《釋氏稽古略》叁 ▪第9页

　　..續本經文上一頁　　魏胡太後令諸州各建五級浮圖。諸王貴宦各建寺于洛陽。太後勤設齋施（北史）

　　庚子　梁　普通元年正光元年

　　魏帝　帝加元服。命沙門昙無最道士姜斌講道于禁中（北史又辯正錄）

　　西天二十八祖。東土初祖菩提達磨尊者　南天竺國香至王第叁子。姓刹帝利。本名菩提多羅。二十七祖般若多羅至其國。受其父王供養。得所施珠試其所言。祖謂之曰。汝于諸法已得通量。夫達磨者通大之義也。宜名菩提達磨。磨咨之曰。我既得法。當往何國而作佛事。祖曰。汝雖得法未可遠遊。且止南天待吾滅後六十七載。當生震旦（東土也）設大法樂。護菩提者不可勝數。磨于是恭禀教義。服勤左右垂四十年。殆祖順世。演化本國。時有二師。一名佛大先。一名佛大勝多。俱同學于佛陀跋陀小乘禅觀。佛大先既遇般若多羅尊者。舍小趣大。與達磨並化。號二甘露門。而佛大勝多更分徒爲六宗。一曰有相宗。二曰無相宗。叁曰定慧宗。四曰戒行宗。五曰無得宗。六曰寂靜宗。各封己解。別展化源。達磨歎彼六宗纏于邪見。一一詣彼開化之。六衆開悟。鹹誓歸依。時國王名異見。磨之侄也。初信外道。達磨化之歸正。既而念震旦緣熟行化時至。辭于侄王。王爲具大舟。實以珍寶泛重溟。叁周寒暑達于南海。當此梁普通元年九月二十一日也（傳燈曰七年。今從正宗記）。廣州刺史蕭昂迎禮表聞。武帝覽奏遣使迎請。次年十月一日至建康。帝問曰。朕即位以來造寺寫經度僧不可勝紀。有何功德。祖曰。此但人天小果。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是真功德。祖曰。淨智妙圓體自空寂。帝曰。如何是聖谛第一義。祖曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。祖曰。不識。帝不領悟。祖知機不契。是月十九日潛之江北。十一月二十叁日屆洛陽。當魏孝明帝正光二年也。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。魏明帝叁诏之。祖終不起。就賜磨衲袈裟。祖亦不受使叁返。帝強授之時有僧神光者。博覽群書。善談玄理。聞祖住止乃往參承。是年十二月九日夜天大雪。光堅立庭中遲明積雪過膝。祖憫之問曰。久立雪中。當求何事。光泣曰。願和尚慈悲開甘露門。廣度群品。至于斷臂哀懇。祖因以易名曰慧可。可乃曰。諸佛法印可得聞乎。祖曰。諸佛法印匪從人得。可曰。我心未甯乞師安心。祖曰。將心來與汝安。可良久曰。覓心了不可得。祖曰。我與汝安心竟。久之祖爲慧可等略辯大乘入道四行。其辭曰。夫入道多塗。要而言之不出二種。一理入。二行入理。入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但爲客塵妄想所覆。不能顯了。若舍妄歸真。凝住壁觀無自無他。凡聖一等堅住不移。更不隨于文教。此即與理冥符。無有分別。寂然無爲名之理入。行入者有四一報冤行二隨緣行叁無所求行四稱法行。謂報冤行者。凡修道人若受苦時當念。我從往昔無數劫中棄本逐末。流浪諸有多起冤憎。違害無限今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。甘心忍受。都無怨恨。