《佛祖曆代通載》二十叁 ▪第4页
..續本經文上一頁八。阇維焰如蓮花開合。牙齒目睛不灰。舍利無算。師自兒時額有圓珠。至是爆然飛去。收靈骨建塔焉
（庚寅） 金國世宗真儀皇後出家爲尼建垂慶寺度尼百人賜田二百頃
○西夏乾祐元年
（十七 辛卯） 乾道七年正月二十日。靈隱瞎堂惠遠禅師奉诏見選德殿。師奏曰（臣）生西蜀眉山。遊方逾四十年在山間。恭聞陛下即位以來。日應萬機道冠千古。覆護教法契合龍天。是謂以佛心而治天下（臣）嗣法佛果圓悟禅師。上曰。圓悟是誰。奏曰（臣）之師名克勤。太上皇帝駐跸維楊時賜號也。上曰。恨昔不見。其杲老如何。奏曰。與（臣）同出圓悟之門。上賜坐。上問曰。如何免得生死。奏曰。不悟大乘道終不能免。上曰。如何得悟。曰本有之性。但以歲月磨之。無不悟者。上曰。悟後如何。曰悟了始知。陛下所問與（臣）所奏悉皆不是。上曰。一切處不是如何。奏曰。脫體現前。了無毫發可見之相。上大悅。師複奏曰。古德道無所是是菩提。上曰。即心即佛如何。曰目前無法。陛下喚什麼作心。上曰。如何是心。師正身叉手而立曰。只者是。上笑。徐問德山臨濟機緣。師具奏之。複奏曰。悟後千句萬句乃至一大藏教。只是一句。上曰。是那一句。奏曰。好語不出門。上曰。不與萬法爲侶可參乎。奏曰。老龐致此一問。驚天動地。驅山塞海。超古今脫是非。離言說絕依倚。如陛下至尊至貴。大道本然。上曰。得道者誰。奏曰。學道之人隨其器量淺深。驗在意表。得底人他亦自知時節。學佛者衆機緣亦廣。恐勞聖聽。不敢具奏。遂謝恩下殿。上曰。後更要說話在。奏曰。謹領聖訓（乙未正月初五入寂）帝製原道論。其文曰。朕觀韓愈原道。因言佛老之相混叁教之相绌。未有能辯之者。且文繁而理迂。揆聖人之用心則未昭然矣。何則釋氏專窮性命棄外形骸不著名相。而于世事自不相關。又何與禮樂仁義。然尚立戒。曰不殺。不淫。不盜。不飲酒。不妄語。夫不殺仁也。不淫禮也。不盜義也。不飲酒智也。不妄語信也。如此于仲尼何遠乎。夫子從容中道聖人也。所爲孰非仁義。又烏得而名焉。譬如天地運行陰陽循環之無端。豈有意春夏秋冬之別哉。此聖人強名之耳。亦猶禮樂仁義之別。以設教治世不得不然也。因其強名揆而求之則道也。道也者仁義禮樂之宗也。仁義禮樂固道之用也。彼楊雄謂老氏槌仁義滅禮樂。今迹老子之書。其所寶者叁。曰慈。曰儉。曰不敢爲天下先。孔子曰。溫良恭儉讓。又唯仁爲大。老子之所謂慈豈非仁之大者耶。曰不敢爲天下先。豈非遜之大者耶。至其會道則互相遍舉。所貴者清淨甯一。而于孔聖果背馳乎。蓋叁教末流昧者執之自爲異耳。夫佛老絕念無爲。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬猶耒耜而織機杼而耕。後世徒紛紛而惑。固失其理。或曰當如之何去其惑哉。曰以佛修心。以老治身。以儒治世。斯可也。唯聖人爲能同之。不可不論也
（十八） 帝嘗于選德殿製觀音贊。賜上竺刻于石。有詞曰。猗欤大士。本自圓通。示有言說。爲世之宗。明照無二。等觀以慈。隨感即應。妙不可思
（壬辰） 正月駕幸靈隱。八月七日诏靈隱徑山天竺集內觀堂齋。宣靈隱惠遠。入東閣賜坐。咨論法要。十月叁十特賜遠號佛海禅師
（甲午） 诏賜內帑二萬缗。付上竺建藏殿。賜經一藏。命皇太子書殿榜。曰法輪寶藏
（乙未） 淳熙○诏賜（上竺白雲堂 印靈隱直指堂印）
（十九 丙申） 特旨福州東禅刊天臺宗教部同大藏流通
