《佛祖統紀》四十九
法運通塞志第十七之十叁
哲宗（神宗第六子。母欽成皇後朱氏。十二月七日爲龍興節）（陵名永泰）
元祐元年。高麗王子祐世僧統義天來朝。敕禮部蘇轼館伴。有司共張甚設（共張作供帳讀見漢書疏廣傳）義天四上表乞傳華嚴教。乃敕主客楊傑送至錢唐。受法于慧因淨源法師。複往天竺谒慈辯谏法師傳天臺教。見靈芝照律師請戒法及資持記。至金山谒佛印元禅師。坐納其禮。楊傑驚問其故。元師曰。義天異域僧耳。若屈道徇俗。何以示華夏師法。朝廷聞之。以師爲知大體。義天既還國。乃建刹傳教。奉慈辯爲始祖。複寄金書華嚴經新舊叁譯于慧因。建閣以藏（今俗稱高麗寺）
二年七月。張商英遊五臺。中夜于秘魔岩見文殊大士身在金色光中。九月自太原出案壽陽。至方山昭化院。即李長者造論之所。于破屋下得華嚴決疑論。疾讀之疑情頓釋。即移縣爲長者立像。有圓光白色見于山南。于是父老並請新其院。商英乃爲之記
叁年。敕內侍赍黃金往東林。妝飾神運五殿佛像○主客楊傑詣雙林禮大士輪藏。瞻仰之次輪忽自轉。大衆歎異。傑爲贊以記其事。傑嘗以淨土之道爲自信。繪丈六阿彌陀佛隨身觀念。壽終之時感佛來迎。端坐而化
四年。翰林學士蘇轼知杭州。道過金山谒佛印禅師。值師集衆入室。轼竟造之。師曰。此無坐處。內翰何來。轼曰。暫借和上四大作禅床。師曰。有一轉語。若答得當如所請。若擬議即留所系玉帶。轼許之。置玉帶幾上。師曰。山僧四大本空。五蘊非有。內翰欲于何處坐。轼果擬議。師急呼侍者曰。收取玉帶永鎮山門。遂取納裙爲報（師有偈公和韻雲。病骨真堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院。故與雲山舊納衣）子迨四歲不能行。及來杭請辯才法師爲落[髟/火]。摩頂。數日即善步。轼賦詩爲謝。有師來爲摩頂起步趁奔鹿之句
五年。神智升法師（慈雲下）來居越之興福。時清獻趙公抃爲帥。適亢旱大疫。久禱不應。遂請師迎大士入府治。懇禱一夕雨如霔疫病亦息。抃奏于朝。賜所居曰圓通。錫師號曰神智。初是吳越王錢镠鎮越患目眚。夢素衣仙人言。來自永嘉。明旦有永嘉僧投牒。以大士像獻言。得之海潮。示夢欲歸越城。武肅即具威儀迎之。一見像即目明。乃創庵曰興福。以奉之
七年。穎川守臣蘇轼言。佛陀波利塔院祈禱屢驗。乞降敕額。诏賜光梵之院。波利在唐儀鳳初。複回西竺。取尊勝咒經再來譯傳。後至穎而亡。裏人漆其身造塔。以嚴事之（前志言。波利持梵本入五臺不複出）○轼弟轍谪高安（瑞州）時洞山雲庵與聰禅師一夕同夢。與子由出城迓五祖戒禅師。已而子贍至。叁人出城候之語所夢。轼曰。八九歲時時夢身是僧往來陝右。又先妣孕時夢眇目僧求托宿。雲庵驚曰。戒公陝右人。一目眇。逆數其終已五十年。而子瞻時四十九。自是常稱戒和上○四明延慶中立法師。令門人介然（鄞福泉延壽受業）創十六觀堂。以延專修淨業之士。延平陳瓘爲之記（瓘字瑩中。與晁說之同禀教于立法師）
八年。知定州蘇轼。繪水陸法像作贊十六篇。世謂辭理俱妙（今人多稱眉山水陸者由于此）
