《佛祖統紀》十四

　　卷第十（終）佛祖統紀卷第十一 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之一

　　天竺式法師法嗣（二世）妙果文昌法師明智祖韶法師法喜清鑒法師真淨思永忏主保慶法潤法師天竺本融法師天竺思悟侍者丞相王欽若谏議大夫胡則職方郎中崔育才侍郎馬亮（叁世）妙果天授法師（嗣昌師）海月慧辯法師（嗣明智五人）淨慧思義法師辯才元淨法師神智載升法師廣惠居白法師（四世）法寶從雅法師（嗣海月二人）慈行智深法師圓應德賢法師（嗣淨慧五人）神智仲元法師慈覺永堪法師寂照慧日法師圓悟思尚法師法鑒若愚法師（嗣辯才二人）靈山則章法師（五世）指源如杲法師（嗣法寶）慈明慧觀法師（嗣神智）慈受子琳法師（嗣慈覺）

　　興國基法師法嗣（二世）興國令祥法師福源悟持法師

　　錢唐曉法師法嗣（二世）法顯遇成法師（叁世）兜率守仁法師

　　四明法智之作興也。天下學士靡然向風。嗣其業而大其家者。則廣智神照南屏叁家爲有傳明佛意示家法。用廣垂裕無窮之謀中興教觀。逮今爲有賴。此諸師列傳之所由作也。若夫慈雲一家。昌韶諸師之後。五世而蔑聞。今備敘列傳。而先慈雲之派者。將以順其承襲。而不使紊雜乎四明叁家之子孫也

　　天竺式法師法嗣

　　法師文昌。永嘉人。久依慈雲克盡其道。時衆推爲前列。複往南湖見法智。所詣益遠。既而旋鄉。爲妙果第一世。妙宗新成。寄寫本囑其講授。且戒之曰。或有異處。可劄取附來。慈雲門弟授講者二十余人。師爲之首（見慈雲行業記。四明與矩師書）

　　法師祖韶。天臺劉氏。賜號明智。十九通法華。得度入東掖參慈雲得其奧旨。既而侍師遷靈山居第一座。慈雲將居草堂。謂師曰。汝當往代本如居能仁。而俾之來繼此山。師即著草屦。欣然而行。至江濱呼其回曰。吾試汝耳。汝當竟住此山。師既奉命。一遵成規。講訓之外。行四叁昧爲常課。棟宇未具力爲經理。一日告衆曰。吾受慈雲之寄。今老矣。亦將有東嶺之事。慧辯爲吾上首。其善繼我乎。遂入草堂以自晏晦。未幾示疾趺坐而逝。年七十二。臘五十二。師昔于東掖行光明叁昧百晝夜。至期方半。忽見旌幢滿前。導者呼曰。大辯尊天。師即作揖。天曰。師所住處。傳通大乘利益群品。言訖而隱。常往京師道出淮泗。夢僧摩頂曰。吾文殊和上也。示汝五無生義。既覺五藏豁然如咀冰雪。又夢入古寺。見僧踞坐謂曰。吾爲汝說第一義谛。聞畢如甘露灌頂。即見依正皆如雲影。有人問曰。人見和上何因歡喜。曰視人常若佛想

　　法師清鑒。雲間人。賜號禅慧。爲慈雲撰熾盛光念誦儀序。其略雲。慈雲尊者。以行光教門。弟子清鑒。以所禀四種叁昧行法遺編。獨熾底光未廣流布。遂因其舊五章。補助始末。加示法釋疑之二。以爲七科

　　忏主思永號真淨。入道于秀之勝果。久親慈雲勤修淨行。時衆高之。謂足上擬其師。亦稱忏主（此下本紀遺失二人）

　　侍者思悟。錢唐人。侍慈雲講最久。故能深達觀道。善持咒法。加水以愈人疾。求者如市。當課誦時。身及奉像俱出舍利。天聖叁年。慈雲欲以智者教卷求入藏。文穆王公將聞之朝。悟曰。此非常事也。小子將助之矣。乃繪千手大悲像。課咒以誓曰。事果遂。當焚軀爲報。會公薨。悟誦咒益精。明年得旨。師喜甚。積薪爲樓。白慈雲求火種。雲于罏中舉紅炭與之引手以承。了無難色。即入薪樓。火息之後。袈裟覆體俨如其生。慈雲乃加香木。行咒願以焚之。隨焰而化。五色舍利無論其數。叁歲之後求者尚獲。慈雲爲贊以刻石曰。悟也吾徒。荷法捐軀。其焰赫赫。其樂愉愉。逮火將滅。俨如加趺。逮骨後碎。粲如圓珠。信古應有。今也則無芳年叁十。真哉丈夫（此下本紀遺失宰官四人）

