《釋氏稽古略》四 ▪第8页

　　..續本經文上一頁奏以先所賜莊爲章敬寺。以資太後冥福

　　精進　法華輔行雲。于法無染曰精。念念趣求曰進。相國杜鴻漸出撫巴蜀。是年至益州（西川成都府也）。遣使詣白崖山。請無住禅師入城。問法要曰。弟子聞金和尚說無憶無念莫妄叁句法門。未審是一是叁。師曰。無憶名戒。無念名定。莫妄名慧。然一心不生則具戒定慧。非一非叁也。公曰。後句妄字莫是從心之忘乎。師曰從女者是也。公曰。有據乎。師曰。法句經雲。若起精進心。是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。公蕩釋疑情。時有鴉鳴。公問師聞否。師曰。聞與不聞非關聞性。有聲之時是聲塵自生。無聲之時是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生。不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。乃至色香味觸亦複如是。公喜躍稱敬。詳見傳燈錄。師嗣益州無相禅師。無相嗣資州寂。寂嗣資州侁。侁嗣五祖大滿禅師。爲旁出派也

　　甲寅大曆九年。道士史華者以術得幸。因請立刃梯與沙門粗法。有旨兩街選僧應之。沙門崇慧常誦首楞嚴咒。表請挫之。帝帥百僚臨觀。史華履刃而上。招崇慧登之。慧乃蹑之而升。往複無傷。慧乃命薪烈火聚于庭。慧入以呼華。華慚汗不敢正視。帝大悅而罷。賜崇慧號護國叁藏。後不知其所終（出宣律師佛道論傳）

　　叁生石　沙門圓澤寓洛陽慧林寺。與隱士李源厚善。慧林即源舊第也。父憕守東都。爲安祿山所害。源以故不仕。常居寺中。一日偶相率遊峨眉山。源欲自荊州溯峽以往。澤欲由長安斜谷。源以爲久絕人事。不欲複入京師。澤不能強。遂自荊州舟次南浦。見婦人錦裆負罂而汲者。澤望而泣曰。所不欲由此者爲是也。源驚問故。澤曰。婦子孕叁稔矣。遲吾爲之子。不逢則已。今既見之無可逃者。公當以符咒助我令速生。叁百浴兒。願公臨顧。以一笑爲信。後十叁年于杭州天竺寺外當與公相見。源悲哀具浴。至暮而澤亡。婦乳叁日。源往視之。兒見源果軒渠而笑。即具以語其家。葬事訖。源返寺中。後如期自洛之吳。赴其約也。果于杭州西山下天竺寺前葛洪井畔聞有牧童。扣牛角而歌曰。叁生石上舊精魂。賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公健否。答曰。李君真信士。然世緣未盡。且勿相近。惟勤修不惰。乃複相見又歌曰。身前身後事茫茫。欲話因緣恐斷腸。吳越江山尋已遍。卻回煙棹上瞿塘。遂隱不見。源複歸慧林。至穆宗長慶初。年八十矣。禦史中丞李德裕表薦之。穆宗下诏以源守谏議大夫。源不赴（唐書舊史）

　　戊午大曆十叁年。诏兩京律師詳定新舊律條。開列持犯。頒行天下。時禅化大行。江西主大寂馬祖也。湖南主石頭憧憧湊二大士之門

　　己未大曆十四年五月帝崩。太子即位。诏尊郭子儀爲尚父。加太尉兼中書令

　　德宗

　　諱適。代宗長子。初封奉節郡王。爲天下兵馬大元帥。廣德二年立爲皇太子。在帝位二十六年。壽六十四歲（本紀）　建中（四）興元（一）貞元（二十一）

　　庚申建中元年　辛酉建中二年。汾陽忠武王郭子儀薨。壽八十五歲

　　癸亥建中四年十月李希烈圍襄城。帝發泾原等道兵救之。泾原節度使姚令言至京師。其部兵求賞不遂。鼓噪劫令言。反奉朱泚爲主。帝乃出幸奉天。守備單弱。泚遣泾原兵馬使韓旻。將銳兵襲奉天。大司農叚秀實謂岐靈嶽曰。事急矣。使靈嶽詐爲姚令言符令旻且還。當與大軍俱發。竊令言印未至秀實乃倒。用司農印。印符追及韓旻。旻得符而還。朱泚自稱大秦皇帝。建元曰應天

