《釋氏稽古略》四 ▪第2页
..續本經文上一頁大聖之規無幽不察。欲使人免蓋纏家臻仁壽。比緣喪亂僧徒減少。華臺寶塔窺戶無人。绀發青蓮栉風沐雨。眷言凋毀良用怃然。其天下諸州有寺之處。宜度僧尼數以叁千爲限。其州有大小。地有華夷。當處所度多少。有司詳定務取德業精明。其往因減省還俗。及私度白衣之徒。若行業可稱通在取限。必無人可取亦任其阙數比聞多有僧徒溺于流俗。或假托鬼神妄傳妖怪。或謬稱醫巫左道求利。或灼鑽膚體駭俗驚愚。或造詣官曹囑致贓賄。凡此等類大虧聖教。朕情在護持。必無寬貸。自今宜令所司依附內律參以金科明爲條製（唐書舊史）
丙甲貞觀十年。皇太子承幹問張士衡曰。事佛營福其應如何。對曰。事佛在清淨仁恕。如貪惏（力南反）驕虐。雖傾財事之無損于禍。且善惡必報若影赴形。聖人之言備矣。爲君明。爲臣忠。爲子孝。則福祚永。反是則禍至矣。士衡以此言矯太子心。太子承幹終于失德。貞觀十七年廢承幹爲庶人。立晉王治爲皇太子
氏族志 貞觀十二年正月。吏部尚書高士廉黃門侍郎韋挺禮部侍郎令（盧丁反）狐德棻中書侍郎岑文本撰氏族志成。以黃門侍郎崔民幹爲第一。帝不允。乃更命刊定。專以今朝品秩爲高下。于是以皇族爲首。外戚次之。降崔民幹第叁凡二百九十叁姓。千六百五十一家。頒于天下（唐書）
杜順和尚 名法順。生壅州杜氏。少時隋文帝敬重給月俸供之。至是帝素敬重。常引入宮奉之如佛。順集華嚴法界觀。弟子智俨傳其教。貞觀十四年五月順示寂（本傳）
壬寅貞觀十六年五月。帝爲太穆皇後追福于弘福寺。手疏願文曰。聖哲之所尚者孝也。仁人之所愛者親也。朕幼荷鞠育之恩。長蒙教養之訓。蓼莪之念何日雲忘。罔極之情昊天匪報。興言永慕但切深哀。欲報靡因唯憑冥助。敬以絹二百疋奉慈悲大教。倘至誠有感。冀消過往之愆爲善有因。庶獲後緣之慶（弘明集）。又敕爲穆太後寫佛大藏經。敕選法師十人挍正
癸卯貞觀十七年二月。帝問谏議大夫褚遂良曰。舜造漆器谏者十余人。此何足谏。對曰。奢侈者危亡之本。漆器不已。將以金玉爲之。忠臣愛君必防其漸。若禍亂已成無所複谏矣。帝曰。然朕有過。卿亦當谏其漸。帝曰。人主唯有一心。而攻之者甚衆。或以勇力。或以辯口。或以謟谀或以奸詐。或以嗜欲。輻辏攻之。各求自售以取寵祿。人主少懈而受其一則危亡隨之。此其所以難也（帝紀）
淩煙閣 帝命圖畫功臣趙公長孫無忌趙郡元王李孝恭萊成公杜如晦鄭文貞公魏征梁公房玄齡申公高士廉鄂公尉遲敬德衛公李靖宋公蕭瑀褒忠壯公段志玄夔公劉弘基蔣忠公屈突通鄖節公殷開山谯襄公柴紹邳襄公長孫順德鄖公張亮陳公侯君集郯襄公張公謹廬程知節永興文懿公虞世南渝襄公劉政會莒公唐儉英公李世績胡壯公秦叔寶于淩煙閣（忠義傳）
豐幹禅師寒山拾得 豐幹垂迹天臺山國清寺。庵于藏殿西北隅。乘一虎遊松徑。見一子可年十歲。扣之無家無姓。師引之歸寺養于廚所。號曰拾得。有一貧士。從寒岩來。曰寒山子。叁人相得歡甚。是年豐幹雲遊。適闾丘胤來守臺州。俄患頭風。豐幹至其家。自謂善療其疾。闾丘見之。師持淨水灑之即愈。問所從來。曰天臺國清。曰彼有賢達否。幹曰。寒山文殊拾得普賢宜就見之。闾丘見之。叁日到寺訪豐幹遺迹。谒二大士。闾丘拜之。二士走曰。豐幹饒舌彌陀。不識禮我何爲。遁入岩穴。其穴自合。寒拾有詩散題山林間。寺僧集之成卷。版行于世（國清寺記碑刻）