　　明智韶法師法嗣

　　法師慧辯。字讷翁。華亭傅氏。號海月。受業普照。初遊學天竺。至合澗。有老人冠帶逾梁。迎揖入門而失。明智一見大奇之。即盡心學教觀。明智將老。命居第一座以代講。一夕夢章安以金篦擊其口曰。汝勤誨人當得辯慧。嘗苦脾疾。夢天神以金槃盛水。使之瞑目。引其腸浣之。後八年。明智俾繼主席。翰林沈遘。治杭任威。見者多惶懼失據。師從容如平生。遘異之。任以都僧正。蘇子瞻時爲通守。爲序以贈之曰。錢唐佛僧之盛。蓋甲天下。道德材智之士。與妄庸巧僞之人。雜處其間號爲難齊。故僧正副之外。別補都僧正一員。簿書案牒。奔走將迎之勞。專責副正以下。而都師總領要略。實以行解表衆而已。師既莅職。凡管內寺院虛席者。即捐日會諸刹及座下英俊。開問義科場。設棘圍糊名。考校十問。五中者爲中選。不及叁者爲降等。然後隨院等差以次補名。由是諸山仰之鹹以爲則。講授二十五年。學者常及千人。夜有盜入其室脫衣與之。令從支徑去。晚年倦酬酢。以六事隨身。歸隱草堂（衣缽坐具紙被拂子手爐爲六）吳越大旱禱天竺觀音像。久不應。師時以疾晝寢。夢老人白衣烏帽告曰。明日午中必雨。如期果驗。遠近感師誠致。熙甯六年七月十七日。旦起盥濯。告衆就別。合掌加趺而化。初師遺言。須東坡至方阖龛。四日坡至。見趺坐如生。其頂尚暖。坡盡敬而退

　　東坡集雲。師沒後二十一年。余谪惠州。師之弟思義。囑參寥求作贊。因序之曰。余在杭。夢至西湖。有大殿榜曰彌勒下生。故人海月辯才之流。皆行道于其間。乃作叁絕。以吊之雲。欲尋遺迹強沽裳。本自無生可得亡。今夜生公講堂月。滿庭依舊冷如霜（其一）其後參寥。往颍水谒子由曰。辯才既以子瞻故得銘于公。海月獨未有銘乎。子由亦爲銘其塔

　　法師思義。字和甫。湖之武康淩氏。試法華中第一得度。依明智學。隨聞隨悟。常開帏出十問。師答之悉契旨。明智退居草堂。衆送入室。既散師猶侍右。智曰。汝適何見。答曰。見大衆拜而退。智曰。吾示汝將來義。當住此山紹隆大教。後後亦來居此室也。師曆修四叁昧行。忽頸上生一肉瘿。夜夢功德天食之以桃其疾即消。熙甯四年。賜紫服號淨慧。丞相蘇頌帥杭。請居天竺。大振法道。住山二十叁年。退閑草堂。皆如明智之記。元祐叁年二月十八日。中夜趺坐別衆而逝。大衆誦念久之。忽複語雲。侍觀音大士。行見一沙門。金色長身垂臂謂我曰。報緣未盡。過七日當遣迎。至二十五日。複趺坐而化。瘗龛之日。有赤雲垂布。如引導之狀。向西而隱

