《佛祖统纪》三十四 ▪第2页
卷第三十（终）佛祖统纪卷第三十一 / 宋景定四明东湖沙门志磐撰
..续本经文上一页树不曲荫。各自散去。若非亲者树则曲荫。随意娱乐。一日至七日。尔乃舍去。彼人怀妊七八日便产。随生男女置于四衢。有诸行人出指含[口*敕]。指出甘乳充遍儿身。过七日已其儿长成。与彼人等。男向男众女向女众。彼人命终不相哭泣（以人寿定千岁故不吊死）庄严死尸置四衢道。有鸟名忧尉禅伽。接置他方（阿毗昙云。其鸟啄尸。至山外啖食之）其地柔软随足隐起。大小便时地为开拆。利已还合。其人前世修十善行来生此洲。寿命千岁不增不减。命终之后生天善处○阿毗昙云。北洲人多欲者。一生数至四五。亦有修行至死无欲○顺正理论。有二中洲。一矩拉婆。二憍拉婆皆有人住○阿毗昙云。南洲人长三肘半。或四肘。东洲八肘。西洲十六肘。北洲三十二肘（起世云。南洲三半。东西洲同量。北洲七肘○一肘即当姬周尺八）○长阿含云南州有三事胜。一者勇猛强记能造业行。二者勤修梵行。三者佛出其土○新婆沙论。四大洲八中洲。人形短小。有说遮末罗洲唯罗刹住。复有五百小洲。或有人住。或非人住。或有空者○菩萨藏经。佛言。我观世间众生。常为十苦逼迫。一生。二老。三病。四死。五愁。六怨。七苦受。八忧。九痛恼。十生死流转。众生为得菩提出离如是逼迫○四教仪。在因之时行五常五戒中品十善。感人道身
述曰。北洲人定千岁。故死不哭吊。佛不出生。故不闻佛法。此所以为八难之一也。昔人谓。列子载黄帝梦游华胥氏之国者。即北洲也。未知其可。南洲有佛法可学故。大乘根器多生其中。以寿命短促众苦逼迫故。怖畏发心勤修道行。此其所以为四洲之最胜也
华严经云。三千大千世界以无量因缘乃成大地。依于水轮风轮空轮。空无所依。众生业感世界安住
新菩萨藏经。诸佛成就不思议智故。能行知诸风雨相。知世有火风。名乌卢博迦。众生诸有觉受。皆由此风之所动摇。此风轮量高三拘卢舍（拘卢舍。此云一鼓声问。准杂宝藏经。五里为一拘卢舍。毗昙论。八拘卢舍为一由旬。即智论中品由旬。当四十里也）于此风上虚空之中。复有风起。名赡薄迦。此风轮量高十由旬（云云）。如是次第轮上六万八千拘胝风轮之相。悉能了知。最上风轮名周遍上界。为水轮之所依止。其水量高六十八百千由旬。为大地之所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。有一三千大千世界
土水风轮会异
○土轮金轮 ○水轮 ○风轮
（○俱舍。共三十二万由旬○起世。共四十八万由旬○新菩萨藏。六十八千由旬○楼炭。上二十亿万里金粟金刚各二十亿万里○立世共三十二万由旬○光明经。土深十八万由旬。下有金沙。今据起世。四十八万。此恐脱四字○起世因本经。水上有风吹转此水。于上成金。如熟乳生膏。是名金轮○增一阿含。地深六十八千由旬○昙无谶光明经。地深十六万八千由旬）
（○俱舍。八十万由旬○起世。六十万由旬○菩萨藏。六十八百千由旬○楼炭。八十亿万里○立世因本经。以众王业力水不流散。如食未销不堕熟藏）
（○俱舍。百六十万由旬○起世。三十六万由旬○菩萨藏。六万八千俱胝风轮○楼炭。五百二十亿万里○智论。大千世界。皆依风轮为基）
