《釋迦譜》二
卷第一
釋迦降生釋種成佛緣譜第四之一（出因果經）
爾時善慧菩薩功德行滿足。位登十地在一生補處。近一切種智。生兜率天。名聖善白。爲諸天主說于一生補處之行。亦于十方國土。現種種身。爲諸衆生隨宜說法。期運將至當下作佛。即觀五事。一者觀諸衆生熟與未熟。二者觀時至與未至。叁者觀諸國土何國處中。四者觀諸種族何族貴盛。五者觀過去因緣。誰最真正應爲父母。觀五事已。即自思惟。今諸衆生皆是我初發心已來所成熟者。堪能受于清淨妙法。于此叁千大千世界。此閻浮提迦毗羅施兜國。最爲處中。瑞應本起雲。迦維衛者。叁千日月。萬二千天地之處中也。佛之威神至尊至重。不可生邊地。地爲傾邪。故處其中。周化十方。往古諸佛出興于世。皆生于此。諸族種姓釋迦第一。甘蔗苗裔聖王之後。觀白淨王過去因緣。夫妻真正堪爲父母。又見摩耶夫人壽命修短。懷抱太子。滿足十月太子便生。生七日已其母命終。既作此觀又自思惟。我今若便即下生者。不能廣利諸天人衆。仍于天宮現五種相。令諸天子。皆悉覺知菩薩期運應下作佛。一者菩薩眼見瞬動。二者頭上華萎。叁者衣受塵垢。四者腋下汗出。五者不樂本座。時諸天衆。忽見菩薩有此異相。心大驚怖。身諸毛孔血流如雨。自相謂言。菩薩不久舍于我等。爾時菩薩又現五瑞。一者放大光明。普照叁千大千世界。二者大地十八相動。須彌海水諸天宮殿。皆悉震搖。叁者諸魔宮宅隱蔽不見。四者日月星辰無複光明。五者天下八部皆悉震動。不能自禁。是兜率諸天。見菩薩身已有五相。又複睹外五希有事。皆悉聚集到菩薩所。頭面禮足白言。尊者我等今日見此諸相。舉身震動不能自安。唯願爲我釋此因緣。菩薩即便答諸天言。善男子當知。諸行皆悉無常。我今不久舍此天宮。生閻浮提。于時諸天聞此語已。悲號涕泣心大憂惱舉體血現如波羅奢華。或有不複樂于本座。或有棄其莊嚴之具。或有宛轉迷悶于地。或有深歎無常苦者。爾時有一天子即說偈言
菩薩在于此 開我等法眼
今者遠我去 如盲離導師
又如欲渡水 忽然失橋船
亦似嬰孤兒 喪亡其慈母
我等亦如是 失所歸依處
方漂生死流 了無有出緣
我等于長夜 爲癡箭所射
既失大醫王 誰當救我者
滯臥無明林 長沒愛欲海
永絕尊者訓 未見超出期
爾時菩薩見諸天子悲泣懊惱。又複聞說戀慕之偈。即以慈音而告之曰。善男子凡人受生無不死者。恩愛合會必有別離。上至阿迦膩吒天。下至阿鼻地獄。其中一切諸衆生等。無有不爲無常大火之所煎炙。是故汝等不應于我獨生戀慕。我今與汝皆悉未離生死熾火。乃至一切貧富貴賤。皆不免脫。于是菩薩即說偈言
諸行無常 是生滅法 生滅滅已
寂滅爲樂
爾時菩薩語天子言。此偈乃是過去諸佛之所宣說。諸行性相法皆如是。汝等今日勿生憂惱。我于生死無量劫來。今日唯有此一生在。不久當得離于諸行。汝等當知今是度脫衆生之時。我應下生閻浮提中。迦毗羅施兜國。甘蔗苗裔釋姓種族白淨王家。我生彼已。遠離父母棄舍妻子。及轉輪王位。出家學道勤修苦行。降伏魔怨。成一切種智。轉于法輪。一切世間天人魔梵所不能轉。亦依過去諸佛所行法式。廣利一切諸天人衆。建大法幢傾倒魔幢。竭煩惱海淨八正路。以諸法印印衆生心。設大法會請諸天人。汝等爾時亦當皆同在于此會。餐受法食。以是因緣不應憂惱。爾時菩薩以偈頌曰