　　法師元淨。字無象。徐氏。杭州於潛人。客有過其舍者曰。嘉氣上騰當生奇男。既生左肩肉起如袈裟縧。八十一日乃沒。伯祖異之曰。宿世沙門必使事佛。八十一者。殆其算欤。及師之終果符其數。十歲出家。每見講座辄曰。吾願登此說法度人。十八就學于慈雲。不數年而齒高第。後聞明智講止觀方便五緣曰。淨名所謂。以一食施一切。供養諸佛及諸賢聖。然後可食。此一方便也。師悟曰。今乃知色香味觸本具第一義谛。因泣下如雨。自是遇物無非法界。代講十五年。杭守呂臻請住大悲閣。嚴設戒律。其徒畏愛。臻爲請錫紫衣辯才之號。七年。翰林沈遘撫杭（仁宗嘉祐）謂上竺本觀音道場。以音聲爲佛事者。非禅那居。乃請師居之。鑿山增室廣聚學徒。教苑之盛冠于二浙。神宗熙甯叁年。杭守祖無擇。坐獄于槜李（槜音醉地名今秀州）師以鑄鍾。例被追辨。幸而得釋。寓止真如蘭若。擬金錍設問答述圓事理說。發明祖意之妙。元豐元年。有利山門施資之厚者。倚權以奪之。衆亦隨散。逾年其人以敗聞朝廷複卑師。衆複大集清獻趙公與師爲世外友。爲之贊曰。師去天竺山空鬼哭。天竺師歸道場重輝（東坡寄詩雲。道人出山去。山色如死灰。白雲不解笑。青松有余哀。忽聞道人歸。鳥語山容開。雲雲）叁年複謝去。居南山之龍井。士庶爭爲築室。遂成藍宇。六年。太守鄧伯溫請居南屏。越明年。複歸龍井。時靈山虛席。師以慈雲師祖道場俯就衆請。及月余于禅定中見金甲神。跪前曰。法師于此舊無緣不宜久住。既奉冥告遂還龍井。元祐四年。蘇轼治杭。嘗問師曰。北山如師道行者幾人。師曰。沙門多密行。非可盡識。坡子迨生四歲不能行。請師落發摩頂。數日即善步（坡詩雲。師來爲摩頂。起走趁奔鹿）將示寂。乃入方圓庵（秦觀記米芾書）宴坐謝賓客。止言語飲食。招參寥告之曰（參寥道潛）吾淨業將成。若七日無障。吾願遂矣。至七日出偈告衆。即右脅吉祥臥。奄然順寂。時元祐六年九月晦日也。塔成。弟子懷楚。詣汝陰請志于東坡。坡命子由爲之銘。師講說不間晝夜。嘗曰。鬼神威德不具者。晝不得至。夜中人靜庶幾能聽。焚指供佛左叁右二。有欲效之者。師止之曰。如我乃可修西方淨業。未嘗須臾廢。或禱大士求放光。光即隨現。沙門熙仲對食。視師眉間有光。遽起攬之得舍利數粒。後人常于臥處得之。嘉興令陶彖有子得魅疾。祝之即愈。諸暨陳氏。久患心疾漫不知人。警以微言醒然而悟。布衣李生。久習禅觀辯而無行。欲從師出家。東坡爲之請。未言其名。力拒不許。若先知然。秀州狂僧號回頭。以左道惑衆。宣言欲建大塔爲吳人植福。施者雲委。以師不可欺憚于入杭。先遣使願以錢十萬供僧。師答曰。承以建塔淨財欲飯僧。教有明文不許互用。狂人大慚而止（坡公遣祭文略雲。我初適杭。尚見五公。講有辯臻。禅有琏嵩。後二十年。獨余此翁。今又去矣。後生誰宗）

　　鏡庵曰。道大德尊。智高辯富。作大法主。爲世所宗。而于出處飲啄之緣。猶未得其自在。住上竺幾二十年。居靈山僅及一月。然則結緣之論。雖大賢有所未免

　　法師載升。會稽人。號神智。久參明智。時輩推其善說。先是錢武肅王帥杭日。嘗患目眚。夜夢素衣仙人言。自永嘉來。明旦永嘉僧。投牒願以觀音像獻。言得之海潮。諸山迎之不能舉。即而示夢欲歸越城。武肅即具威儀迎至。一見像已目即還明。乃創庵名興福。以奉之像。坐高六尺。梵相奇偉。燈夜迎望猶若生人。元祐問師來居興福時清獻公爲帥。亢旱大疫久禱不應。遂罷遣群祀。請師迎像入府。懇禱一夕甘雨如注。疫亦以息。公爲奏于朝。賜師神智。庵名圓通（此下本紀遺失一人）

　　海月辯法師法嗣

　　法師從雅。錢唐人。賜號法寶。始從…

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