（述曰。经论所出皆不能一唯俱舍立世略同。佛所说义不应有异。要是部主听受机见有别。而译师今古措辞之不同也）
须弥山根上升一万由旬。绕山纵广一万由旬。是坚首天住。复上一倍（因本二万）绕山八千由旬。是华鬘天住。复上一倍（因本三万）绕山四千由旬。是常放逸天住。复上一倍（三天皆云一倍者。皆以一万增倍。至四天王为四万由旬○因本云。山半四万二千由旬。四王所住）绕山四千由旬。是日月星宿天四天王天住（婆沙论）○须弥山下别有三级。诸神住处。皆有七重墙院。皆夜叉住（起世因本经）此三天皆药叉住。四天王之所部（俱舍论）○日天宫殿。天金颇梨所成。纵广五十一由旬。正方如宅遥看似圆（智论日月方圆五百里）有五种风吹转而行。阎浮檀金以为妙辇。高十六由旬。方八由旬。日天子及眷属居中受天五欲。日天子寿五百岁。子孙相承。皆于彼治。宫殿住持满足一劫（历成住坏空。八十小劫。为一大劫也）日天身光。妙辇宫殿光明相照。有一千光。五百旁照五百下照。日天宫殿常行不息。六月北行六月南行。月天宫殿。天银青琉璃成。高十六由旬。广八由旬。月天子与诸天女在此辇中受天五欲。月天寿五百岁。子孙相承宫殿住于一劫。月天身光宫殿成千光明。五百旁照。五百下照。何因缘故。月天宫殿渐渐现耶。由日天有六十光障彼月轮。去日渐远。故渐渐现。复何因缘圆净满足当十五日。月宫去日最远光不能障。复何因缘黑月十五一切不现。此时月宫最近于日。日光隐覆一切不现。复何因缘月宫影现。此大洲有阎浮树。高故影现月轮（起世因本）过去有兔行菩萨行。天帝试之索肉欲食。舍身火中。天帝愍之。取其焦兔置于月内。令众生瞻之。知是菩萨行慈之身（西域记）南洲日正中。东洲日始没。西洲日初出。北洲当半夜（起世因本经余三方例知）日天宫墙地薄如华葩。为五风所持（长阿含）日月方圆五百由旬。而今所见不过如扇（智论）大星宫宅周七百二十里。中星四百八十里。小星百二十里（楼炭经）过去婆伽婆仙。分布诸宿曜（宿音秀）护国养人各有所主。东方七宿。角亢（晋冈）氏房心尾箕。北方七宿。斗牛女虚危室壁。西方七宿。奎娄胃昴毕觜参（音兹森）南方七宿。井鬼柳星张翼轸（大集经。诸星形相姓氏祭物法度所主人物国主。并具在本经）佛在净居天宫。告诸宿曜。游空天众九执大天二十八宿十二宫辰。说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣。所居之处及诸国界。或被五星陵逼罗睺彗孛妖星照临所属本命宫宿及诸星位或临帝座。于国于家及分野处。陵逼之时或退或入。作诸障难者。但于清净处置立道场。念此陀罗尼一百八遍。或一千遍（消灾经）有九种执曜。能令昼夜时分增减世间丰俭。其名曰日月荧惑（火）辰（水）岁（木）太白（金）镇（土）罗睺（火之余气）彗孛（土之余气孔雀经）娑婆世界有八万四千灾变恶星（楞严经）毗沙门为星宿之主（法华文句○论语曰。北辰。天文志曰。北极）须弥山半四万二千由旬。四天王居（智论因本经同。若阿毗昙论。俱舍论。皆云四万由旬）东方城名上贤。南方城名善见。西方名周罗。北方名天敬（智论同）东方治国天王（诸经多云持国）领乾闼婆（此云寻香行帝释俗乐神）毗舍阇（此云啖人精气鬼又颠狂鬼智论作富单那）护东洲人。南方增长天王领鸠槃荼（此云厌魅鬼厌魇同睡中为鬼所著）薜荔多（此云最初饿鬼）护南洲人。