《釋氏稽古略》五 ▪第14页
..續本經文上一頁即皇帝位。追廢亶爲東昏王。亮死世宗立。谥亶曰武靈皇帝。廟號闵宗。久之改孝成皇帝。廟號熙宗（金志）
丙辰 紹興六年大金 天會十四年西夏
平江虎丘隆禅師入寂。塔全身于西南隅。師和州含山人。嗣圜悟勤禅師。勤嗣五祖演（普燈）
丁巳 紹興七年七月二十一日诏佛日禅師宗杲住徑山能仁禅寺天會十五年西夏戊午 紹興八年叁月秦桧複拜右相金改 天眷元年西夏
敕绫度牒 宋秋八月。诏賜天下僧尼敕绫度牒（釋統興廢志中興曆）
己未 紹興九年天眷二年西夏
宋诏以女真來和。大赦天下。諸郡縣州建報恩光孝禅寺（以崇甯萬壽天甯寺改也）奉徽宗皇帝香火（釋統興廢志中興曆）
庚申 紹興十年大金 天眷叁年西夏拓跋仁孝立 大慶元年
宋冬十一月七日。杭州北關妙行院沙門名思淨入寂。禮部侍郎張九成銘其塔。淨之族錢塘喻氏建妙行院接待。供僧叁百萬。畫阿彌陀佛入于神妙。楊侍郎傑贊爲喻彌陀。人從而稱之。淨于西湖之北镌石爲大佛頭（塔銘寺記）
辛酉 紹興十一年秦桧張浚謀誅大將嶽飛金改 皇統元年西夏
宋朝散郎知溫州張九成。字子韶。號無垢居士。杭州鹽官人。初紹興二年叁月。帝策試進士。九成第一。九成謂前輩搢紳所立過人。伊洛名儒所造精妙皆由悟心。因是參學究竟。初谒大通之嗣寶印禅師楚明。見佛日杲禅師于徑山。明悟心要。窮元盡性。至是辛酉年。佛日重其悟入。特爲上堂。引神臂弓以言之。是時軍國邊事。方議神臂弓之用。右相秦桧以爲譏議朝政。五月民佛日竄衡州。貶九成南安軍。九成谪居十四年。寓橫浦僧舍。談經著書。皆學者之未聞。其心傳錄曰。六經皆妙法也。然言者道之贅。六經其贅道哉。囿于經則贅矣。又曰。世間無非幻。人處幻中不知萬古紛紛。喜怒愛惡從何而起。以爲本有則物不形。以爲本無不可責之。如木石其間能自覺者。又是認幻爲覺。覺即幻也。無幻則不覺。因覺知幻。覺自不可著。況于喜怒愛惡之情乎。況于功名富貴之塵乎（瑩仲溫羅湖集）
宋秋七月。臺州智湧法師了然住白蓮天臺教庠已二十四年。至是沐浴更衣。跏趺說法而逝。然著南嶽止觀宗圓記五卷十不二門樞要二卷虎溪前後集八卷。嗣法諸子。澤山．與鹹．山堂．元性．白蓮．妙璘．虛堂．本空（釋統僧傳）
壬戌 紹興十二年大金 皇統二年西夏
宋春顯仁太皇後韋氏自北歸（徽宗後也）秋九月尚書左仆射冀國公秦桧封太師魏國公（宋鑒）
癸亥 紹興十叁年皇統叁年西夏
金夏六月。英悼太子生。诏海慧大師。于上京宮側創造大儲慶寺。普度境內童行。有籍于官者爲僧尼。道士亦如之。通百萬計。次年诏留海慧清慧二禅師居大儲慶寺。迎瑞像供養本寺積慶閣（金志寺記）
宋敕于臨安府西山建天申萬壽圓覺寺成。四月十九日。令藩邸看經僧德信奉香火。至理宗寶慶二年五月十叁日。始诏師贊住持。傳十方天臺教觀（圓覺碑刻）
翻譯名義 宋秋八月蘇州（今平江路）景德寺沙門法雲編成七卷。唯心居士周葵序
甲子 紹興十四年宋明州延慶院改賜寺額大金 皇統四年西夏 元慶元年
宋诏改天竺靈山寺爲時思薦福。賜憲聖慈烈皇後吳氏奉先香火。甯宗慶元叁年冬十月。蔔地靈隱之西。建時思薦福寺成。複還天竺舊額。嘉定十年六月。慶遠軍節度使吳琰請子朝曰。時思薦福乞依上下天竺事體。永傳十方天臺教觀。始诏景遷開山住持（吳寺碑刻）
乙醜 紹興十五年皇統五年西夏
