《佛祖統紀》叁十四 ▪第2页
卷第叁十（終）佛祖統紀卷第叁十一 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰
..續本經文上一頁樹不曲蔭。各自散去。若非親者樹則曲蔭。隨意娛樂。一日至七日。爾乃舍去。彼人懷妊七八日便産。隨生男女置于四衢。有諸行人出指含[口*敕]。指出甘乳充遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男向男衆女向女衆。彼人命終不相哭泣（以人壽定千歲故不吊死）莊嚴死屍置四衢道。有鳥名憂尉禅伽。接置他方（阿毗昙雲。其鳥啄屍。至山外啖食之）其地柔軟隨足隱起。大小便時地爲開拆。利已還合。其人前世修十善行來生此洲。壽命千歲不增不減。命終之後生天善處○阿毗昙雲。北洲人多欲者。一生數至四五。亦有修行至死無欲○順正理論。有二中洲。一矩拉婆。二憍拉婆皆有人住○阿毗昙雲。南洲人長叁肘半。或四肘。東洲八肘。西洲十六肘。北洲叁十二肘（起世雲。南洲叁半。東西洲同量。北洲七肘○一肘即當姬周尺八）○長阿含雲南州有叁事勝。一者勇猛強記能造業行。二者勤修梵行。叁者佛出其土○新婆沙論。四大洲八中洲。人形短小。有說遮末羅洲唯羅刹住。複有五百小洲。或有人住。或非人住。或有空者○菩薩藏經。佛言。我觀世間衆生。常爲十苦逼迫。一生。二老。叁病。四死。五愁。六怨。七苦受。八憂。九痛惱。十生死流轉。衆生爲得菩提出離如是逼迫○四教儀。在因之時行五常五戒中品十善。感人道身
述曰。北洲人定千歲。故死不哭吊。佛不出生。故不聞佛法。此所以爲八難之一也。昔人謂。列子載黃帝夢遊華胥氏之國者。即北洲也。未知其可。南洲有佛法可學故。大乘根器多生其中。以壽命短促衆苦逼迫故。怖畏發心勤修道行。此其所以爲四洲之最勝也
華嚴經雲。叁千大千世界以無量因緣乃成大地。依于水輪風輪空輪。空無所依。衆生業感世界安住
新菩薩藏經。諸佛成就不思議智故。能行知諸風雨相。知世有火風。名烏盧博迦。衆生諸有覺受。皆由此風之所動搖。此風輪量高叁拘盧舍（拘盧舍。此雲一鼓聲問。准雜寶藏經。五裏爲一拘盧舍。毗昙論。八拘盧舍爲一由旬。即智論中品由旬。當四十裏也）于此風上虛空之中。複有風起。名贍薄迦。此風輪量高十由旬（雲雲）。如是次第輪上六萬八千拘胝風輪之相。悉能了知。最上風輪名周遍上界。爲水輪之所依止。其水量高六十八百千由旬。爲大地之所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。有一叁千大千世界
土水風輪會異
○土輪金輪 ○水輪 ○風輪
（○俱舍。共叁十二萬由旬○起世。共四十八萬由旬○新菩薩藏。六十八千由旬○樓炭。上二十億萬裏金粟金剛各二十億萬裏○立世共叁十二萬由旬○光明經。土深十八萬由旬。下有金沙。今據起世。四十八萬。此恐脫四字○起世因本經。水上有風吹轉此水。于上成金。如熟乳生膏。是名金輪○增一阿含。地深六十八千由旬○昙無谶光明經。地深十六萬八千由旬）
（○俱舍。八十萬由旬○起世。六十萬由旬○菩薩藏。六十八百千由旬○樓炭。八十億萬裏○立世因本經。以衆王業力水不流散。如食未銷不墮熟藏）
（○俱舍。百六十萬由旬○起世。叁十六萬由旬○菩薩藏。六萬八千俱胝風輪○樓炭。五百二十億萬裏○智論。大千世界。皆依風輪爲基）