西方杂语天王（孔雀经翻广目又翻非报能与罪逆众生不能现报）领龙及富单那（此云臭饿鬼智论毗舍阇）护西洲人。北方多闻天王领夜叉（此云捷疾今法会传送符书使者是此类）罗刹（此云暴恶食人之鬼）护北洲人（出长阿含）。尔时毗沙门天王（此云多闻光明句记福德之名闻四方故）提头赖吒天王（此云持国护持国土）毗留勒叉天王（此云增长令自他善根增长故）毗留博叉天王（此云杂语能种种杂语又广目又恶眼专主罚恶令遇苦发心）俱从座起而白佛言。是金光明众经之王（云云）。我等四王二十八部百千鬼神以净天眼常观拥护此阎浮提。是故我等名护世王（金光明经○光明句记经家先摽北方者西土以北方为上○涅槃经譬如北方之于东方为无上上四明正据此）○初地菩萨多作四天王（华严经）四天皆有昏嫁行欲如人。化生小儿在膝上如二岁小儿。未久自然宝器盛百味食天甘露浆。福多者色白。中者色青。下者色赤。食讫便与诸天等量。初生忆昔往业。戏已忘念（长阿含经）四天男女生时。若于女处膝上眼处生者。天女作意此是我儿天男亦言此是我儿。若于父膝眠处生者。唯有一父。诸妻皆得为母。四天欲事无数。亦有修行至死无欲。一切欲界诸天亦尔（立世论）护世四王各有九十一子有大威力。皆名曰帝。能护十方。一切山河树木土地城郭一切鬼神皆属四天王（智论）○一王下有八将军。四王三十二将周四天下护助出家人。韦将军于三十二将中最存弘护。比丘道力微者为魔所惑。将军恓惶奔赴应机除剪（天人感通传）
忉利天宫之图
【图】
昔婆罗门姓憍尸迦与知友三十二人共修福德。命终皆生须弥山顶。憍尸迦为天主。三十二人为辅臣（智论）○昔迦叶佛灭后有一女人。发心修塔报为天主。有三十二人助修。报为辅臣。君臣合之为三十三（净名疏○梵语忉利此翻三十三天）○帝释住首楞严定。未来成佛号曰无著（法华文句）
须弥山四角各有一峰（婆沙论高广五百由旬）金刚手药叉于中住。守护诸天。山顶善见大城周万由旬（婆沙论。山顶纵广八万四千由旬。其中平可居者止四万由旬）重门高一由旬半。城有千门。各有五百青衣药叉。严仗防守。城中殊胜殿周千由旬。其地真金杂宝严饰。柔软如妒罗绵。随足高下（顺正理论）帝释住处中央金城周千由旬（即殊胜殿）有五百门。中有楼阁。名皮禅延。四边宝楼一百一所。一万七千房。一一房有七天女。一一女有七采女。其诸天女皆是帝释正妃。帝释与阿修罗女舍脂共住。化身与诸妃共住（阿毗昙论）目犍连尊者游历小千界。无有端严如毗阇延堂者（杂阿含经○即毗禅延也）。城内衢巷。天人随其福德屋舍多少。城路五百。中有七市谷米．衣服．众香．饮食．华鬘．工巧．淫女。并有市官。天子天女往来贸易。商量贵贱。具市廛法。虽作是事无取无与。脱欲所需便可提去。是善见城复有天州天县天村周匝遍布（起世因本经）城外四面有四苑。一众车苑（起世因本云杂色车苑。杂阿含云东门外）随天福德种种车现。二粗恶苑（起世云。粗涩苑。杂阿含云南门外）天欲战时甲仗自现。三杂林苑（起世。杂乱苑。月八十四十五日三十三天放宫内采女入此园中与天众合杂嬉戏受天五欲杂阿含云在西门外）诸天入中极妙
【图】欲尘杂…
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