《大薩遮尼幹子所說經》六 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提留支譯

　　..續本經文上一頁昙身動威勢如師子王。六十四者沙門瞿昙回身顧視如大象王。六十五者沙門瞿昙行步平正無有傾曲。六十六者沙門瞿昙行步安詳如似象王。六十七者沙門瞿昙動足去步如白鵝王。六十八者沙門瞿昙行不履地輪相炳著。六十九者沙門瞿昙九孔門滿相皆具足。七十者沙門瞿昙腹小不現。七十一者沙門瞿昙臍孔深圓。七十二者沙門瞿昙聲響調和粗細俱美。七十叁者沙門瞿昙妙聲遠徹隨聞無障。七十四者沙門瞿昙所有言音隨衆生意聞皆和悅。七十五者沙門瞿昙語隨方音不增不減。七十六者沙門瞿昙說法應機無有差謬。七十七者沙門瞿昙語能隨俗方音爲說。七十八者沙門瞿昙一音說法令諸異類一時俱解。七十九者沙門瞿昙隨有因緣次第說法。八十者沙門瞿昙胸有萬字示功德相。大王當知。是名沙門瞿昙八十種好莊嚴成就功德相身。一切聲聞辟支佛諸天魔梵沙門婆羅門及諸外道。莫能有者。是故我言無有過失。而說偈言

　　地主聽我說　　如來八十好

　　以是諸相好　　莊嚴瞿昙身

　　瞿昙甲圓好　　形如半竹筒

　　美豔赤銅色　　光澤如油塗

　　指間肉平滿　　次第均無差

　　手文齊正直　　深細相分明

　　脈深無異相　　唇色如頻婆

　　腳善住無差　　是故常安隱

　　踝骨隱不現　　高下難分別

　　手中相明顯　　示現諸功德

　　舌相妙柔軟　　如天新華綿

　　薄如赤銅葉　　光色常晖鮮

　　諸節皆深隱　　妙相甚難見

　　兩手過雙膝　　天人皆贊歎

　　妙聲甚深遠　　猶如大龍王

　　如天中雨雷　　聲微妙最勝

　　瞿昙滿月身　　實相淨相應

　　妙形善端美　　上下俱[月*庸]圓

　　永盡惡身相　　滿足諸功德

　　膺滿如師子　　一一好差別

　　手足善光澤　　皮如金色鮮

　　如是諸功德　　一一不可嫌

　　身相次第好　　離諸粗澀觸

　　臍輪相圓正　　孔深無窪曲

　　一切諸身分　　功德所集成

　　諸行皆清淨　　光明離闇濁

　　如是功德身　　善備不可嫌

　　以是諸世間　　樂觀無厭足

　　起如大龍王　　奮迅動重淵

　　步如牛王相　　威如師子轉

　　身相甚柔軟　　骨節不相違

　　趨進如鵝王　　不疾亦不遲

　　腹相小不現　　脅柔軟肋平

　　毛右旋熠耀　　光色如流電

　　行步及去來　　諸相甚端妍

　　離隨嗔恚愛　　成就諸好因

　　瞿昙無諸惡　　萬相表吉祥

　　離于黃黑等　　不好諸黡相

　　眉如月初生　　色如金精黑

　　淨眼無妒眼　　廣眼曜如星

　　面門方圓好　　妙聲吐和音

　　諸相過群生　　離諸煩惱纏

　　眉相甚妍美　　鼻高如懸筒

　　雙目相廣長　　如青蓮花葉

　　眉齊不相離　　相滿圓如規

　　齒高次第利　　二牙光面門

　　身毛無參差　　咽頸離高下

　　是故瞿昙相　　天人無等者

　　頭圓如傘蓋　　缺骨頂夷平

　　皮額俱不皺　　如珂體圓實

　　瞿昙毛細滑　　不亂亦不散

　　宛轉輪右旋　　常出諸妙音

　　瞿昙毛鮮潔　　塵垢不能染

　　如彼淨琉璃　　不爲淤泥點

　　瞿昙毛滿足　　一一次第住

　　如多楞只草　　齊細不相繞

　　瞿昙毛細軟　　如蜂王腹毛

　　離病衰老相　　發甲不變白

　　瞿昙胸相滿　　亦如師子坐

　　如魚如高幢　　亦如金剛鈎

　　如似立金甕　　如畫還複旋

　　如缽頭摩花　　如珂功德天

　　如結加趺坐　　一一諸節中

　　力如那羅延　　是故過世間

　　瞿昙胸萬字　　具足千輻輪

　　手腳相不異　　千輻輪無差

　　人主此正是　　瞿昙諸小相

　　二乘及外道　　天人皆無等

　　大王當知。沙門瞿昙成就如是諸相好身。一切衆生無如此者。是故我言沙門瞿昙無有過失

　　大王當知。沙門瞿昙究竟成就大慈心力。能大饒益一切衆生。無有害心。彼大慈心無礙故。無障故。常行故。自然照故。遍至一切世間境界。入諸衆生煩惱使故。大王當知。譬如淨水摩尼寶珠。自體淨故。而能清淨一切濁水。大王當知。沙門瞿昙大慈心水亦複如是。自身清淨。複能清淨一切衆生煩惱淤泥諸見濁水。大王當知。沙門瞿昙畢竟成就如是大慈。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙大慈悲　　遍觀十方界