作是觀時與理相應。體冤進道故名報冤行。隨緣行者。衆生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。皆是過去夙因所感。緣盡還無何喜之有。得失從緣心無增減。喜風不動冥順于道。名隨緣行無所求行者。世人長迷處處貪著。智者悟真安心無爲。萬有皆空無所希冀。叁界久居猶如火宅。有身皆苦誰得而安。了達此處息念無求。故經雲有求皆苦。無求乃樂。是則無求真爲道行。故名。無所求行稱法行者。性淨之理因之爲法。此理衆相斯空。無染無著無此無彼。經雲法無有我。離我垢故。智者信解此理。應當稱法而行。法體無悭于身命財。行檀舍施心無悭惜。達解叁空。不倚不著。但爲無垢稱化衆生而不取相。此爲自行。亦複利人莊嚴菩提之道。檀施既爾。余五亦然。爲除妄想修行六度而無所行。是名稱法行。是後祖欲返西竺。命門人曰。時將至矣。汝等蓋各言所得。時諸參侍各陳所見。最後慧可出禮叁拜。依位而立。祖乃顧慧可而告之曰。昔如來以正法眼付迦葉大士。展轉囑累而至于我。我今付汝。汝當護持。並授汝袈裟以爲法信。各有所表宜可知矣。可曰。請師指陳。祖曰。內傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。慮後代之疑競。指吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法。以何證之。汝今受此衣法。卻後難生。但出此衣並吾法偈。用以表明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。潛符密證千萬有余。汝當闡揚勿輕未悟。一念回機便同本得。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。楞伽經四卷者。蓋如來極談法要。亦可以與世開示悟入。今並付汝。吾本離南印來此東土。爲法求人。際會未諧。如愚若讷。今得汝傳授。吾意已終。乃與徒衆往禹門千聖寺止叁日。有期城太守楊炫之。問祖曰。西天五印師承爲祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相應名之曰祖。又問。此外如何。祖曰。須明他心知其今古。不厭有無于法無取。不賢不愚無迷無悟。若能是解故稱爲祖。又曰。弟子歸心叁寶亦有年矣。適聽師言罔知攸措。願師慈悲開示宗旨。祖知懇到。即說偈曰。亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同躔。超然名之曰祖。炫之聞偈悲喜交並曰。願師久住世間化導群有。祖曰。吾即逝矣不可久留。炫之禮辭而去。祖于是奄然長逝。魏幼主钊與孝莊帝廢立之際。當梁大通之二年十月五日也。其年十二月二十八日葬洛陽嵩州之熊耳山。起塔于定林寺。魏遂以其喪告梁。梁武皇帝即賜寶帛。悉诏宗子諸王。以祭禮而供養之。太子爲之文。其略曰。洪惟聖胄大師。荷十力之智印。乘六通而泛海。運悲智于梵方。拯顛危于華土。後叁歲。魏使宋雲者奉使西域回遇。祖于蔥嶺手攜只履翩翩獨逝。雲問之。答曰。西天去。雲歸具說之。門人起圹。空棺只履存焉。诏取遺履供養于少林寺。梁武帝聞祖化迹。親爲製碑。至唐代宗皇帝。谥號圓覺大師。塔曰空觀（正宗記）