（庚子） 金國大定二十年正月敕建仰山棲隱禅寺（今大都西山）命玄冥顗公開山賜田設會度僧萬人
（二十 癸卯） 淳熙九年二月十九日。沙門可觀卒。字宜翁。華亭戚氏。年十六具戒。依南屏精微師。聞車溪擇卿聲振江浙。負笈從之。一日聞舉唱般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。玉惠覺有橫山命。師偕行讀指要。至若不謂實鐵床非苦變易非遷。歎曰。語言文字皆糠秕耳。建炎初主嘉禾壽聖。遷當湖德藏。居閱世堂爲楞嚴補注。霅以祥符延。閱兩載以疾反當湖南林。一室蕭然人不堪之。則曰。松風山月此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏杞出鎮姑蘇請主北禅。入門適當九日。指座雲。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節不已。淳熙七年皇子魏王牧四明（諱恺谥惠憲王孝宗次子）用月堂遺書之薦。請主延慶。時已八十九歲。抵行在所而聞王薨。師在天竺受請曰。王旨如生。豈當有辭。遂行至南湖。衆見行李寂寂。莫不歎服。不二載複歸當湖竹庵。無疾而逝。壽九十一。大惠先沒二十年矣
（二十一 癸卯） 帝注圓覺經。二月遣中使。赍賜徑山住持寶印。刊行
（甲辰） 金大定二十四年二月。大長公主降錢叁百萬。建昊天寺。給田百頃。每歲度僧尼十八
（二十二 乙巳） 宋遣致仕黃門侍郎宇文虛中別號龍溪居士奉使
金國。诏請留仕翰林承旨。對越談論。多引儒書證成釋理。累贈金帛。受以給貧。囊無挑藥。金朝儀禮皆公定製。壽一百八歲。無疾跏趺援筆朗吟而往。詞曰。去國匇匇幾度年。公私無事兩忻然。當時議論何能固。今日機關別有緣。萬事已從前世訂。英名留付好人傳。孤身不作往來計。須信胸中別有天
（二十叁 庚戌） 光宗惇（孝宗第五子。年四十四。自東宮受禅。尊孝宗爲壽皇。在位五年）改年紹熙
金國章宗璟立（顯宗允恭子允恭未立而卒。帝以皇太孫即位。荒于酒色。大金之業墮焉）改年明昌
（二十四 辛亥） 大朝太祖成吉思皇帝是年起兵
（癸醜） 是年十二月布衣王孝禮言。今年冬至日影表當在十九日壬午而會。元曆乃在二十日癸未系差一日。乞將修內作所掌銅表圭。付太史局。則驗從之
金國明昌四年。诏請萬松長老于禁庭升座。帝親迎禮。聞未聞法。開悟感慨親奉錦绮。大僧祇支詣座授施。後妃。貴戚羅拜拱跪。各施珍愛以奉供養。建普度會施利異常。連日祥雲連綿天際。從此年豐讴歌滿路。每歲設齋常感祥瑞（萬松洞下宗人）章宗駕遊燕之仰山。禦題有金色界中兜率境碧蓮花裏梵王宮之句（十月殺世宗第六子允蹈）
（甲寅） 宋光宗禅位于太子。是爲甯宗
金允蹈子愛王大辦。是年正月舉五國城叛。求
大朝兵援。金兵屢敗。金亡之始也
（二十五） 淨慈肯堂彥充禅師（於潛盛氏子。法嗣東林卍庵顔公）
夔府臥龍破庵祖先禅師（廣安王氏）
徑山癡絕道沖禅師（武信長江荀氏）
（二十六 乙卯） 宋甯宗立。名擴（光長子。初封嘉王。孝宗崩。光疾甚。知樞密院事趙汝愚。密建翼戴之議。知憲聖太皇太後以宗社爲憂。將白事而難其人。有知合門事韓侘胄者。琦之曾孫。而太皇女弟之子也。乃因以入白太皇垂簾引嘉王入即位）改年慶元（叁月朔日有食之○自虹貫日○雨土）
（丙辰） 金國改年承安（十一月二十叁日大赦。度僧千員）