紹聖二年。蘇轼谪惠州。韶陽南華寺重辯。請轼書柳宗元六祖碑。複題其後曰。釋迦以文設教。其譯于中國必托于儒之能言者。然後傳遠。故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝妙獨出。以房融筆授故也。柳子厚南遷。始究佛法。作曹溪南嶽諸碑。妙絕古今。而南華今無石刻。重辯師謂。自唐以來頌述祖師者多矣。未有通亮如子厚者。蓋推本其言與孟氏合。其可不使學者日見而常誦之○子瞻在惠州被命遷谪儋耳（海外儋州）惠守方子容來吊曰。吾妻沈氏事僧伽謹甚。一夕夢來別。問何往。曰當與蘇子瞻同行。後七十二日有命。今適其日。豈非事已前定。南行之日攜阿彌陀佛一軸。人問其故。答曰。此轼往生西方公據也。及在儋。得蜀人張氏畫十八阿羅漢。遂爲之贊。複題其後曰。佛滅度後閻浮提衆生剛狠自用莫肯信入。故諸聖賢皆隱不現。獨以設像遺言提引未悟。而峨眉五臺廬山天臺。猶出光景變異使人了然見之。轼家藏十八羅漢像。每設茶供則化爲白乳。或凝爲花桃李芍藥僅可指名。或雲。羅漢慈悲深重急于接物。故多見神變。倘其然乎。今以授子由。使以時修敬
叁年。袁州仰山有舍利石塔自然出現。高二十丈○黃庭堅谪居黔南。製酒絕欲。讀大藏經凡叁年。常曰。利衰毀譽稱譏苦樂。此之八風于四儀中未嘗相離。雖古之元聖大智。有立于八風之外乎。非學道不知也（大般若經雲。菩薩所行于利于衰于毀于譽于稱于[言*幾]于苦于樂。平等不變）○法雲秀禅師謂魯直曰。君作豔歌蕩人淫心。使逾禮越禁。其罪非止墮惡道而已。魯直自此不複作。李伯時善畫馬。師戒之曰。爲士夫以畫行已可恥。況又作馬。伯時曰。無乃墮惡道乎。師曰。君思其神駿念之不忘。異日必入馬腹。伯時愕然。乃多畫觀音以洗其過
四年。四明大梅山法英禅師等十八人列狀于郡稱。杭州僧元照至郡分淨土集雲是唐慈愍叁藏作。雖以勸修淨業爲名。意實毀謗禅宗指爲異見著空之人。英等今檢藏經即無此文。遂作解謗一通以诘之。乞取問元照窮核真僞。照無以爲答。乃稱古藏有本。州司知其理窮。而敬其持律。但令收毀元本以和解之（解謗書刻板在梅山。說義立理最爲雅正）
述曰。大智以英才偉器受弘律之任。資持之記與會正並行。而獨盛于今時。其爲名世有足重者。及觀其偏贊淨土。述新疏以反智者。假慈愍集以畔六祖。何爲其若是也耶。大氐此師檢身之學爲有余。而明心之道未盡善也。慈愍集已毀。律家猶存新疏。識者必能別之
五年二月。錢唐律師元照于四明開元寺建戒壇。准律如法爲東南受戒之勝
元符元年。袁州木平山有舍利石塔自然出現。夜放五色虹光。有丈六佛在月輪中。觀音羅漢列侍左右
二年。袁州東山石崖有羅漢尊像出見。○夏四月不雨。袁州守臣王古往禱于木平山聖塔。岩中放光。見白衣大士身金璎珞獲舍利。五色大如棗。中有臺觀之狀。複往仰山塔所。見泗州大士維摩羅漢列居左右。已而大雨沾足。郡聞于朝。诏賜木平塔曰會慶。仰山塔曰瑞慶
叁年诏治泰陵（哲宗壽陵）登封令（洛陽西京）樓異（四明樓攻愧祖官至尚書）請因余力修嵩高少林道場。官民同役一朝而具。名曰面壁蘭若。既而林中産芝草十二本。雨甘露于池上。夜有光屬于天。後山陳無已爲之記
徽宗（神宗第十子。哲宗異母弟。母欽慈太後陳氏。永祐陵）
建中靖國元年。法雲寺佛國禅師惟白。撰續燈錄叁十卷進上。賜禦製序○七月東坡蘇轼卒于毗陵。時錢濟明侍旁曰。公平生學佛。此日如何。轼曰。此語亦不受。遂化