遺教經 貞觀十八年。帝敕曰。如來滅度以末代澆浮付囑國王大臣護持佛法。然僧尼出家戒行須備。若縱情放逸觸途煩惱。關涉人間動違經律。既失如來玄妙之旨。又虧國王受付之義。遺教經是佛涅槃所說。戒勒弟子甚爲詳要。末俗缁素並不崇奉。大道將隱微言且絕。永懷聖教用思弘闡。宜令所司差書手十人。多寫經本務盡施行。其京官五品以上及諸州刺史各付一卷。若見僧尼業行與經文不同。宜公私勸勉必使遵行（見唐書舊史並文館辭林）
十九年二月。帝自將伐高麗不克。九月班師。二十年叁月車駕至長安。釋智則者止辯才寺。房居蕭然衆呼爲狂者。智則曰。道他狂者不知自狂。出家離俗只貪衣食。行住遮障鎖門鎖櫃。種種聚斂役役不安。此而非狂更無狂者。乃撫掌大笑遽然而去（僧傳）
風泾高王 釋法聰說法于浙西之蘇杭嘉興縣。有神曰高王。降其祝曰。爲我請聰法師來。受菩薩戒。居人依其言而請之戒訖。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉斷。後若祈福可請僧衆在廟設齋行道。曆二年。秀州海鹽縣神曰。鄱陽府君因常祭降祝曰。爲我請聰法師講涅槃經。衆乃迎師就講。神又降祝曰。神道業障多有苦惱。自聽法來身鱗甲內已息細蟲啖苦。願爲我請師更講大品。師複爲講之。神降祝謝（高僧傳）
貞觀二十二年。帝自伐遼而還氣力不逮。乃留神大教。八月問玄奘法師曰。欲植法門之益。何所宜先。奘曰。衆生寢惑非慧莫啓。慧芽抽植法爲之資。弘法須人度僧爲最。帝曰。賜奘磨衲衣並寶力。奘表謝具前本傳下。九月乙卯诏曰。隋季失禦。天下分崩。四海塗炭。八埏鼎沸。朕屬當戡亂親履兵鋒。亟犯風霜宿于馬上。頃加藥餌猶未痊除。比日以來方遂平複。豈非福善之致耶。京城及天下諸州寺各度僧五人。時天下寺叁千七百余所。度僧凡一萬七千余人（唐舊史）
皇太子治居春宮。適天時陰晦體倦淒感。追念母儀昊天罔極。慈恩無際。遂鸠材擇地創大慈恩寺。爲文德皇後追崇冥福。至是十二月成。又建浮圖。诏選京城宿望五十大德。各度侍者六人居新寺。是月丙辰太子備寶車五十乘迎諸大德。並彩亭寶刹數百具。奉安新得梵夾諸經及瑞像舍利等。敕太常九部樂及長安萬年音樂京城諸寺華幡導引入寺。帝禦安福門樓執罏致敬。經像過盡始罷。皇情大悅。高宗既即位。親製大慈恩寺碑（唐典）
己酉貞觀二十叁年。夏四月。帝有疾。五月崩。六月大子即位。八月葬文皇帝于昭陵。廟號太宗（本紀）
高宗
治。字爲善。太宗第九子。初封晉王。在位叁十四年。壽五十六歲 永徽（六）顯慶（五）龍朔（叁）麟德（二）幹封（二）總章（二）鹹亨（四）上元（二）儀鳳（叁）調露（元）永隆（一）開耀（一）永淳（一）弘道（一）
庚戌永徽元年辛亥二年