（述曰。經論所出皆不能一唯俱舍立世略同。佛所說義不應有異。要是部主聽受機見有別。而譯師今古措辭之不同也）
須彌山根上升一萬由旬。繞山縱廣一萬由旬。是堅首天住。複上一倍（因本二萬）繞山八千由旬。是華鬘天住。複上一倍（因本叁萬）繞山四千由旬。是常放逸天住。複上一倍（叁天皆雲一倍者。皆以一萬增倍。至四天王爲四萬由旬○因本雲。山半四萬二千由旬。四王所住）繞山四千由旬。是日月星宿天四天王天住（婆沙論）○須彌山下別有叁級。諸神住處。皆有七重牆院。皆夜叉住（起世因本經）此叁天皆藥叉住。四天王之所部（俱舍論）○日天宮殿。天金頗梨所成。縱廣五十一由旬。正方如宅遙看似圓（智論日月方圓五百裏）有五種風吹轉而行。閻浮檀金以爲妙辇。高十六由旬。方八由旬。日天子及眷屬居中受天五欲。日天子壽五百歲。子孫相承。皆于彼治。宮殿住持滿足一劫（曆成住壞空。八十小劫。爲一大劫也）日天身光。妙辇宮殿光明相照。有一千光。五百旁照五百下照。日天宮殿常行不息。六月北行六月南行。月天宮殿。天銀青琉璃成。高十六由旬。廣八由旬。月天子與諸天女在此辇中受天五欲。月天壽五百歲。子孫相承宮殿住于一劫。月天身光宮殿成千光明。五百旁照。五百下照。何因緣故。月天宮殿漸漸現耶。由日天有六十光障彼月輪。去日漸遠。故漸漸現。複何因緣圓淨滿足當十五日。月宮去日最遠光不能障。複何因緣黑月十五一切不現。此時月宮最近于日。日光隱覆一切不現。複何因緣月宮影現。此大洲有閻浮樹。高故影現月輪（起世因本）過去有兔行菩薩行。天帝試之索肉欲食。舍身火中。天帝愍之。取其焦兔置于月內。令衆生瞻之。知是菩薩行慈之身（西域記）南洲日正中。東洲日始沒。西洲日初出。北洲當半夜（起世因本經余叁方例知）日天宮牆地薄如華葩。爲五風所持（長阿含）日月方圓五百由旬。而今所見不過如扇（智論）大星宮宅周七百二十裏。中星四百八十裏。小星百二十裏（樓炭經）過去婆伽婆仙。分布諸宿曜（宿音秀）護國養人各有所主。東方七宿。角亢（晉岡）氏房心尾箕。北方七宿。鬥牛女虛危室壁。西方七宿。奎婁胃昴畢觜參（音茲森）南方七宿。井鬼柳星張翼轸（大集經。諸星形相姓氏祭物法度所主人物國主。並具在本經）佛在淨居天宮。告諸宿曜。遊空天衆九執大天二十八宿十二宮辰。說過去娑羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣。所居之處及諸國界。或被五星陵逼羅睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位或臨帝座。于國于家及分野處。陵逼之時或退或入。作諸障難者。但于清淨處置立道場。念此陀羅尼一百八遍。或一千遍（消災經）有九種執曜。能令晝夜時分增減世間豐儉。其名曰日月熒惑（火）辰（水）歲（木）太白（金）鎮（土）羅睺（火之余氣）彗孛（土之余氣孔雀經）娑婆世界有八萬四千災變惡星（楞嚴經）毗沙門爲星宿之主（法華文句○論語曰。北辰。天文志曰。北極）須彌山半四萬二千由旬。四天王居（智論因本經同。若阿毗昙論。俱舍論。皆雲四萬由旬）東方城名上賢。南方城名善見。西方名周羅。北方名天敬（智論同）東方治國天王（諸經多雲持國）領乾闼婆（此雲尋香行帝釋俗樂神）毗舍阇（此雲啖人精氣鬼又顛狂鬼智論作富單那）護東洲人。