金國海慧大師遷化。帝偕後親奉舍利。五處立塔。特谥佛覺佑國大禅師。次年正月賜清慧號佛智護國大師。登國師座。特賜金襕僧伽黎大衣珍異瓶爐寶器。帝與後親奉接足禮拜授衣。其欽敬古所未有（本傳）
丙寅 紹興十六年大金 皇統六年西夏丁卯 紹興十七年朦輔國祖元皇帝 天興元年皇統七年西夏
金國撻辣既誅。其子勝花都郎君者。率其父故部曲以叛。與朦骨通。兀術都元帥未死。自將中原所教臂弓手八萬人討之。連年不能克。皇統六年八月。複遣蕭保壽奴與之和議。割西平河以北二十七圍寨與之。歲遺牛羊米豆。且冊其酋長熬羅孛極烈爲朦輔國主。至是始和。歲遺甚厚。于是熬羅孛極烈自稱祖元皇帝。改元天興。大金用兵連年卒不能討。但遣精兵分據要害而還。冬都元帥兀術薨（金志）
宋叁藏法師初名永道。改賜曰法道。徽宗宣和元年。诏改佛爲大覺金仙。左街崇先香積院寶覺大師永道上書谏。帝怒黜道于道州。宣和七年诏道還京師。複僧形服。朝廷旌其護法。改賜名曰法道。住昭慶昭先院。兼領右街顯聖釋迦院。高宗建炎元年。以五月二十一日聖誕爲天申節。汴京留守宗澤承製。請道住左街天清寺。補宣教郎爲國焚祝參謀軍事。叁年道隨駕南巡。累召至都堂。預議軍國事。欲加冠裳。道辭。帝從其志。仍前號寶覺加賜圓通法濟大師。四年五月回駕次越州。夏旱。诏道禱雨于圓通教寺。雨通。帝悅。紹興二年二月。宣道入對。久之。诏住江州廬山東林太平興龍禅寺。叁年春二月。道上劄子陳僧道班次依祖宗成法。五月夏旱。诏道入禁中禱雨大通。帝賜道金缽。紹興至是十七年。四月道敘大宋僧史略。秋七月二十一日跏趺謂其徒曰。法門扶持更在諸公。言訖而逝。塔于杭州西湖之九裏松。甯宗嘉定間。東陽吳克已爲道作傳（府志）
戊辰紹興十八年大金 皇統八年西夏
宋佛智禅師。名端裕。吳越王錢氏之裔。嗣圜悟勤禅師。初住鄧州丹霞。遷虎丘移徑山庵于西華。敕住保甯萬壽。遷閩之玄沙壽山西禅。被旨補靈隱。是年秋赴育王之命。嗣子淨慈水庵師一等（普燈錄）
己巳 紹興十九年金主被弑 亮立改九年曰天德元年西夏 天盛元年
宋五月二十叁日。敕賜婕妤劉氏功德院。以褒親崇壽爲額。甯宗嘉定十七年。始诏正悟法師元粹開山住持。傳十方天臺教觀。風山劉寺今爲兩竺之亞（寺記）
金十二月甲子。左丞相岐王亮即皇帝位。追尊父爲德宗。改元天德。遷都燕京。又遷汴京。 南侵宋至揚州。正隆六年十一月乙未。爲諸將弑于瓜洲鎮龜山寺。在位一十叁年。谥曰海陵炀王（金志）
宋江西隆興牧庵禅師。名法忠。明州鄞縣姚氏子。幼性專靜。告親出家。父母送之。依郡中崇教院師道英受業。年十九試經得度。趨講肆。究天臺教旨。頗自負。一日暴所習于禅者。爲其折困因有疑。投天童交禅師。交使其南詢。遂造閩之雪峰需禅師席。不契。走淮西舒州龍門佛眼遠禅師席下。縱步水磨。睹其牓曰法輪常轉。豁然大悟。說偈曰。轉大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼颔之。辭去度九江登廬阜。露眠草宿。蛇虎爲鄰。山舒水綏處。會意則居焉。住勝業南大雲蓋公安大沩五刹。複赴豫章黃龍。至是己已年。大尉邢公孝揚施金。爲忠營壽塔于寺東之芗源。工才畢。忠笑曰。吾將行矣。書偈曰。六十六年遊夢幻中。浩歌歸去撒手長空。瞑目而寂。法嗣佛眼遠禅師。遠嗣五祖演。演嗣白雲端端嗣楊岐會。會嗣慈明圓禅師。臨濟派也。嗣忠之法者普庵肅禅師等（普燈）
