《大薩遮尼幹子所說經》九

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　如來無過功德品第八之四

　　大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就四無所畏。王言大師。何者如來四無所畏。答言大王。所謂一切智無畏。漏盡無畏。障道無畏。盡苦道無畏。大王當知。一切智無畏者。沙門瞿昙。悉以覺知一切諸法。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。沙門瞿昙。不能覺知一切諸法。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿昙。悉能覺知一切諸法。是故名爲平等正覺。所謂凡夫法。聖人法。聲聞法。緣覺法。佛法菩薩法。學法無學法。世間法出世間法。善法不善法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。覺如是法故名正覺。言平等者。見空平等。法真實故。無相平等。壞諸相故。無願平等。不著叁界故。不生平等。無生性故。無行平等。無行性故。無出平等。無出性故。無至處平等。無至處性故。真實平等。無叁世故。解脫平等。無無明性故。涅槃平等。無生死性故。是故沙門瞿昙。悉能覺知一切諸法。至無畏處。以大悲心在大衆中。作師子吼轉梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如法轉者。是名一切智無畏。大王當知。漏盡無畏者。沙門瞿昙諸漏已盡。是故唱言。我漏已盡。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。沙門瞿昙諸漏未盡。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿昙諸漏已盡。于欲漏有漏無明漏見漏。心得解脫諸習氣滅。是故沙門瞿昙。諸漏已盡至無畏處。在大衆中作師子吼轉梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如是轉者。是名漏盡無畏。大王當知。障道無畏者。沙門瞿昙知諸欲法能障聖道。是故說言。欲能障道。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。是諸欲法不能障道。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿昙。如實覺知障道法故。障道法者。謂十不善業能障聖道。沙門瞿昙。能如實知至無畏處。在大衆中作師子吼轉梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如法轉者。是名說障道無畏。大王當知。盡苦道無畏者。沙門瞿昙說言。修習聖道能盡苦際得無上解脫。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。修習聖道不能畢竟盡諸苦際。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿昙。已證無上解脫盡諸苦故。雲何名爲真實聖道。所謂一乘。複有二種。謂舍摩陀毗婆舍那。複有叁種。謂空叁昧無相無願叁昧。複有七法。謂四念處乃至八聖道。是名畢竟真實聖道。畢竟道者。無增無減。無取無舍。無執無放。非正非邪。非一非二。是名真實畢竟正道。沙門瞿昙。如實能知至無畏處。在大衆中作師子吼轉梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如法轉者。是名盡苦道無畏。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是四無畏智能師子吼。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙如師子　　處衆無畏說

