《佛祖統紀》九 ▪第3页

　　卷第五（終）佛祖統紀卷第六 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁。可謂法付法臣法王無事。複謂師曰。吾久羨南嶽。恨法無所委。汝粗得其門。當傳燈化物。莫作最後斷種人也（最後謂末法也）師既奉訓。不獲從往南嶽。以陳光大元年。同法喜等二十七人初至金陵（此陳廢帝時。師年叁十。楚曰金陵。晉曰建康。今爲建康府）有法濟者。自矜禅學倚臥而問曰。有人入定。聞攝山地動。知僧铨煉無常此何禅也（攝山在建康七裏。铨公止觀寺。練無常。文出禅秘要經。有叁十六觀門。于地水火風入空觀察。次第當證四果）答曰。邊定不深邪乘闇入。若取若說定壞無礙。濟驚起謝曰。老僧嘗得此定。向靈曜則公說。因此永失。已而朝野聞風。鹹來請益。大建元年（陳宣帝）儀同沈君理。請居瓦官（晉哀帝。以官瓦窯地。賜沙門慧力。建寺因名。在城西面江。號升元寺）開法華經題。帝敕停朝一日。令群臣往聽。時仆射徐陵。光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。仆射周弘正等。俱禀戒法同聞妙旨。仍于一夏開釋大義。時白馬敬韶。定林法歲。禅衆智令。奉誠法安。皆金陵上匠。鹹盡北面之敬。師自此常與衆講大智度論。說次第禅門（法慎私記叁十卷。章安治定爲十卷。即禅波羅蜜漸次止觀也）又爲毛喜出六妙門（即不定止觀也）師止瓦官前後八載。七年謝遣門人曰。吾初年共坐者。四十人得法。次年百余人。得法者不滿十人。其後徒衆轉多得法轉少。吾聞天臺幽勝昔人見稱。將息緣茲嶺以展平生之志。夏四月宣帝敕留訓物。徐陵泣勸勿往。師勉留度夏。秋九月遂入天臺（輔行謂此年叁十八歲）嘗宿石橋。見一老僧曰。禅師若欲造寺。山下有皇太子寺基。用以仰給。叁國成一（叁國。謂南朝陳。北朝周齊也。成一者隋也）當有大勢力造此寺（指太子晉王也）寺若成國即清。時叁方鼎峙。雖聞此言何由成寺。既出谷見佛隴南峰（百錄序。遊山者。多見佛像。故得此名）即裴回留意此山。先是神僧定光庵居叁十載。師至光謂之曰。頗憶招手相引時否。師即悟禮像之微。夜聞空中鍾磬之聲。光曰。此犍稚集僧得住之相（犍稚音[虔-文+ㄆ]地。此雲竹木銅鐵聲）此處金地吾已居之。北山銀地汝宜居焉。乃于北峰創立伽藍。植松引流宛若昔夢。寺北別峰名華頂。獨往頭陀。忽于後夜大風雷震。魑魅千群狀極可畏。安心空寂自然退散。複作父母師僧之形。乍枕乍抱悲哽流涕。深念實相體達本無。尋複消殒。強軟二緣所不能動（此皆天子魔所爲之狀。此土諸師修行。少有能降天子魔者）明星出時見一神僧。謂之曰。製敵勝怨乃可爲勇（此二句出淨名經）複爲說法。師問曰。大聖所說是何法門。當雲何學。雲何弘宣。答曰。此名一實谛。學之以般若。宣之以大悲。從今以後自行兼人吾皆影響。八年師安居佛隴。歲偶失稔。衆皆隨意去住。師與慧綽種苣拾象（苣者巨勝胡麻也。象即橡鬥子。檡樹子也）安貧無戚。九年二月帝下诏曰。禅師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望也。宜割始豐縣調（天臺在六朝時。名始禮。朝徒吊反。稅賦也）以充衆費。蠲兩戶民用給薪水。于是衆複來集。十年五月。左仆射徐陵。以禅師創寺啓于朝。賜號修禅（尚書毛喜題篆今名大慈）陳郡袁子雄。新野庾崇。二人登山。值講淨名。