《釋氏稽古略》五 ▪第4页

　　..續本經文上一頁都尉李公遵勖遣使邀師曰。海內法友惟師與楊大年耳。大年棄我而先仆年來衰落忍死以一見。師乃東下至京師。見李公月余。公畫一圓相書偈遺師曰。世界無依。山河匪礙。大海微塵。須彌納芥。拈起襆頭。解下腰帶。若覓死生。問取皮袋。師曰。如何是本來佛性。公曰。今日熱如昨日隨聲便問師臨行一句作麼生。師曰。本來無挂礙。隨處任方圓。公曰。晚來困倦更不答話。師曰。無佛處作佛。公于是泊然而逝。仁宗皇帝聞都尉之化與師問答。嘉歎久之。師臨圹而別。有旨賜師官舟南歸。至是康定元年正月五日師人寂。世壽五十四歲僧臘叁十二夏。銘行實于興化寺。塔全身于石霜山。師嗣汾陽昭。臨濟六世也。嗣師者分宗。曰黃龍南楊岐會（續登錄僧寶傳）

　　琅琊　滁州琅琊山（今淮東道）廣照禅師。名慧覺。西洛人也。弱冠扶父衡陽太守柩歸洛。過澧州藥山古寺。宛若宿契。緣此出家。既得度遊方參學。得法汾陽。應緣滁水。與明州雪窦顯禅師（雲門宗派）同時唱道。四方謂之二甘露門。逮今淮南遺化如在。師嗣汾陽昭禅師（續燈錄）

　　辛巳　慶曆元年大契丹　重熙九年西夏

　　湖州淨覺法師仁嶽撰楞嚴經集解十卷說題一卷熏聞記五卷。翰林侍讀學士知製诰胡宿序之曰。室中千燈。多光互入。堂下六樂。正聲相宣。鼓吹妙經。藻火圓教。法施豈方法哉。師英宗治平元年叁月二十四日入寂。葬全身何山（本傳）

　　壬午　慶曆二年大契丹　重熙十年西夏癸未　慶曆叁年大契丹　重熙十一年西夏來宋請和

　　西夏趙元昊。夏四月遣使來宋稱臣請和。又複遣使稱男不稱臣。但稱臣于契丹（宋鑒）

　　譯經院朝散大夫試鴻胪卿光梵大師惟淨見執政裁省譯經之務。預自奏疏乞罷。帝曰。叁聖崇奉朕而敢罷。且琛貢所籍名件皆異域文字。非鴻胪誰識不允。未幾禦史中丞孔道輔等果乞罷譯館。帝出淨疏示之。道輔之論遂止（湘山錄）

　　禦贊佛牙　夏旱損稼。六月诏迎相國寺佛牙禱于禁中。隨時大雨。其佛牙舍利。祖宗禦封。帝手啓之。灌以海上薔薇水。得舍利一顆。五色光發。帝貯以琉璃瓶。製贊曰叁皇掩質皆歸土。五帝潛形已化塵。夫子域中稱至聖。老君世上亦言真埋軀。只見空遺冢。

　　何處將身示後人。惟有吾師金骨在。曾經百煉（太宗試以烈火）色長新。以七寶莊嚴金盠貯之。藉以白[疊*毛]。覆以璎珞龍鳳之衣。供養踰月。造金殿四門以象天宮而歸之。詳見翰林知製诰王圭叁朝禦贊佛牙舍利序（寺記）

　　甲申　慶曆四年大契丹　重熙十二年西夏　宋冊趙元昊爲國主

　　十二月宋冊元昊爲夏國主歲賜銀絹二十叁萬元昊更名囊霄（宋鑒）

　　乙酉　慶曆五年大契丹　重熙十叁年西夏

　　歐陽公修自谏院除河北都轉運使。左遷滁州。遊廬山東林圓通寺。遇祖印禅師居讷。談論大教。折中儒佛。與韓文公見大顛相類（歐陽外傳）

　　丙戌　慶曆六年大契丹　重熙十四年西夏

　　楊歧　袁州楊歧山禅師。名方會。郡之宜春冷氏子。弱冠至瑞州九峰。恍若舊遊。遂投師剃落。每閱經心融神會。參慈明圓禅師。圓自南源遷道吾赴石霜。師皆佐之總院務。依之雖久然未有省發。每咨參圓曰。庫司事繁且去。他日又參。圓曰。監寺異時兒孫遍天下在。何用忙爲。圓適出雨忽作。師偵之小徑搊住曰。這老漢今日須與我說不說我便打。圓曰。監寺知是般事便休。語未卒師大悟。即拜于泥途。來日具威儀詣方丈禮謝。圓呵曰。未在師自是契會。辭歸九峰。道俗迎居楊岐。至是遷雲蓋示寂焉。皇祐元年建塔于本山。嗣慈明（五燈會元）