　　一切衆生心　　無時能舍離

　　故名佛世尊　　成就大慈心

　　是故一切智　　無有諸過失

　　如彼能淨水　　如意摩尼珠

　　以體明淨故　　能清諸濁水

　　瞿昙亦如是　　自性離諸垢

　　能以慈心水　　淨衆生濁心

　　大王當知。沙門瞿昙于諸衆生。畢竟成就叁十二種大悲觀心。何等叁十二。一者沙門瞿昙見諸衆生墜墮癡闇大黑處故。起大悲心。二者沙門瞿昙見諸衆生墜墮無明所纏窟故。起大悲心。叁者沙門瞿昙見諸衆生墜墮世間大險處故。起大悲心。四者沙門瞿昙見諸衆生離寂靜處墮世間故。起大悲心。五者沙門瞿昙見諸衆生墮大瀑水隨漂流故。起大悲心。六者沙門瞿昙見諸衆生墮在顛倒險難大苦處故。起大悲心。七者沙門瞿昙見諸衆生墮在惡道離聖道故。起大悲心。八者沙門瞿昙見諸衆生爲大煩惱能縛所縛。常爲種種煩惱羅網所纏裹故。起大悲心。九者沙門瞿昙見諸衆生于諸境界常不可足不可滿故。起大悲心。十者沙門瞿昙見諸衆生屬諸愛主不自在故。起大悲心。十一者沙門瞿昙見諸衆生常爲老死大苦劫害不生厭故。起大悲心。十二者沙門瞿昙見諸衆生不離諸疹。爲諸一切種種病苦所逼惱故。起大悲心。十叁者沙門瞿昙見諸衆生叁火常然晝夜常燒常不滅故。起大悲心。十四者沙門瞿昙見諸衆生下業所纏增長世間諸苦惱故。起大悲心。十五者沙門瞿昙見諸衆生常懷驚怖無安隱心故。起大悲心。十六者沙門瞿昙見諸衆生少利所纏忘大過故。起大悲心。十七者沙門瞿昙見諸衆生爲諸種種放逸所醉。無始睡蛇常睡在心。在曠野道常爲五陰怨家逐故。起大悲心。十八者沙門瞿昙見諸衆生常爲諸蓋劫善財故。起大悲心。十九者沙門瞿昙見諸衆生無明覆眼常曀不見善知識故。起大悲心。二十者沙門瞿昙見諸衆生常爲種種事亂其心猶如亂絲無理者故。起大悲心。二十一者沙門瞿昙見諸衆生常在愦鬧離寂靜故。起大悲心。二十二者沙門瞿昙見諸衆生常在難處離無難故。起大悲心。二十叁者沙門瞿昙見諸衆生雲何雲何邪見纏故。起大悲心。二十四者沙門瞿昙見諸衆生隨逐貪餌依止種種邪見使故。起大悲心。二十五者沙門瞿昙見諸衆生長夜執在想倒心倒。無常法中生于常想。于苦法中生于樂想。不淨法中生于淨想。無我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙門瞿昙見諸衆生無始世來。常負生死諸惡重擔。受大苦惱不疲厭故。起大悲心。二十七者沙門瞿昙見諸衆生依止世間。羸薄少力非堅固中謂堅固故。起大悲心。二十八者沙門瞿昙見諸衆生爲染所染。常在無量諸垢中故。起大悲心。二十九者沙門瞿昙見諸衆生爲有貪縛不厭舍故。起大悲心。叁十者沙門瞿昙見諸衆生爲諸供養恭敬降伏常求資生諸供養故。起大悲心。叁十一者沙門瞿昙見諸衆生常爲種種境界纏心生憂惱故。起大悲心。叁十二者沙門瞿昙見諸衆生墜墮憍慢我慢地故。起大悲心。大王當知。是名沙門瞿昙于諸衆生畢竟成就叁十二種大悲觀心。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙見衆生　　閉在世間獄