即專心齋戒連辰聽法。雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲澗跨以虹橋。梵僧數十皆手擎香爐登橋入堂。雄以告崇。崇稱不見。雄因發心改造講堂。天臺瀕海民業漁捕。師以身衣勸人贖[竺-二+（一/屍/邑）]一所爲放生之池。時臨海內史計诩。請講光明經。漁者聞法皆好生去殺。舍江溪[竺-二+（一/屍/邑）]梁。六十叁所。叁百余裏俱成法池。诩後還都坐事被系。臨當伏法。遙想禅師冀垂一救。夜夢群魚巨億吐沫相濡。明旦有诏特原诩罪（百錄放生碑。作計尚兒。恐是字）師講經竟。乘舟出海口。望芙蓉山。衆峰峭聳。橫石孤垂。師曰。昔夢遊海上正似于此。一日見瑞雲五采。狀如月暈。遙蓋寺上。群雀嘈囋飛集櫩宇。師曰。江魚化爲黃雀來謝恩耳。至德元年（陳少主）敕國子祭酒徐孝克樹碑。爲銘以贊功德（文載百錄）二年永陽王（伯智少主從弟）出鎮東陽（別傳作瓯越者。一路之總稱耳）致書叁請師遂往赴。躬行方等晝講夜禅。王與子谌家人鹹禀淨戒。少主問群臣曰。今之釋門誰爲名勝。徐陵對曰。瓦官禅師禅德高邁。永陽王親承北面。願陛下诏還京都宣弘大法。叁年正月。前後叁遣敕使並辭以疾（叁敕具在百錄）叁月更敕州郡爲之勸請（百錄有敕東陽文。時大師尚留東陽）王勸師曰。主上虛己思敬。願師時往。若一言有益。則四生永賴。師不得已遂行。既屆金陵暫安靈曜。四月诏赴太極殿。開大智度論題。及仁王般若經題還寺就講。時百座居左（諸高座法師也）五等在右（五爵公侯伯子男也）慧暅（音亘）慧曠。慧辯。皆奉敕難問。天子臨筵聽法。百僚莫不盡敬。時僧尼類多無業。朝議欲令策經不通者皆休道。師谏之曰。調達日誦萬言未免淪墜（智論調達誦得六萬法聚。與阇王共造五逆生入地獄。此大權設化。而大師援此者。蓋方便護法之意也）槃特唯憶一偈乃獲四果（法句喻經。槃特暗塞佛授一偈。守口攝意身莫犯。如是行者得度世。豁然心開得阿羅漢）笃論爲道豈關多誦。少主大說即停搜簡。師以靈曜偏隘。欲更求間靜。忽夢一人翌從嚴整。自稱冠達請住叁橋。師曰。冠達乃梁武法名。叁橋即光宅所在。少主聞之。即迎師居之。複下诏曰。國家舊講仁王。一年兩集。仰屈于太極殿再演此經。是月帝幸光宅寺舍身大施。聽講仁王躬禮叁拜。皇後沈氏請立法名。師答以海慧。四年正月。皇太子請授菩薩戒。自太子已下鹹奉戒法（南史名深。百錄請戒文。名淵恐因受戒。遂改此名）祯明元年。于光宅講法華經。時章安預聽次（文句題注。二十七歲。聽受金陵。六十九于丹丘添削）二年正月。隋伐陳國破江南皆歸于隋。師以時方喪亂。遂杖策荊湘（杖上聲扶也。去聲者所扶之杖。今扶義。策者竹杖也。漢鄧禹杖策追光武。荊州爲湖北。湘州爲湖南）路次盆城（今江州地名湓浦）。夢老僧謂曰。陶侃瑞像敬屈守護。及往憩廬山。見永遠二師圖像。方悟其靈。俄而浔陽反叛（即江州也）寺宇焚毀。唯此山免于見侵。益知護像之驗（晉陶侃刺廣州。海上得金像文殊。送武昌寒溪寺。侃還荊州欲載像行。船沒送還本寺。遠法師造東林。執爐向方祈之。飄然飛空而至）。隋開皇十年正月（是年南北歸一方爲正統）文帝下诏曰。皇帝敬問光宅禅師。朕于佛教敬信惟重。往者周武毀棄佛法。朕曾發心立願必許獲持。及受命于天。遂即興複。師已離世網。修己化人。必希獎進僧倫。用光大道（言光宅者存舊稱也）時秦孝王出鎮楊州（秦王揚俊。文帝子。晉王弟。李巡曰。江南之氣。輕揚據此義。字當從手）致書延屈。