　　世間無與等　　何況有勝者

　　瞿昙證諸法　　如實不虛妄

　　以是實見故　　出師子王說

　　若有能說言　　瞿昙說不正

　　瞿昙不能見　　無有如是處

　　以不見相者　　在于天人中

　　自在師子吼　　出妙無畏聲

　　瞿昙漏已盡　　已得無漏身

　　過天人世間　　是故言無等

　　瞿昙爲衆生　　說諸障道法

　　一切皆如實　　故不虛妄說

　　瞿昙說進取　　自證如是說

　　修行彼法者　　無有諸障礙

　　瞿昙如是知　　至勝無畏處

　　得無畏妙樂　　瞿昙安隱住

　　轉梵正法輪　　余未曾轉彼

　　世人不能轉　　除兩足尊者

　　大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就不共之法。王言大師。何者如來不共之法。答言大王。沙門瞿昙不共法者。所謂無有一切過。名不共法。何以故。沙門瞿昙身業無失故。無一切過。名不共法。何以故。沙門瞿昙口業無失故。無一切妄。名不共法。何以故。沙門瞿昙。意業無失故。無種種相。名不共法。何以故。沙門瞿昙。若得供養不生高心。若得毀辱不生下心故。無不定心。名不共法。何以故。沙門瞿昙。若行若住若坐若臥若語若默。常在定故。無不住心舍心。名不共法。何以故。沙門瞿昙。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。是名聖舍欲無休息。名不共法。何以故。沙門瞿昙。大慈大悲說法度人。安住寂靜無增減故。精進無休息。名不共法。何以故。沙門瞿昙。爲一切衆生。于無量劫。受大苦惱。不生疲厭故。念無休息。名不共法。何以故。沙門瞿昙初得道時。遍觀一切去來現在衆生之心。後爲說法不須更觀。不失先念故。智慧無休息。名不共法。何以故。沙門瞿昙。于叁世中憶念不忘故。解脫無休息。名不共法。何以故。沙門瞿昙。不從師學自然覺悟。不同二乘從他聞故。因緣生故。解脫知見無休息。名不共法。何以故。沙門瞿昙得無礙智。知一切義一切字一切句。于一句法無量劫說義無窮盡故。一切身業智。爲本智展轉。名不共法。何以故。沙門瞿昙。所有身業隨智行故。一切口業智。爲本智展轉。名不共法。何以故。沙門瞿昙。所有口業隨智行故。一切意業智。爲本智展轉。名不共法。何以故。沙門瞿昙。所有意業隨智行故。知過去世無障無礙。名不共法。何以故。沙門瞿昙具宿命明故。知未來世無障無礙。名不共法。何以故。沙門瞿昙得天眼明故。知現在世無障無礙。名不共法。何以故。沙門瞿昙得漏盡明故。無見頂者。名不共法。何以故。沙門瞿昙無邊身故。無能勝者。名不共法。何以故。沙門瞿昙。過諸天人聲聞辟支佛故。衆生各各見在己前。名不共法。何以故。沙門瞿昙身不可思議故。所有言說聞者生善。名不共法。何以故。沙門瞿昙。成就一切諸功德故。說法之音隨受者聞。名不共法。何以故。沙門瞿昙。善知余者聞無益故。出言清淨。名不共法。何以故。沙門瞿昙。口常不說非義語故。出口所說粗言軟語聞者歡喜。名不共法。何以故。沙門瞿昙其心平等離怨親故。所說言音聞者無厭。名不共法。何以故。沙門瞿昙。說微妙故。處衆無畏。名不共法。何以故。沙門瞿昙。清淨一切諸智障故。于衆言說不生怯弱。名不共法。何以故。沙門瞿昙。畢竟成就四無畏故。隨意言說。名不共法。何以故。沙門瞿昙。善知一切衆生心故。弟子寂靜。名不共法。何以故。沙門瞿昙。所有徒衆隨順受教故。見者離惱除諸不善。名不共法。何以故。沙門瞿昙。常願其身如藥樹王故。觀者無厭。名不共法。何以故。沙門瞿昙。能令見者覺一切法故。動身回顧如大象王。名不共法。何以故。沙門瞿昙。視如龍王威儀清淨故。在于四衆能師子吼。名不共法。何以故。沙門瞿昙。具足十力善決衆疑故。常受上供。名不共法。何以故。沙門瞿昙無上福田故。功德無盡。名不共法。何以故。沙門瞿昙。所修諸行不求果報故。一切天人魔王梵衆無能壞者。名不共法。何以故。一一節中有那羅延力故。所記之事無有虛謬。名不共法。何以故。善知一切諸根使故。知一切行。名不共法。何以故。沙門瞿昙。覺一切法故。所有智慧無有疑濁。名不共法。何以故。沙門瞿昙。善知叁世智清淨故。煩惱習盡。名不共法。何以故。沙門瞿昙。善能清淨煩惱因故。于諸世間天人魔梵沙門婆羅門衆中。而爲師首。名不共法。何以故。沙門瞿昙。通達一切諸法相故。所得法身。名不共法。何以故。沙門瞿昙。壽命無盡故。見聞親近得大利益。名不共法。何以故。沙門瞿昙。成就善法叁業不空故。出身血者犯于逆罪。名不共法。何以故。沙門瞿昙。成就無上勝善根故。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是不共法。是故我言無有過失。而說偈言

　　瞿昙無過失　　亦無一切習

　　諸念皆清淨　　是智者無過

　　一切無異相　　而心不忘失

　　舍心非無作　　諸欲皆不減

　　精進無懈怠　　有念不曾忘

　　慧解脫不退　　正見無失減

　　智慧不可動　　身口業亦爾

　　以智爲根本　　如是常展轉

　　常智無過失　　過去世亦爾

　　未來及現在　　諸處無障礙

　　瞿昙是智者　　如是諸功德

　　更有余勝法　　地主不可數

　　王言大師。如來成就如是功德莊嚴之身。爲是常也爲無常也。如是功德。爲有盡也爲無盡也。答言大王。沙門瞿昙。住是功德。盡生死際。最後邊身。是常住身。非無常也。大王當知。勿觀瞿昙同無常也。王言大師。如是常身當雲何觀。答言大王。如自觀己法性之身。觀于瞿昙法身亦爾。是身爲色。不可如色見故。是身爲心。不可如心知故。是身爲炬。性不闇故。是身勇健。降衆惡故。是身爲力。無降伏故。是身無違。性平等故。是身爲空。離見聞故。是身無相。離覺觀故。是身無願。出叁界故。是身一相。無異相故。是身如虛空。無相似故。是身非生。從緣生故。是身非滅。本不生故。是身非住。非叁世故。是身非方。不離方故。是身非衆生。不離一切衆生故。大王當知。如是觀者。名觀常身。名見法身。大王當知。如是觀者。名爲正觀。若他觀者。名爲邪觀。王言大師。雲何非生而從緣生。大王當知。法身非生。從緣生故。王言大師。雲何從緣生。大王當知。從緣生者。從無量功德智慧生。從戒生。從定生。從慧生。從解脫生。從解脫知見生。從慈悲喜舍生。從布施生。從持戒生。從忍辱生。從精進生。從禅定生。從智慧生。從解脫叁昧生。從諸方便波羅蜜生。從六通生。從叁明生。從四無礙生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從實慧生。從不放逸生。大王當知。從如是無量清淨功德法生。瞿昙身功德無盡故。法身無盡。王言大師。生法有盡。雲何有生而無有盡。答言大王。本不生故。而無有盡。王言。大師。何者本不生故。答言大王。法身非生。以本有故。以緣生故。名之爲生。王言大師。如是緣者。無量無邊。若欲行者。以何爲本。從何爲始。答言大王。一切功德助道之行。舉要言之。以戒爲本。持戒爲始。若不持戒。乃至不得疥野幹身。何況當得功德之身。大王當知。以戒淨故。不斷佛種。成等正覺。不斷法種。分別法性。不斷僧種。修無爲道。以持淨戒相續不斷故。功德無盡。王言大師。一切戒善。皆無有盡。亦有盡也。答言大王。非一切盡。亦非不盡。何以故。相續斷故有盡。不斷故無盡。王言大師。何者相續斷。何者…

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