　　甲子興元元年。朱泚更國號曰漢。改元天皇。李希烈即皇帝位于許州。國號大楚。建元武成。置百官。帝自奉天急幸梁州至城。固神策河北行營節度使李晟改複京城。六月朱泚將奔吐蕃。爲其將梁庭芬等斬之。傳首行在。诏改梁州爲興元府。帝至長安。進李晟爵西平王

　　乙醜貞元元年丙寅二年。五月诏律師道澄入宮。爲妃嫔內侍授歸戒。賜號大圓律師。製諸寺宣講。複作盂蘭盆會。依代宗時

　　貞元叁年分浙江東西道爲叁浙。浙西治潤州（今鎮江路）。浙東治越州。宣歙池治宣州。各置觀察使以領之（唐書）

　　貞元四年诏迎岐州無憂王寺佛指骨。入禁中供養

　　馬祖　江西禅師（法名道一）漢州什邡縣人。姓馬氏。故稱馬祖。出家本邑羅漢寺。依資州唐和尚落發。渝州圓律師授具足戒。玄宗開元間習定南嶽山中。遇讓和尚度之。即得心印。始自建陽佛迹嶺遷臨川（今江西撫州路）次至南康龔公山。代宗大曆四年。隸名鍾陵開元寺。時連帥路嗣恭聆風景慕。親授宗旨。由是四方學者雲集座下。洪州廉使問師曰。吃酒肉即是。不吃即是。師曰。若吃是中丞祿。不吃是中丞福。丞有省。師入室弟子一百叁十九人。各爲一方宗主。轉化無窮。師至是貞元四年正月中登建昌石門山。于林中經行。見洞壑平坦。謂侍者曰。吾之朽質。當于來月歸茲土矣。言訖而回。既而示疾。院主聞和尚。近日尊候如何。師曰。日面佛月面佛。二月一日沐浴。跏趺而逝。憲宗元和八年賜谥大寂禅師。塔曰大莊嚴之塔（見景德傳燈錄）

　　石頭　庚午貞元六年。南嶽石頭和尚入寂。諱希遷。瑞州高要陳氏。勵志勁敏。既冠直造曹溪。得法未具戒。屬祖圓寂。禀遺命谒青原山思禅師。玄宗天寶初薦之衡山南寺。寺東有石。狀如臺。乃結庵其上。時號之曰石頭和尚。著草庵歌參同契。盛行于世。至是圓寂。塔于東嶺。帝賜谥無際大師。塔曰見相。師嗣青原思。思嗣六祖（傳燈錄）

　　國一　壬申貞元八年十二月國一禅師入寂。師諱道欽。蘇州昆山朱氏子。初業儒。年二十八遇潤州鶴林素禅師。勉之剃落。乃戒之曰。汝乘流而行。逢徑即止。師遂南邁。玄宗天寶叁載抵臨安東北一山。樵者曰。此徑山也。乃駐錫焉。山有龍淵。龍王首化身爲人。獻其地于師。乃成伽藍（在今淅西道杭州路余杭縣徑山禅寺是也。禅宗十方第一刹）。僧問。如何是道。師曰。山上有鯉魚。井底有蓬塵。崔趙公問。弟子今欲出家得否。師曰。出家乃大丈夫事。非將相之所能爲。公有省。代宗大曆叁年诏至阙下。帝親瞻禮。帝謂忠國師曰。朕欲賜欽師一名。國師欣然奉诏。乃賜號國一禅師。後辭歸徑山。至是十二月示疾。說法而逝。帝賜谥大覺禅師。師嗣鶴林素。素嗣建康牛頭山威禅師。威嗣牛頭持。持嗣牛頭方。方嗣牛頭岩。岩嗣牛頭融。融嗣四祖。乃四祖旁出之派也（傳燈）

　　癸酉貞元九年正月。監鐵使張滂請稅茶。九州縣産茶。及茶山皆估。其直什稅一。茶稅初于此　壽州毛罕妻。興元元年産一子。名毛債。豬頭象耳騾足魚腮人身。既長每以鐵杖自鞭其身。持篠帚金田掃地。謂人曰。夙因盜常住錢金故掃地以償也。後越州雲門有贊之者曰。常住分文不可偷。日生萬倍恐難酬。豬頭騾腳分明見。佛地今生掃未休。至是庚酉年毛債死（佛祖通載並感業傳）