　　輪回遍諸趣　　常受一切苦

　　癡闇覆其心　　不知生厭離

　　是故無上尊　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　樂著諸世間

　　四流河所漂　　隨順不得返

　　常沒生死海　　不知求出離

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　墜墮大險中

　　入于非正道　　無有能救者

　　是故瞿昙觀　　起于大悲心

　　置于佛菩提　　最勝無畏處

　　瞿昙見衆生　　縛在牢獄中

　　與愛作僮仆　　策使諸境界

　　宛轉老死海　　不覺亦不知

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　熾然叁種火

　　常在諸惡趣　　種種苦所害

　　怖畏諸惡道　　無有依止處

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　樂著于諸有

　　放逸心自在　　貪著諸境界

　　常被種種害　　而不生怖畏

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　無明黑所覆

　　種種曀所障　　不離一切蓋

　　諸見亂如絲　　無有能解者

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　墮在八邪見

　　爲愛久住處　　以是常縛心

　　如是諸難中　　樂不生厭離

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　起于顛倒心

　　于苦不淨中　　而生樂淨想

　　無常無我中　　而反我常實

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　依止羸薄力

　　常爲重擔押　　無心生厭離

　　起于堅固想　　染著不能舍

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　在有貪海中

　　利養覆心故　　常求愛境界

　　貪心如野火　　熾然不知足

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙見衆生　　具造諸苦業

　　常爲諸憂悲　　苦惱之所逼

　　爲拔彼衆生　　種種諸惱害

　　是故十力者　　常起大悲心

　　瞿昙恒觀彼　　一切衆生界

　　常起大悲心　　是故無過失

　　大王當知。沙門瞿昙畢竟成就叁念處。王言。大師。何者如來叁念處。答言。大王。一者無喜心。二者無嗔心。叁者無嗔無喜心。王言。大師。雲何無喜心答。言。大王。無喜心者。沙門瞿昙在衆說法。若有衆生。身正恭敬。攝耳不散。隨順受教。如說修行。沙門瞿昙。不以爲喜。不生踴悅。不生踴躍。何以故。沙門瞿昙舍心平等。安住一心故。王言。大師。雲何無嗔心。答言。大王。沙門瞿昙在衆說法。若有衆生。身不恭敬。耳不專聽。違背聖教。不如說行。沙門瞿昙不生嗔心。亦複不起不忍之心。亦複不生非可信心。亦不生彼違我教心。何以故。沙門瞿昙舍心平等。安住一心故。王言。大師。雲何不喜不嗔心。答言。大王。沙門瞿昙在衆說法。于其衆中。身正恭敬攝耳不散隨順受教如說修行。有不恭敬失耳境界違背聖教不如說行。沙門瞿昙于此二人。不生喜心踴悅心踴躍心。不生嗔心。亦複不起不忍之心。亦複不生不可信心。亦不念彼違我教心。何以故。沙門瞿昙舍心平等。安住一心故。大王當知。沙門瞿昙依叁念處不染心住。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙說法中　　一心正受者

　　常住正念故　　不起歡喜心

　　瞿昙說法中　　不正心谛受

　　常住正念故　　亦不起嗔心

　　瞿昙說法中　　受不受二分

　　常住平等故　　不嗔亦不喜

　　大王當知。沙門瞿昙畢竟成就叁不護業。王言。大師。何者如來叁不護業。答言。大王。一者身業不護。二者口業不護。叁者意業不護。王言。大師。雲何身業不護。答言大王。沙門瞿昙身行清淨。沙門瞿昙。無有諸行不清淨者。是故沙門瞿昙不作心念。我身業不清淨。恐畏他知作心防護。何以故。沙門瞿昙無有身行不清淨故。是名第一身業不護。王言。大師。雲何口業不護。答言。大王。沙門瞿昙口業清淨。沙門瞿昙無有口業不清淨者。是故沙門瞿昙不作心念。我口業不清淨。恐畏他知作心防護。何以故。沙門瞿昙無有口業不清淨故。是名第二口業不護。王言。大師。雲何意業不護。答言。大王。沙門瞿昙意業清淨。沙門瞿昙無有意業不清淨者。是故沙門瞿昙不作心念。我意業不清淨。恐畏他知作心防護。何以故。沙門瞿昙無有意業不清淨故。是名第叁意業不護。大王當知。沙門瞿昙畢竟成就叁不護業。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙叁種業　　離妄及無記

　　是故常清淨　　出諸護境界

　　爲諸弟子衆　　平等心說法

　　有過者能除　　無過者便攝

　　大王當知。沙門瞿昙畢竟成就一切種智清淨。王言。大師。何者如來一切種智清淨。答言。大王。沙門瞿昙一切種智清淨。有四種。一者身一切種智清淨。二者觀一切種智清淨。叁者心一切種智清淨。四者智一切種智清淨。王言。大師。雲何如來身一切種智清淨。答言。大王。沙門瞿昙身一切種智清淨者。離諸煩惱一切習氣皆滅無余。隨意所欲取舍生退。于一切處身得自在。是名身一切種智清淨。王言。大師。雲何如來觀一切種智清淨。答言。大王。沙門瞿昙觀一切種智清淨者。于應化身。離一切煩惱。及煩惱習氣。皆滅無余。回轉現沒。一切觀中而得自在。是名觀一切種智清淨。王言。大師。雲何如來心一切種智清淨。答言。大王。沙門瞿昙心一切種智清淨者。一切煩惱煩惱習氣及心所染。皆悉遠離心得自在。聚集一切善根滿足。是名心一切種智清淨。王言。大師。雲何如來智一切種智清淨。答言。大王。沙門瞿昙智一切種智清淨者。一切無明分及諸煩惱。煩惱習氣。皆滅無余。一切法中得無障礙自在。是名智一切種智清淨。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是一切種智清淨。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙一切智　　依止四淨法

　　是故見無垢　　智慧身自在

　　瞿昙清淨慧　　具足四種智

　　煩惱習氣滅　　是故無過失

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大薩遮尼幹子所說經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【4】個分章。