普庵寂感妙濟真覺昭贶禅師 名印肅。生江西袁州宜春余氏。年六歲夢異僧勉之出家。父母送之。從壽隆院賢公受業。年二十七落發。越明年受具足戒。賢勉之讀法華經。師曰。嘗聞諸佛元旨。必貴了悟于心。遂辭師遊湖湘。谒牧庵忠禅師于大沩山。問萬法歸一。一歸何處。忠豎起拂子。師遂有省。後歸受業院。至是紹興癸酉有鄰寺曰慈化。衆請師住。無常産。師布衾紙衣粥食禅定。一日閱華嚴經合論。說偈曰。掜不成團撥不開。何須南嶽又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。平居說偈曰。靈妙如如不異太虛。造化萬物不礙方隅。慕師之道而來者。師隨宜而爲說法。或書偈與之。有病患者折草爲藥與之。受者即愈。靈應非一。由是鼎新梵宇。或問師修何行而得此。師畫一畫雲。會麼。雲不會。師雲。止止不須說。孝宗乾道五年七月二十一日示衆曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。入吾室者必能元契矣。善自護持毋令退失。索浴更衣。跏趺而逝。世壽五十五歲。僧臘二十八夏。塔全身于寺。累受恩敕封谥。師容貌魁奇。智性天發。法嗣黃龍牧庵忠禅師（普燈）
庚午 紹興二十年大金 天德二年西夏辛未 紹興二十一年天德叁年西夏
釋迦文佛入滅至是二千一百年
宋杭州徑山佛日禅師。名宗杲。生江東宣州甯國奚氏。嗣法佛果圜悟勤禅師。初紹興七年诏住徑山。辛酉十一年五月。爲張九成上堂言神臂弓。朝廷毀其衣牒竄衡州。至是二十一年十一月移梅州。未幾诏複形服。蒙恩北歸。四方虛席以邀。不就。十二月二十叁日诏住明州阿育王山廣利禅寺。紹興二十八年诏再住徑山。孝宗隆興元年八月十日示寂于徑山明月堂。世壽七十五歲。僧臘五十八夏。葬全身于寺山。賜谥普覺。塔曰寶光。孝宗爲普安郡王時。嘗遣內都監至徑山問道。佛日獻偈曰。大根大器大力量。荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。王嘉之。及封建王。複遣內知客至徑山。供五百阿羅漢。親書妙喜庵叁大字。製真贊以寄師曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現處。孝宗即帝位。賜師號大慧禅師。盡取向所賜宸翰。以禦寶識之。聖恩隆厚。嗣法弟子燈分甚衆。右相湯思退。參政李炳。內翰汪藻。禮部侍郎張九成。給事中憑楫。士大夫得其道悟徹者。具載如長書普說。少保保信軍節度使魏國公張浚銘其塔。賜語錄入藏流行（普燈錄）
宋隆興泐潭草堂清禅師會中書記。名修仰。南閩人。佛日杲禅師奉旨自衡州移梅陽。仰侍行。郡守謝朝議以佛日語僚屬曰。朝廷編置所謂長老者但一僧耳。兵馬司東偏之隙地從其居止。既而僧行日至幾數百指。施鍬[钁-（目*目）+賏]而平基址。運竹木而縛屋廬。聽其指呼無敢怠者。守雖聞其服勤如此。亦未知果何人也。于是延見一二觀其能爲。仰適承命乃與從容彌日語論英發。榷古商今逢原左右。守複征等伍更有蘊異能…
《釋氏稽古略五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…