　　釋皎然　名晝一。作字。湖州人。有逸才。爲顔魯公真卿于頔吳季德諸公所敬。陸羽至則清談終日。士大夫服其標致。然恥以文章名世。嘗歎曰。使有宣尼之博識胥臣之多聞。終日目前矜道侈義。適足以擾其性。豈若松岩雲月。禅坐相偶。無言而道合。至靜而性同。吾將入杼山矣。于是裹所著詩文火之。後中丞李洪刺湖州。枉駕杼山。請及詩文。晝曰。貧道役筆硯二十余年。一無所得。冥搜物累。徒起我人。今棄之久矣。洪搜之民間僅得十卷。晝卒。相國于頔序之進于朝。德宗诏藏秘閣。後人爲之稱曰。[濡-而+言]之晝能清秀（高僧傳）

　　宦官得專軍政者。始自窦文場。初文場惡左神策大將軍柏良器。貞元八年十二月。左遷良器爲右領軍。因而宦官得志。至是貞元十一年五月。河東節度使李自良薨。監軍王定遠奏。以行軍司馬李說爲留後。說深德定遠請鑄監軍印。監軍有印自定遠始

　　律師靈澈　字源澄。居越州雲門寺。一時公卿負才望。若劉長卿嚴維皇甫曾皆投刺結友。澈詩與皎然僧標齊名。澈著律宗行源二十一卷。蚤遊京師。聲譽顯著。終老于越焉。相國權德輿作序餞之。有觀其容鑒其詞知其心不待境靜而靜之之語。憲宗元和十一年入滅。有文集二十卷。尚書劉禹錫爲序。後人稱之曰。越之澈洞冰雪（本傳）

　　丙子貞元十二年四月。帝生日故事命沙門道士講論于麟德殿。至是始命以儒二參之。帝悅賜法師瑞甫紫方袍。命入官輔導皇太子

　　僧標　沙門名僧標。幼而神宇清茂。首中肅宗乾元元年。試通經之選爲僧。後習毗尼有高行。至是貞元十四年結庵杭州之西嶺上。大雅與之遊。如李吉甫韋臯孟簡。皆與結塵外交。吳人語曰。杭之標摩雲霄。越之澈洞冰雪。[濡-而+言]之晝能清秀。竟陵陸羽見標曰。日月雲霞吾知爲天標。山川草木吾知爲地標。推能歸美吾知爲德標。閑居趣寂得非名實在公乎。杭人尊之而不名。但呼曰西嶺和尚（高僧傳）

　　塔記　己卯貞元十五年四月。庾承宣作福州無垢淨光塔銘。略曰。觀察使柳公監軍使魚公相與言曰。報君莫大于崇福。崇福莫大于樹善。樹善莫大于佛教。教之本其在浮圖欤。夫塔者上參諸天。下鎮叁界。影之所蔭。如日月之照破昏爲明。鈴之所響。如金石之奏聞聲生善。如是諸福盡歸人王。謀之既臧。相顧踴躍。食王祿者樂于檀施。荷帝力者悅而獻工。役無告勞。功用斯畢。皇帝嘉焉。禦劄題額。錫名貞元無垢淨光之塔（唐書舊史）

　　寶林傳　貞元十七年。建康沙門慧炬。天竺叁藏勝持。編次諸祖傅法記谶及宗師機緣。爲寶林傳

　　癸未貞元十九年。東都聖善寺大師凝公示寂。翰林白樂天作八漸偈吊之。其序曰。居易嘗求心要于師。師賜教焉。曰觀覺定慧明通濟舍。由是入于耳貫于心有得也。師今雲亡。以八字作偈哀悼之（八偈留傳燈錄）

　　甲申貞元二十年九月。太子誦得風疾不能言

　　貞元二十一年正月辛未朔。諸王親戚入賀。太子獨以疾不能來。帝涕泣悲歎由是得疾日益甚。凡二十余日中外不通。莫知兩宮安否

　　癸未帝崩。甲午宣遺诏。太子即帝位于太極殿

　　順宗

　　誦。德宗長子。失音不能決事。居深宮施簾帷。獨宦官李忠言昭容牛氏侍左右。…

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