師謂使者曰。雖欲相見終恐緣差。既而屢旬大風。祅賊競發。水陸俱阻竟不成行。十一年。晉王代爲總管（晉王楊廣代秦王爲揚州總管）遣使奉迎。師曰。我與晉王深有緣契。即束衣順流不日而至。王製文請授菩薩戒。師叁辭不免。乃立四願。一者雖好禅學行不稱法。願勿以禅法見欺。二者身闇庠序口拙暄涼。願不責其規矩。叁者爲法傳燈。願勿嫌其去就。四者若丘壑念起。願放飲啄以終余年。許此四心乃赴優旨。時王方希淨戒。遂允其願。以是年十一月二十叁日。于總管大聽事設千僧齋授菩薩戒法。師謂王曰。大王纡遵聖禁可名總持。王贊師曰。大師傳佛法燈宜稱智者（自受戒後。諸書往來。皆稱弟子總持）授戒既畢。出居城外禅衆寺。即欲西上。王固請留。師曰先有明約豈當相違。王乃遣柳顧言。致書請留。待來年二月。約至棲霞送別。十二年二月。師奉書于王。請爲東林峰頂兩寺檀越。王複書許之。叁月。師將啓行。王複致書。請就攝山安居度夏師不許。王命有司具裝發遣。師遂至止廬山。七月。王遣使往廬山參省。八月。師往衡山營建功德。酬師恩也。十一月。王遣書往潭州奉迎。十二月。師至荊州旋鄉答地。將建福庭。乃于當陽玉泉山（此地在隋通爲荊州。朱梁時分。置荊門軍）創立精舍。及重修十住寺。道俗禀戒聽講者。至五千余人。初至當陽望沮漳山色堆藍。欲蔔清溪以爲道場。意嫌迫隘遂上金龍。池北百余步有一大木。婆娑偃蓋中虛如庵。乃于其處趺坐入定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽千變。有巨蟒長十余丈。張口內向。陰魔列陳炮矢如雨。經一七日了無懼色。師闵之曰。汝所爲者生死衆業。貪著余福不自悲悔。言訖象妖俱滅。其夕雲開月明。見二人威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期複帝室。時事相違有志不遂。死有余烈故王此山。大德聖師何枉神足。師曰。欲于此地建立道場。以報生身之德耳。神曰。願哀闵我愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子當與子平（蜀先主拜羽前將軍。率衆攻曹仁不克。孫權已據江陵。羽因遁走吳馬忠獲羽及其子平。于章鄉斬之。唐書。羽生侍中興。其裔孫播相德宗）建寺化供護持佛法。願師安禅。七日以須其成。師既出定。見湫潭千丈化爲平阯。棟宇煥麗巧奪人目。神運鬼工其速若是。師領衆入居。晝夜演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世間法。願洗心易念求受戒永爲菩提之本。師即秉爐授以五戒。于是神之威德昭布千裏。遠近瞻禱莫不肅敬（智者上玉泉圖。必應表聞神異。故晉王答書有雲。當陽建寺。既事出神心。理生望表。即當具奏嘉號。章安撰別傳。略不及關王事。殊所未曉。若謂之無所聞知。則章安親在玉泉聽講矣。謂之不語神怪。則華頂安禅。強軟二魔。必言之矣。矧夫關氏事迹逮今神應。豈于當時有所遺逸邪。今據玉泉碑以補其阙。用彰吾祖之聖德若此。至若別傳敘事之際。尚多浮辭。今並刪略。務存簡實。至他所未錄者。今並收載。覽者宜知）十叁年二月。晉王入朝行次陝州。遣書往荊州奉迎。夏四月。于玉泉說法華玄義（章安雲。次在江陵。奉…

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