　　丁亥　慶曆七年大契丹　重熙十五年西夏

　　貝州王則反。則元隸宣殷軍小校。以妖術惑衆。據貝州僭號東平王。國曰安陽。改年號曰德勝。尋滅之（長編）

　　戊子　慶曆八年大契丹　重熙十六年西夏己醜　皇祐元年大契丹　重熙十七年西夏

　　汴京自周朝毀寺。太祖建隆間複興。兩街止是南山律部慈恩賢首疏鈔義學而已。士大夫聰明超轶者。皆厭聞名相因果。而天臺止觀達磨禅宗未行也。淳化（太宗年號）以來。四明尊者知禮。天竺忏主遵式。行道東南。而觀心宗眼照耿天下。翰林楊億晁迥首發明之。至是內侍李允甯奏施汴宅一區創興禅席。帝賜額曰十方淨因禅院。帝留意空宗。下叁省定議。召有道者住持。歐陽公修陳公師孟奏請廬山圓通寺居讷允甯。親自馳诏下江州。讷稱目疾不起。常益敬重聽舉自代。讷乃以懷琏應诏（僧寶傳）

　　江西湖東道江州路廬山圓通禅寺禅師。名居讷。梓州東川蹇氏子。生而英偉。讀書過目成誦。年十一出家。十七試法華經。得度成業講肆。會禅者南回勉其參請。于是遍曆荊楚間迄無所得。至襄州榮禅師處。密契心要。留止十年遊廬山。道望日重。南康守程師孟請住歸宗遷圓通。至是淨因诏之不起。舉懷琏以自代。天下賢讷爲知人。既老休居寶積岩。神宗熙甯四年二月八日無疾端坐而逝。壽六十二。臘四十五。塔于岩塢。師禅坐。初叉手自如。至中夜漸升至膺。侍僧每侯之以待曉色。師嗣襄州子榮禅師。榮嗣智門祚。祚嗣香林遠遠嗣雲門偃禅師（僧寶傳）

