如熱得涼。如寒得火。如盲得視。如聾得聽。如囚得赦。如賤得貴。如迷得返。如學逢師。我心歡喜。亦複如是。複作是言。大師當知。我從向來。心自思念。正法難聞。良師難遇。人身難得。諸根難具。正見難生。信心難發。合會難俱。自在難逢。太平難值。如是諸難我皆免離。今遇大師。如入大海欲采珍寶得大寶渚。我有所疑悉欲請問。惟願大師。賜決所疑

　　時大薩遮尼幹子告嚴熾王言。隨王所疑今悉可問。我當爲王分別解說。除決所疑令王開解。爾時嚴熾王。見大薩遮尼幹子聽許問已。心生歡喜而發問言。大師。何等生法何等住持。于何法上而有此名。薩遮尼幹子言。大王當知。所言生者。謂諸衆生。言住持者。謂器世間。言衆生者。謂五取陰聚。名爲衆生。以何等法名五取陰。謂色取陰聚。受取陰聚。想取陰聚。行取陰聚。識取陰聚。大王當知。依此五法。說名衆生。說器世間。說衆生者。謂攝四生。卵生胎生濕生化生。說器世間者。謂攝虛空地水火風。王言。大師。誰能護此一切衆生。誰能護持此器世間。答言。大王。皆是衆生自業果報。及王國主力能護持。王複問言。大師。雲何自業果報能護衆生。答言。大王。有諸衆生。自業增上果報力故。而生勝處。而彼衆生。于一切物無吝護心。不生彼我自他之心。一切所須資生之物。不加功力隨念具足。盡其命住安隱快樂。離粗病苦寒熱饑渴種種痛惱。亦無惡心疊相加害。亦無欺诳虛妄之心。聚落城邑七寶莊嚴。常行勝樂妙觸境界。滿足千歲壽盡舍身。而生天上善道受樂。如此所謂北郁單越業護衆生。大王當知。複有衆生。依于自業果報力故。生勝妙處。身有光明飛騰虛空。處禅悅樂以爲美食。不入胎生。壽命無量住世長遠。如此所謂劫初衆生。大王當知。複有衆生。依自業報過去功德勝因力故。生世間中。而知敬心尊重父母及家尊長。並諸沙門淨行人等。以爲福田。常行善行作所應作。畏于惡行。常受善持五戒八戒。而作布施集諸福德。此謂劫初第二時中善根衆生。大王當知。爾時衆生。善根滿足不起諸惡。是故世間未立王法。如是名爲自業果報能護衆生

　　王言。大師。如是業護我已知竟。雲何名爲國主王力能護衆生。答言。大王。諸王衆生是衆生主。而彼主力能護衆生。王言。大師。彼諸王等何故名王。答言。大王。王者民之父母。以能依法攝護衆生令安樂故。名之爲王。大王當知。王之養民當如赤子。推幹去濕不待其言何以故。大王當知。王者得立以民爲國。民心不安國將危矣。是故王者。常當憂民如念赤子不離于心。當知國內人民苦樂。以時安行。知水知旱知風知雨。知熟不熟知豐知儉。知有知無。知憂知喜。知老知少。知病不病。知諸獄訟。知有罪知無罪。知輕知重。于諸王子大臣諸官。知有功者。知無功者。如是知者名不離心。大王當知。王于國內如是知已。以力將護。所應與者及時給與。所應取者念當籌量。役使知時不奪民利。禁肅貪暴民得安樂。是名攝護。名之爲王

　　大王當知。王有四種。一者轉輪王。二者少分王。叁者次少分王。四者邊地王。轉輪王者。有一種轉輪王。謂灌頂刹利統四邊畔。獨尊最勝護法法王。彼轉輪王七寶具足。何等七寶。一者夫人寶。二者摩尼寶。叁者輪寶。四者象寶。五者馬寶。六者大臣寶。七者主藏寶。彼轉輪王。如是七寶具足成就。遍行大地無有敵對。無有怨刺。無有諸惱。無諸刀仗。依于正法。平等無偏。安慰降伏。王言。大師。雲何名爲轉輪聖王統四邊畔。答言。大王。以王四天下得自在故。王言。大師。雲何名爲獨尊最勝。答言。大王。所出教令無違逆故。王言。大師。雲何護法。答言。大王。修十善法。不令邪法殺生等壞。名爲護法。王言。大師。雲何法王。答言。大王。轉輪聖王。以十善道化四天下。悉令受持離十惡業。行十善道具足成就。名爲法王。王言。大師。彼轉輪王。依何因得第一夫人寶。雲何成就。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心不善業故。得夫人寶。與己相對受最勝樂。名爲成就。雲何名爲受最勝樂。大王當知。彼轉輪王。夫人身中。常出無價栴檀妙香。口中常出優缽羅華無價之香。身體柔軟如迦陵伽鳥。迦陵迦鳥在大海渚。彼諸衆生。若有觸彼迦陵伽鳥者。即得遠離身諸疲勞。亦離饑渴並諸憂惱。受最第一無極快樂。轉輪聖王。見彼夫人。所受快樂亦複如是。大王當知。彼夫人身。寒時能暖熱時能涼。世間無人手能觸彼夫人身者。何以故。以離貪心不善業道依善根因故。一切衆生觀察敬重。如母如女如姊妹故。而彼夫人。于轉輪王生叁種心。何等爲叁。一者心常尊奉于王不生異心。二者心常恭敬于王。叁者心常念轉輪王。何以故。以王能離貪心垢故。複次大王。轉輪聖王夫人寶者。離于女人五種惡法。何等爲五。一者離于女人無志輕躁之心。二者離貪余男子心。叁者離于悭嫉妒心。四者離于非處起貪顛倒之心。五者轉輪聖王命盡彼亦俱盡。複次大王。彼夫人寶。有五種功德。何等爲五。一者知念不違王心。二者能生千子具足。叁者自然姓尊豪貴。四者能令住處具足一切資生。五者若王與諸女人受欲樂時。不起嫉妒嗔恨惡心。複次大王。彼轉輪王夫人。成就叁種功德。何等爲叁。一者離惡口。二者離邪見。叁者若王余行不在五欲境界不能動心。大王當知。轉輪聖王夫人。舍身生于天上。何以故。以離貪嫉故。如是名爲轉輪聖王夫人功德。令王受于最勝上樂