我于此不久 當下閻浮提
迦毗羅施兜 白淨王宮生
辭父母親屬 舍轉輪王位
出家行學道 成一切種智
建立正法幢 能竭煩惱海
閉塞惡趣門 永開八正路
廣利諸天人 其數不可量
以是因緣故 不應生憂惱
爾時菩薩舉身毛孔皆放光明。諸天子等聞菩薩言。又複見身出大光明。歡喜踴躍離諸憂苦。各心念言。菩薩不久當成正覺
普耀經雲（一名方等本起）菩薩住兜率天其諸天子各六十六億。鹹共講議。當使菩薩。現生何種或有說言。維提種。摩竭國其母真正。其父不真。拘薩大國。父母宗族皆不真正。和沙大國。王無威神受他節度。維耶離國。喜诤不和無清淨行。此鏺樹國。舉動虛妄志性粗犷不應生彼。有一天子。名曰幢英。詣菩薩所。而前咨問。究竟菩薩一生補處。所可降神種姓雲何。菩薩報曰。其國種姓有六十德。一生補處乃應降神（六十德以文多不載）今此釋種熾盛。五谷豐熟快樂無極。人民滋茂植衆德本。迦維羅衛衆人和睦上下相承。一切諸釋渴仰一乘。其白淨王性行仁賢。夫人妙姿性溫貞良。猶天玉女。護身口意強如金剛。前五百世爲菩薩母。應往降神受彼胞胎。于時菩薩問諸天子。以何形貌降神母胎。或言儒童形。或曰釋梵形。或言日月王形。或曰金翅鳥形彼有梵天名曰強威。從仙道來。報諸天言。象形第一。六牙白象威神巍巍。梵典所載。所以者何。世有叁獸。一兔二馬叁白象。兔之渡水趣自渡耳。馬雖差猛。猶故不知水之深淺。白象之渡盡其源底。聲聞緣覺其猶兔馬。雖渡生死不達法本。菩薩大乘譬如白象。解暢叁界十二緣起。了之本無。救護一切。莫不蒙濟。菩薩過冬盛寒。春末夏初。樹始華茂。不寒不暑。適在時宜。沸宿應下。菩薩從兜率天。化作白象。口有六牙。諸根寂定。光色巍巍。現從日光降神母胎。趣于右脅。所以處右。所行不左。王後潔妙晏寐忽覺。白象王來處于胞胎。身心安隱猶如逮禅（瑞應本起修行本起皆雲。菩薩初下。化乘白象。冠日之精）爾時菩薩觀降胎時至。即乘六牙白象。發兜率宮。無量諸天作諸妓樂。燒衆名香散天妙華。隨從菩薩滿虛空中。放大光明普照十方。以四月八日明星出時。降神母胎。于時摩耶夫人于眠寤之際。見菩薩乘六牙白象。騰虛而來從右脅入。身現于外如處琉璃。夫人體安快樂如服甘露。顧見自身如日月照。心大歡喜踴躍無量。見此相已。廓然而覺。生希有心。即便往至白淨王所。而白王言。我于向者眠寤之際。其狀如夢見諸瑞相。極爲奇特。王即答言。我向亦見有大光明。又複覺汝。顔貌異常。汝可爲說所見瑞相。夫人即便具說上事。以偈頌曰
見有乘白象 皎淨如日月
釋梵諸天衆 皆悉執寶幢
燒香散天華 並作衆妓樂
充滿虛空中 圍繞而來下
來入我右脅 猶如處琉璃
今以現大王 此爲何瑞相