　　庚寅　皇祐二年大契丹　重熙十八年西夏

　　大覺琏　禅師。名懷琏。福建道漳州龍溪陳氏子。龆龀出家。丱角圓頂。笃志學道即慕參尋。造泐潭法席投機承印可。事之十余年。遊廬山掌讷禅師記室于圓通院。皇祐元年诏圓通居讷禅師住持左街十方淨因禅院。讷舉師代己。至是庚寅二月十九日。召對化城殿。問佛法大意。奏對稱旨。賜號大覺禅師。齋畢傳宣。效南方禅林儀範開堂演法。又宣左街副僧錄慈雲大師清滿。啓白偈曰。帝苑春回。皇家會啓。萬乘既臨于舜殿。兩街獲奉于堯眉。爰當和煦之辰。正是闡揚之日。宣談祖道。上副宸衷。問答罷乃曰。古佛堂中曾無異說。流通句內誠有多談。得之者妙用無虧。失之者觸途成滯。所以溪山雲月處處同風。水鳥樹林頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風浩蕩舜日高明。野老讴歌漁人鼓舞。當此之時純樂無爲之化。焉知有恁麼事。皇情大悅。後遣中使問曰。才去豎拂。人立難當。師即以頌回進曰。有節非于竹。叁星繞月宮。一人居日下。弗與衆人同。帝覽大悅。诏入對便殿賜羅扇。禦題元寂頌于上。帝與師問答詩頌書以賜之凡十有七篇。至和二年叁月。師乞老山居。進頌曰。六載都唱祖機。兩曾金殿奉天威。青山隱去欣何得。滿箧唯將禦頌歸。禦和頌曰。佛祖明明了上機。機前薦得始全威。青山般若如如體。禦頌收將甚處歸。仍遣使宣谕曰。山即如如體也。將安歸乎。且住京國作興佛法。師再進頌謝曰。中使傳宣出禁圍。再令臣住此禅扉。青山未許藏千拙。白發將何補萬機。霄露恩輝方湛湛。林泉情味苦依依。堯仁況是如天闊。應任孤雲自在飛。帝初閱投子山禅師語錄。僧問如何是露地白牛投雲叱叱。由此有契。乃製釋與頌十四首。今以一賜師曰。若問主人公。真寂合太空。叁頭並六臂。臘月正春風。師進和曰。若問主人公。澄澄類碧空。雲雷時鼓動。天地盡和風。帝覽之宣賜龍腦缽盂。師謝恩罷。乃曰。佛法以壞色衣。以瓦鐵器。此缽非法。遂焚之。中使回奏。帝歎訝久之。修撰孫覺莘老以書問宗教。師答之。其略曰。妙道之意。聖人嘗寓之易。至周衰先王之法壞禮義亡。然後奇言異術間出而亂俗。迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末說爲慈悲以化衆生。亦所以趣時也自生民以來。淳樸未散。則叁皇之教簡而素春也。及情窦日鑿。則五帝之教詳而文夏也。時與世異。情隨日遷。故叁王之教密而嚴秋也。昔商周之诰誓。後世學者有所難曉。彼當時人民聽之而不違。則俗與今如何也。及其弊而爲秦漢也。則無所不至而天下有不忍願聞者。于是我佛如來一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四時循環以生成萬物。而聖人之教疊相扶持以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也皆不能無弊。弊迹也道則一耳。要當有聖賢者世起而救之也。自秦漢至今千有余歲。風俗靡靡愈薄。聖人之教裂而鼎立。互相诋訾不知所從。大道寥寥而莫知返。良可歎也。師以禅寂自任持律嚴甚。于都城之西構精舍。舜老夫禅師。名曉舜。住廬山棲賢。爲郡吏臨以事民其衣。依師而住。師館之于正寢而自處偏室。執弟子禮甚恭。王公貴人來候者怪之。師具以實對曰。吾少嘗問道于舜。今其不幸其可以像服二吾心哉。帝知之賜舜再落發。仍住棲賢寺。舜瑞州人。住南康雲居。嗣洞山曉聰禅師。聰嗣文殊應真。真嗣德山緣密。密嗣雲門偃禅師。舜于琏昆季也。英宗治平二年。師上疏丐歸。帝附以劄子曰。大覺禅師懷琏受先帝聖眷。累錫宸章。屢貢款誠。乞歸林下。今從所請。俾遂閑心。凡經過小可庵院隨他住持。或十方禅林不得逼抑堅請。師攜之東歸。鮮有知者。既渡江少留金山西湖。四明郡守以阿育王山廣利禅寺虛席迎之。九峰韶公作疏勸請。師乃赴之（九峰鑒韶嗣泐潭澄）。四明之人相與出力建大閣。藏所賜禦製詩頌。榜之曰宸奎。翰林學士兼侍讀端明殿學士蘇轼爲記。轼以書問之曰。承意作宸奎閣碑。謹已撰成。衰朽廢學不知堪上石否。見參寥說。禅師出京日。英廟賜手诏。其略雲。任性任持。不知果有否。如有切請錄示全文。欲添入此一節。師終藏而不出。逮委順後獲于箧笥。江西瑩仲溫羅湖錄稱之曰。大覺之不暴耀。足以羞挾權恃寵者之顔。若夫仁廟萬機之暇與琏唱酬。發揮宗乘以資至治。所以宸奎閣所謂得佛心法。古今一人而已。誠哉斯言也。大覺年八十二歲。哲宗元祐五年無疾而化。師嗣泐潭澄。澄嗣五祖戒。戒嗣雙泉寬。寬嗣雲門偃禅師（五燈會元）

　　浮山九帶　禅師諱法遠。鄭州王氏子。年十九遊並州（太原今冀甯路）。投叁交嵩公出家。爲沙彌侍嵩有省。進具後谒汾陽昭葉縣省。皆蒙印可。嘗與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀。幾遭橫逆。師以智脫之。衆以師曉吏事故號遠錄公。住舒州（今淮西安慶路）浮山。號圓鑒禅師。歐陽公修聞師奇逸。造其室未有以異之。與客棋。師坐其旁。文忠遽收局請因棋說法。師即令…

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