　　王言。大師。轉輪聖王。依何因得彼摩尼寶。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心不善業故。得彼第二摩尼珠寶。得受最勝光明資生無上樂故。雲何最勝。大王當知。轉輪聖王摩尼珠寶有八種功德。何等爲八。第一功德者。彼摩尼寶。于夜黑闇放大光明。如秋滿月。光明能照一百由旬。至于夏日衆生患熱。以摩尼寶放光觸身。得清涼故。第二功德者。轉輪聖王。若行曠野無水之處。衆生饑渴時。摩尼寶即放八味具功德水。充足饑渴。第叁功德者。轉輪聖王。有所須者。一切皆從摩尼寶出。第四功德者。彼摩尼寶有八楞相。一一楞中出種種光。謂青黃赤白頗梨紅紫。第五功德者。彼摩尼寶在所。能令一百由旬所有衆生。皆離病苦常得定心。所作善業無空過者。第六功德者。彼摩尼寶所住境界。無諸惡龍能放毒氣。雹風惡雨傷害衆生。第七功德者。一切山川溪谷溝澗泉水幹竭悉令還複。樹林草木華果枯悴。能令滋茂。缽頭摩等池水華林一切具足。第八功德者。彼摩尼寶所在之處。人民無有疾疫諸毒非時死者。至于畜生虎狼師子蛇鼠貓狸鷹鹞之類。相食啖者不起害心。複次大王。轉輪聖王。千子滿足身體洪壯。勇猛雄傑降伏世間。隨順王命。能護大法。隨順法行。心能慈愍一切衆生。是名轉輪聖王摩尼寶用。令王得受最上勝樂

　　王言。大師。轉輪聖王。依何因得第叁輪寶。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心不善業故。得彼輪寶。所住之處自然降伏得大勝樂。王言。大師。雲何名爲得大勝樂。大王當知。轉輪聖王。所有輪寶具足。能有五種功德。何等爲五一功德者。彼輪寶體純閻浮檀金。具足千輻廣五由旬。顯現世間如第二日輪。二功德者。彼輪寶去飛騰虛空無能障礙。一日能行八千由旬。叁功德者。隨順轉輪王心中念欲。詣四天王行四天下。南閻浮提。西拘耶尼。北郁單越。東弗波提。時彼輪寶。隨王念處。即飛虛空。在前而去。依彼輪力。四兵象馬及車步等。一切悉皆飛騰而去。四功德者。所有不伏轉輪王者。王若心念。而彼輪寶。隨所念處即飛而去。悉令降伏。五功德者。彼輪寶勢無有敵對。一切小王見者降伏。以轉輪王依法修行離嗔心故。是名轉輪聖王輪寶之用。令王受于最勝大樂

　　王言。大師。轉輪聖王。依何因得第四象寶。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心不善業故。得于象寶。受于第一最勝乘樂。王言。大師。雲何名爲最勝乘樂。大王當知。彼大象寶。猶如良馬調伏柔軟隨自在用降伏他國。七支善住。所謂四足首及陰尾。是七種支善住大力。力能堪敵凡象千數。白如凝雪。譬如帝釋伊羅缽羅象。一切凡象。無能現前來嗅香者。大王。彼象能于叁處有自在用。所謂虛空水中陸地。大王。彼象能速疾行一日叁匝行閻浮提。大王當知。彼轉輪王乘象王者。彼時象王與王心同。隨王念處即從而去。行步平正猶如鵝王。不疾不遲不曲不戾。凡人中行不令驚怖。乃至女人有摩觸者。心不嗔娆。至鬥戰時。極能現大凶害之相。不可侵近。行住坐臥眠食拘系。一絲能掣牽挽去住。隨順無違。是名轉輪聖王象寶之用。令王受于最勝乘樂

　　王言。大師。轉輪聖王。依何因得第五馬寶。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心不善業故。得彼馬寶。受最迅疾第一乘樂。王言。大師。雲何迅疾。大王當知。彼馬寶者。色白如彼拘牟頭華。天旋輪文遍滿身相。不大不小不高不下。身體正足心性柔軟善能調伏。如帝釋王婆羅何馬。隨意去住。一日叁遍行閻浮提。無疲勞想。大王當知。如是名爲轉輪聖王馬寶之用。令王受于第一迅疾上勝乘樂

　　王言。大師。轉輪聖王。依何因得第六大臣寶。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心。得大臣寶。令王閑遊。得受第一無事勝樂。王言。大師。雲何無事第一勝樂。大王當知。彼大臣者。代王理政一如王心。憂國忘身不營私務。念護百姓如養雙目。隨王所念。如念即辦。不礙不著。修行正道離于非法。隨時隨處不行惱害。正依王命行十善法。不違善行。不違如法。不違如法義。皆能具足。大王當知。如是名爲轉輪聖王。大臣寶用。令王得受第一勝樂

　　王言。大師。轉輪聖王。依何因得第七主藏寶。答言。大王。轉輪聖王。依離嗔心…

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