崇甯元年。赦書節文。應天下名德僧道。爲衆師法未有谥號者。仰所屬勘會以聞
二年。賜終南山唐澄照律師道宣谥法慧大師。天竺山慈雲大師遵式谥法寶大師。南屏梵臻谥實相大師。孤山智圓谥法海大師
叁年。敕迎相國寺叁朝禦贊釋迦佛牙。入內供養。隔水晶匣舍利出如雨點。因製贊曰。大聖釋迦文。虛空等一塵。有求皆赴感。無刹不分身。玉瑩千輪在。金剛百煉新。我今恭敬禮。普願濟群倫○诏谥白馬寺摩騰叁藏啓道圓通法師。竺法蘭開教總持法師。雙林傅大士等空紹覺大士。方山李長者顯教妙嚴長者○楊州奏。泗州大聖屢見于普慧塔
四年。金州奏。清湘有豪光見獲石羅漢。賜名感應。瑞像迎至精舍。大放光明○尚書王古因閱大藏撰法寶標目八卷。其法于每經之下錄出因緣事迹所說法門。使覽題便能知旨。沙門梵真爲對校。刻其板于永嘉
五年十月。诏曰。有天下者尊事上帝敢有弗虔。而釋氏之教。乃以天帝置于鬼神之列。渎神逾分。莫此之甚。有司其除削之。又敕水陸道場內設叁清等位元豐降诏止絕。務在檢舉施行。舊來僧居多設叁教像。遂爲院額殿名。釋迦居中。老君居左。孔聖居右。非所以奉天真與儒教之意。可迎其像歸道觀學舍以正其名。洛京沙門永道讀诏泣曰。域中孔老法天製教。故不違天。佛出世法。天人所師。故不違佛。自古明王奉佛以事上帝者。爲知此理也。佛法平等。故其垂教雖聖凡俱會。而君臣尊卑之分莫不自殊。祖宗以來奉法已定。一旦除削。吾恐毀法之禍兆于此矣。聞者爲之怃然
大觀元年。诏將作監李遇往啓聖院移釋迦栴檀像置禦容殿。輿像已至。而朵殿橫梁低不可度。衆方懼。像忽斂肩俯首。輿竟度無礙。上下爲之鼓舞。上嘗聞大後禮像于足下度線。翌旦上幸寺焚香。令小珰持紙度像足。衆失聲曰。過矣。上益嘉歎○敕道士位居僧上。○敕左街淨因寺道楷。遷主法雲。賜紫衣定照禅師。楷表辭曰。貧道幼別父母。爲之誓曰。出家之後期不以利名爲求。當一意學道報罔極度生靈答君恩。有渝此心永棄身命。今若竊冒[冗-幾+龍]榮。則上負親心下違本誓。敢辭。上遣開卦尹李孝壽赍敕書谕之。楷確執不回。上怒收付獄。有司問。長老有疾法應免罪。楷曰。平生不妄語。豈敢稱疾罔上。遂受罰。著逢掖流淄州。都城道俗莫不流涕（音體眼淚）
二年正月。上受八寶大赦天下。敕淄州道楷自便。師歸隱芙蓉湖之庵居。學者益至。朝廷聞之賜額華嚴○西京寶應寺僧孔清覺。居杭之白雲庵。依仿佛經立四果十地。分大小兩乘造論數篇。傳于流俗。從之者稱白雲和上。名其徒曰。白雲菜。其說專斥禅宗。覺海愚禅師力論其僞。坐流恩州
鑒曰。白雲之徒幾與白蓮相混。特以無妻子爲異耳。人見其晨夕持誦躬耕自活。爲似可敬。然察其愚癡誕言妄幹正道。則識者所當深嫉而力排之也
叁年。敕勳臣戚裏應功德墳寺自造屋置田止賜名額蠲免科敷從本家請僧住持。不許指占有額寺院充墳寺功德。許禦史臺內侍省彈劾施行
致和元年。敕先聖廟用二十四戟。曾參等所封侯爵犯先聖諱。甚失弟子尊師之禮。別擬封者七人（曾子先封瑕丘伯。司馬牛楚丘。子張宛丘。石處營丘。琴開頓丘。南宮子容龔丘。已上六人在七十弟子數。左丘明瑕丘。谷梁赤龔丘。…
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