（丁巳） 金境內大旱。山東盜起○特诏萬松住仰山。升堂有偈曰。蓮宮特作梵宮修。聖境還須聖駕遊。雨過水澄禽泛子。霞明山靜錦蒙頭。成湯也展恢天網。呂望稀垂浸月鈎。試問風光甚時節。黃金世界桂花秋
（庚申） 愛王合大兵陷金上都圍和龍
（辛酉） 宋改嘉泰○（吳曦入蜀）○金改泰和○（耶律德壽叛擊走之）
（二十七 壬戌） 靈隱松源禅師入寂。名崇嶽。生于處州龍泉吳氏。自幼卓荦不凡。處群兒中未嘗嬉宕。稍長聞出世法慕向之。年二十叁棄家。衣掃塔服受五戒于大明寺。首造靈石妙公。繼見大惠杲禅師于徑山。久之大惠升堂。稱蔣山應庵華公爲人徑捷。師聞之不待旦而行。既至入室未契。退愈自奮勵。終夜自舉狗子無佛性話。豁然有得。即以扣應庵。應庵舉。世尊有密語。迦葉不覆藏。師雲。鈍置和尚。應庵厲聲一喝。自是朝夕咨請。應庵大喜。以爲法器。說偈勸使祝發棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍曆江浙諸大老之門。罕當其意。乃浮海入閩。見乾元木庵永公。一日辭木庵。木庵舉。有句無句如藤倚樹。師雲。裂破。木庵雲。琅琊道好一堆爛柴。聻。師雲。矢上加尖。如是應酬數反。木庵雲。吾兄下語老僧不能過。其如未在。他日拂柄在手。爲人不得。驗人不得。師雲爲人者。使博地凡夫一超入聖域。固難矣。驗人者。打向面前過不待開口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手雲。明明向汝道。開口不在舌頭上。後當自知。逾年見密庵于衢州之西山。隨問即答。密庵微笑曰。黃楊禅爾。師切于明道至忘寢食。密庵移蔣山。華藏徑山皆從之。會密庵入室次。問傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側豁然大悟。乃曰。今日方會木庵道開口不在舌頭上。自是機辨從橫鋒不可觸。密庵又遷靈隱。遂命師爲第一座。旋出世于平江澄照。爲密庵嗣。徙江陰之光孝。無爲之冶父。饒之薦福。明之香山。平江之虎丘。慶元叁年。靈隱虛席。被旨補處。居六年法道盛行。得法者衆。而師有棲遁之志。即上章乞罷住持事。上察其誠許之。退居東庵。俄屬微疾。猶不少廢倡道。忽親作書別諸公卿。且垂二則語以驗學者曰。有力量人因甚擡腳不起。開口不在舌頭上。及贻書嗣法香山光睦雲居善開。囑以大法。因書偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉玄關。佛祖罔措。跏趺而寂。實嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。奉全身塔于北高峰之原
（二十八 癸亥） 嘉泰叁年。金國于是始定。以土德王。承宋。蓋不數遼人雲
徑山佛照德光禅師入寂。諱德光。姓彭氏。臨江新喻人。父術母袁。夢異僧入室。驚寤有娠。既生。乃祖曰。吾家世積德。乃生此兒。必光吾門。因是命名。年九歲寇擾辟地于袁之木平寺。有妙應大師。伯華善相。曰是子伏犀貫頂。出家必作法門梁棟。時師年十歲。遽失怙恃。伯父循。伯母萬。育而教之。年二十有一。聞人誦金剛經。忽然通解。歸白母曰。適聞誦經。身心歡喜。世間萬事真如夢幻。力懇出家。族不能奪。遂散…
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