爾時白淨王。見摩耶夫人諸瑞相已。歡喜踴躍不能自勝。即便遣請善相婆羅門。以妙香華種種飲食而供養之。供養畢已。示夫人右脅並說瑞相。白婆羅門言。願爲占之有何等異。時婆羅門即占之曰。大王夫人所懷太子。諸善妙相不可具說。今當爲王略言之耳。大王當知。今此夫人胎中之子。必能光顯釋迦種族。降胎之時放大光明。諸天釋梵執侍圍繞。此相必是正覺之瑞。若不出家爲轉輪聖王。王四天下七寶自至。千子具足。時王聞此婆羅門言。深自慶幸踴躍無量。即以金銀雜寶。象馬車乘及以村邑。而用供給此婆羅門。時摩耶夫人。以其婇女並及珍寶。亦以奉施。瑞應本起經雲。王即占問太蔔。占其所夢。卦曰。道德所歸。世蒙其福。必懷聖子。自從菩薩處胎已來。摩耶夫人日更修行六波羅蜜。天獻飲食自然而至。不複樂于人間之味。叁千大千世界常皆大明。其界中間幽冥之處。日月威光所不能照。亦皆朗然。其中衆生各得相見。共相謂言。此中雲何忽生衆生。菩薩降胎之時。叁千大千世界十八相動。清涼香風起于四方。諸抱病者皆悉除愈。貪欲嗔癡亦皆休息
爾時兜率天宮。有一天子作是念言。菩薩已生白淨王宮。我亦當複下生人間。菩薩成佛我得在先。爲其眷屬供養聽法。作此念已。即便下生王舍城中。明月種姓。旃陀羅及多王家。複有天子。生舍衛國王家。複有天子。生偷羅厥叉國王家。複有天子。生犢子國王家。複有天子。生跋羅國王家。複有天子。生盧羅國王家。複有天子。生德叉屍羅國王家。複有天子。生拘婆國王家。複有天子。生婆羅門家。複有天子。生長者居士。毗舍首陀羅家。複有五百天子。生釋種姓家。有如是等諸天子衆。其數凡有九十九億。下生人間。又從他化自在天。乃至四天王所。下生者。不可稱計。複有色界天王。與其眷屬。亦皆下生而作仙人。菩薩在胎。行住坐臥無所妨礙。又不令母有諸苦患。菩薩晨朝于母胎中。爲色界諸天說種種法。至日中時。爲欲界諸天亦說諸法。于日晡時。又複爲諸鬼神說法。于夜叁時。亦複如是。成熟利益無量衆生（普耀經雲菩薩在胎十月。開化訓誨叁十六載諸天人民使立聲聞及諸大乘也）菩薩在胎。夫人婇女。有來禮拜而供養者。或複有來作是願言。當令得成轉輪聖王。菩薩聞已心不喜樂。或複有來作是願言。當令得成一切種智。菩薩聞已心大歡喜。菩薩處胎垂滿十月。身諸肢節。及以相好。皆悉具足。亦使其母諸根寂定。樂處園林。不喜愦鬧。時白淨王心自思惟。夫人懷妊日月將滿。而不見其有生産相。作此念時。會遇夫人遣信白王。我今欲出園林遊觀。時王聞此益懷歡喜。即敕于外。令淨掃灑藍毗尼園更使栽植諸妙華果。流泉浴池悉令清潔。欄楯階陛皆以七寶。而爲莊嚴。翡翠鴛鴦。鸾鳳枭鹥異類衆鳥鳴集其中。懸缯幡蓋散華燒香。作衆妓樂。猶如帝釋歡喜之園。又敕中間所經行處。皆令嚴淨。種種莊飾。又敕嚴辦十萬七寶車辇。一一車辇雕玩殊絕。又複敕。外嚴辦四軍。象兵馬兵車兵步兵。又複選取後宮婇女。顔容端正不老不少。氣性和調聰慧明了。其數凡有八萬四千。以用給侍摩耶夫人。又複擇取。八萬四千端正童女著妙璎珞嚴身之具。赍持香華。先往住彼藍毗尼園。王又敕諸群臣百官。夫人去者皆悉侍從。于是夫人即升寶輿。與諸官屬並及婇女。前後導從。往藍毗尼園。爾時複有天龍八部。亦皆隨從充滿虛空
大華嚴經雲。菩薩從兜率陀天降神下時。此林中有十種瑞相。一者忽然廣博。二者土石變爲金剛。叁者寶樹行列。四者沈水末香種種莊嚴。五者華鬘充滿。六者諸寶流出。七者池出芙蓉。八者天龍夜叉。合掌而住…
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