四祖道信大師尊者 姓司馬氏。世居河內。徙居蕲州廣濟縣。今淮西也。生而超異。幼慕空宗諸解脫門。宛如宿習。既嗣祖位。脅不致席僅六十年。唐高祖武德七年住蕲之破頭山。今雙峰山也。貞觀中太宗聞其風叁诏。尊者不起。又诏之。帝謂使臣曰。今複不從吾命即取首來。使道上意。師引頸待刃。使者還奏之。帝嘉歎慰谕甚厚。至是尊者居山已二十載矣。一日往黃梅縣。路逢一小兒。可七歲許。問之曰。汝何姓。兒曰姓即有非常姓。祖曰。是何姓。兒曰是佛性。祖曰。汝無姓耶。兒曰姓空故無。祖默識其法器。令侍者至其母所。乞令出家。母以其宿緣故遂舍之。祖爲剃度名弘忍。其後乃命曰。昔如來傳正法眼轉至于我。我今付汝並于衣缽。聽吾偈。曰。華種有生性。因地花生生大緣與信合。當生生不生。至是永徽二年閏九月四日。誡門人曰。一切諸法悉皆解脫。汝等各各護念流化未來。言訖安坐而逝。壽七十二。塔于本山。明年四月八日塔戶自開。儀相如生。代宗大曆中谥曰大毉禅師。塔曰慈雲（正宗記）。尊者嘗至建康牛頭山。攝融禅師列派曰旁出
甲寅永徽五年。帝特旨度沙彌窺基爲大僧。入大慈恩寺。參譯經正義。基鄂忠武公尉遲敬德猶子也。居長安。初玄奘法師就其父求之出家。基每覽疏記過目成誦。義亦頓解善大小乘。從奘師受瑜伽唯識宗旨。著論凡百部。時號百本論師。性豪侈每出必治叁車。經書食馔。時呼之曰叁車法師。永淳元年入滅。壽五十一。有诏傷悼。禦製畫像贊。敕葬樊川北渠。近奘法師之茔。京兆終南山宣律師持律精嚴感天廚供養。每薄基叁車之玩。基訪律師。日過午天馔不至。基辭去天乃來。律師責以後時。天曰。適大乘菩薩在此。翊衛嚴甚故無自而入。律師聞之大驚。于是遐迩增敬。基公啓宗曰慈恩（本傳）
慈恩教 初天竺國無著大士。頻升知足天宮。咨參慈氏唯識宗旨。及其弟天親菩薩生西度羅閱國。發明大乘。遂相與製論。天竺代有聖賢出弘其教。至正法藏戒賢論師。西天中印度人。年一百有叁歲。居王舍城國之那蘭陀寺。會叁藏玄奘至。賢遂以瑜伽師地唯識宗旨授。奘東歸。奘以授窺基。基乃網羅舊說廣製疏論。學者宗之。謂之叁車法相顯理宗慈恩教
乙卯永徽六年十月。帝命司空李績赍玺绶。冊宸妃武氏爲皇後。廢王皇後。初貞觀二年。太宗召荊州都督武士[獲-禾+（尋-口+幾）]（郁縛反）女入後宮爲才人。時年十四。太史奏有女主之兆出之。于感業寺爲尼。永徽五年帝召之入宮爲昭儀。今冊爲皇後
丙辰顯慶元年。五月。敕天下僧尼有犯國法者。以僧律治之。不得與民同科。十一月天後生子。號曰佛光王。即中宗也。十二月五日爲佛光王度僧七人。仍請玄奘法師。爲佛光王剃發爲出家（唐書舊史）
千歲寶掌和尚 西竺中印度人也。生而拳左手。七歲祝發乃展。因名寶掌。東漢獻帝建安二十四年來至此土。魏晉間東逝。西入蜀禮普賢。留大慈日誦般若等經。有詠之者曰。勞勞玉齒寒。似迸寒泉急。有時中夜坐。階前鬼神泣。一日謂衆曰。吾有願住世千歲。故以千歲稱之。次遊五臺。徙居祝融峰之華嚴．黃梅之雙峰．廬山之東林。尋抵建康會達磨入梁。掌就扣其旨而有悟。武帝高其道臘。延之內庭。未幾如吳。有偈曰。梁城遇導師。參禅了心地。飄零二浙遊。更盡佳山水。順流東下。由千頃至天竺。往鄮峰登太白。穿雁宕盤礴于翠峰七十二庵。[竺-二+面]赤城憩雲門法華諸暨漁浦赤符大岩。太宗貞觀十五年。返杭之飛來峰棲止之。今中天竺寺也。有行盡支那四百州此中偏稱道人遊之句。後居浦江之寶岩。至是丁巳顯慶二年正旦。手塑一像九日像成。問其徒慧雲曰…
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