南方增長天王領鸠槃荼（此雲厭魅鬼厭魇同睡中爲鬼所著）薜荔多（此雲最初餓鬼）護南洲人。西方雜語天王（孔雀經翻廣目又翻非報能與罪逆衆生不能現報）領龍及富單那（此雲臭餓鬼智論毗舍阇）護西洲人。北方多聞天王領夜叉（此雲捷疾今法會傳送符書使者是此類）羅刹（此雲暴惡食人之鬼）護北洲人（出長阿含）。爾時毗沙門天王（此雲多聞光明句記福德之名聞四方故）提頭賴吒天王（此雲持國護持國土）毗留勒叉天王（此雲增長令自他善根增長故）毗留博叉天王（此雲雜語能種種雜語又廣目又惡眼專主罰惡令遇苦發心）俱從座起而白佛言。是金光明衆經之王（雲雲）。我等四王二十八部百千鬼神以淨天眼常觀擁護此閻浮提。是故我等名護世王（金光明經○光明句記經家先摽北方者西土以北方爲上○涅槃經譬如北方之于東方爲無上上四明正據此）○初地菩薩多作四天王（華嚴經）四天皆有昏嫁行欲如人。化生小兒在膝上如二歲小兒。未久自然寶器盛百味食天甘露漿。福多者色白。中者色青。下者色赤。食訖便與諸天等量。初生憶昔往業。戲已忘念（長阿含經）四天男女生時。若于女處膝上眼處生者。天女作意此是我兒天男亦言此是我兒。若于父膝眠處生者。唯有一父。諸妻皆得爲母。四天欲事無數。亦有修行至死無欲。一切欲界諸天亦爾（立世論）護世四王各有九十一子有大威力。皆名曰帝。能護十方。一切山河樹木土地城郭一切鬼神皆屬四天王（智論）○一王下有八將軍。四王叁十二將周四天下護助出家人。韋將軍于叁十二將中最存弘護。比丘道力微者爲魔所惑。將軍恓惶奔赴應機除剪（天人感通傳）
忉利天宮之圖
【圖】
昔婆羅門姓憍屍迦與知友叁十二人共修福德。命終皆生須彌山頂。憍屍迦爲天主。叁十二人爲輔臣（智論）○昔迦葉佛滅後有一女人。發心修塔報爲天主。有叁十二人助修。報爲輔臣。君臣合之爲叁十叁（淨名疏○梵語忉利此翻叁十叁天）○帝釋住首楞嚴定。未來成佛號曰無著（法華文句）
須彌山四角各有一峰（婆沙論高廣五百由旬）金剛手藥叉于中住。守護諸天。山頂善見大城周萬由旬（婆沙論。山頂縱廣八萬四千由旬。其中平可居者止四萬由旬）重門高一由旬半。城有千門。各有五百青衣藥叉。嚴仗防守。城中殊勝殿周千由旬。其地真金雜寶嚴飾。柔軟如妒羅綿。隨足高下（順正理論）帝釋住處中央金城周千由旬（即殊勝殿）有五百門。中有樓閣。名皮禅延。四邊寶樓一百一所。一萬七千房。一一房有七天女。一一女有七采女。其諸天女皆是帝釋正妃。帝釋與阿修羅女舍脂共住。化身與諸妃共住（阿毗昙論）目犍連尊者遊曆小千界。無有端嚴如毗阇延堂者（雜阿含經○即毗禅延也）。城內衢巷。天人隨其福德屋舍多少。城路五百。中有七市谷米．衣服．衆香．飲食．華鬘．工巧．淫女。並有市官。天子天女往來貿易。商量貴賤。具市廛法。雖作是事無取無與。脫欲所需便可提去。是善見城複有天州天縣天村周匝遍布（起世因本經）城外四面有四苑。一衆車苑（起世因本雲雜色車苑。雜阿含雲東門外）隨天福德種種車現。二粗惡苑（起世雲。粗澀苑。雜阿含雲南門外）天欲戰時甲仗自現。叁雜林苑（起世。雜亂苑。月八十四十五日叁十叁天放宮內采女入此園中與天衆合雜嬉戲受天五欲雜阿含雲在西門外）諸天入中極妙
【圖】欲塵雜…
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