　　辛醜　普通二年　九月帝建同泰寺正光二年　帝造大覺寺于邺都壬寅　梁　普通叁年魏　正光叁年　行正光曆

　　魏胡太後。于丙申熙平元年遣宋雲偕比丘惠生往西域求未至經。自洛陽西行四千裏至赤嶺乃出魏境。又西行再期至幹羅國而還。得佛經一百七十部。至此二月回達洛陽。魏國通有佛經四百十五部合一千九百一十九卷（魏書佛老志並經目）

　　癸卯　普通四年正光四年甲辰　普通五年正光五年乙巳　普通六年孝昌元年丙午　普通七年孝昌二年

　　梁昭明太子統。創惠義殿于東宮。招天下名僧居之。帝賜法師慧超。爲壽光學士（梁紀僧傳）

　　丁未　梁　大通元年　帝建同泰寺成魏　孝昌叁年　孝昌四年叁月帝遇弑改年曰永安戊申　大通二年魏敬宗孝莊帝子攸　永安元年

　　魏戊申年正月。帝惡鄭俨徐纥等。密诏爾朱榮舉兵內向。榮以高歡爲前鋒。行至上黨。帝複以私诏止之。鄭俨徐纥恐禍及己謀酖帝。叁月帝暴殂。太後立皇女爲帝。複下诏稱實皇女。改立故臨洮王寶晖世子钊。始生叁歲。爾朱榮聞之大怒。謂元天穆曰。主上晏駕春秋十九。海內猶謂之幼君。況奉未言之兒以臨天下。欲求治安可乎。叁月爾朱榮元天穆迎彭城宣武王之子長樂王子攸于河橋即皇帝位。是曰敬宗。改元永安。榮遣騎害太後及幼主于河陰（北史）。爾朱覆姓。其先契胡部落太人。代爲酋帥。居爾朱川。因之以爲姓也

　　己酉　梁　中大通元年魏　永安二年七月帝始入宮

　　梁叁月二十七日。法雲法師遷寂。壽六十叁。二宮悲恸。敕給東園秘器。凡百喪事皆從王府。敕葬定林寺側。立銘志焉（本傳）

　　梁九月。帝幸同泰寺設四部無遮大會。行清淨大舍。群臣祈白叁寶。奉表請帝還宮（梁帝本紀）

　　庚戌　中大通二年魏十月立長廣王改建明元年十二月爾朱兆害莊帝

　　魏孝莊帝。既外逼于爾朱榮恒怏怏。又懲河陰之難。密有圖榮之意。八月榮與元天穆入朝。帝手刃之。天穆俱死。內外喜噪聲滿洛陽。百僚入賀。十月汾州刺史爾朱兆聞兄榮死。自汾州帥騎據晉陽。爾朱世隆兆共推大原太守長廣王晔即皇帝位。改元建明。十二月兆輕兵倍道兼行扣宮門。執莊帝遷晉陽缢殺之（北史）

　　辛亥　中大通叁年四月太子統卒魏　節闵帝恭普泰元年　安定王朗中興元年

　　魏二月。廣陵王恭好學有志度。關西大行臺薛孝通。說爾朱世隆立之。是時世隆鎮洛陽。乃以長廣王之命禅位于廣陵王恭。獻文帝之孫。是曰節闵帝。改元普泰。封長廣王晔爲東海王。高歡起兵討爾朱兆。以兆弑孝莊也。孫騰說歡曰。今朝廷隔絕。號令無所禀。不權有所立。則衆將沮散。歡乃立渤海太守安定王元朗爲帝。即位于信都（今真定路冀州也。高歡所生之地也）。改元中興。以歡爲侍中丞相。都督中外諸軍事。歡以安定王元朗疏遠。乃使仆射魏蘭根慰谕洛陽。觀節闵帝之爲人。欲複奉之。蘭根以節闵神采高明于後恐難製。因而與高幹兄弟乃崔陵共歡廢之。歡遂幽節闵帝于崇訓佛寺。更立孝莊孫廣平王之子平陽王修。是爲孝武帝。使安定王元朗作诏策而禅位。歡酖節闵于門下省。葬用殊禮。並害元朗。高歡信都（冀州郡名）人也。初自魏孝明帝孝昌叁年劉贲薦之于討虜大都督爾朱榮。榮擢用之。初葛榮部衆流入並穎者二十余萬。爲契胡陵暴。皆不聊生謀亂不止。爾朱兆患之。問計于高歡。歡曰宜選王腹心使統之。兆遂以其衆委歡。歡以兆醉言恐醒而悔之。遂出宣言受委統鎮兵。可集汾東受號令。乃建牙陽四川軍士素惡兆而樂屬歡莫不皆至。及歡之討兆也。永熙二年。兆奔彰德路韓陵山投林中。殺所乘白馬自缢于樹。高歡親臨而厚葬之（魏書）

　　壬子　梁　中大通四年魏孝武帝修史曰出帝　永熙元年四月改元癸醜　中大通五年永熙二年

　　梁二月二十六日。帝幸同泰寺。講金剛經叁七日。設道俗無遮大會。叁十一萬九千六百四十二人（義楚六帖）

　　甲寅　中大通六年西魏永熙叁…

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