《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》四

卷第叁大唐大慈恩寺叁藏法師傳卷第四

　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起瞻波國終迦摩縷波國王請

　　自此順殑伽河南岸。東行叁百余裏。至瞻波國（中印度境）。伽藍十所。僧徒二百余人。習小乘教。城壘甎高數丈。基隍深闊極爲崇固。昔者劫初人皆穴處。後有天女下降人中。遊殑伽河浴。水靈觸身生四子。分王贍部洲。別疆界築闾邑。此則一子之都。國南界數十由旬有大山林。幽茂連綿二百余裏。其間多有野象。數百爲群。故伊爛拏瞻波二國。象軍最多。每于此林令象師調捕充國乘用。又豐豺兕黑豹人無敢行。相傳雲。先佛未出之時有一放牛人。牧數百頭牛。驅至林中。有一牛離群獨去常失不知所在。至日暮欲歸。還到群內。而光色姝悅鳴吼異常。諸牛鹹畏無敢處其前者。如是多日牧牛人怪其所以。私候目之。須臾還去。遂逐觀之。見牛入一石孔。人亦隨入可四五裏豁然大明。林野光華多異花果。爛然溢目。並非俗內所見。牛于一處食草。草色香潤亦人間所無。其人見諸果樹黃赤如金香而且大。乃摘取一顆。心雖貪愛仍懼不敢食。少時牛出人亦隨歸。至石孔未出之間。有一惡鬼奪其果留。牧牛人以此問一大醫並說果狀。醫言。不可即食。宜方便將一出來。後日複隨牛入。還摘一顆懷欲將歸。鬼複遮奪。其人以果內于口中。鬼複撮其喉。人即咽之果既入腹。身遂洪大。頭雖得出身猶在孔竟不得歸。後家人尋訪見其形變無不驚懼。然尚能語說其所由。家人歸還多命手力欲共出之。竟無移動。國王聞之自觀慮爲後患。遣人掘挽亦不能動。年月既久漸變爲石。猶有人狀。後更有王知其爲仙果所變。謂侍臣曰。彼既因藥身變。即身是藥。觀雖是石其體終是神靈。宜遣人將錘鑽斲取少許將來。臣奉王命。與工匠往盡力镌鑿。凡經一旬不得一斤。今猶現在。自此東行四百余裏至羯末嗢只羅國（中印度境）。尋禮聖迹伽藍六七所。僧徒叁百余人。自此東度殑伽河。行六百余裏至奔那伐彈那國（南印度境）。尋禮聖迹。伽藍二十余所。僧叁千余人。大小乘兼學。城西二十余裏有跋姞婆伽藍。臺閣壯峻。僧徒七百人。其側有窣堵波。無憂王所建。昔如來在此叁月說法處。數放光明。又有四佛經行之迹。傍有精舍。中有觀自在菩薩像。至誠祈請無願不遂。自此東南行九百余裏。至羯羅拏蘇伐剌那國（東印度境）。伽藍十余所。僧徒叁百余人。學小乘正量部法。別有叁伽藍不食乳酪。此承提婆達多遺教也。大城側有絡多末知僧伽藍（唐言赤泥）。即往昔此國未有佛法時。南印度沙門客遊此國。降挫鍱腹外道邪論已。國王爲立。其側又有窣堵波。無憂王所建。是佛昔于此七日說法處。從此東南出至叁摩怛吒國（東印度境）。濱近大海氣序和暢。伽藍叁十余所。僧徒二千余人。習上座部義。天祠外道其徒亦衆。去城不遠有窣堵波。無憂王所建。昔佛爲諸人天于此七日說法處。去此不遠又有伽藍。中有青玉佛像。高八尺。相好端嚴。常有自然妙香芬馨滿院。五色光瑞往往燭天。凡預見聞無不深發道意。從此東北海濱山谷間有室利差怛羅國。次東南海隅有迦摩浪迦國。次東有墮羅缽底國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩诃瞻波國（此雲林邑）。次西有閻摩那洲國。凡此六國山海深遠。雖不入其境而風俗可知。自此叁摩怛吒國。西行九百余裏至耽摩栗底國（東印度境）。居近海隅。伽藍十余所。僧徒千余人。城側有窣堵波。高二百余尺。無憂王所建。傍有過去四佛經行遺迹。是時聞海中有僧伽羅國（此雲執師子也）。有明上座部叁藏及解瑜伽論者。涉海路七百由旬。方可達彼。未去間逢南印度僧。相勸雲。往師子國者不須水路。海中多有惡風藥叉濤波之難。可從南印度東南角水路叁日行即到。雖複跋履山川然用爲安穩。並得觀烏荼等諸國聖迹。法師即西南向烏茶國（東印度境）。伽藍百余所。僧徒萬余人。學大乘法。亦有天祠外道。邪正雜居。窣堵波十余所。皆無憂王所建。靈相間起。國東南境臨大海有折利怛羅城（唐言發行）。即入海商人及遠方客旅。往來停止之路。南去僧伽羅國二萬余裏。每夜靜無雲之時。遙望見彼佛牙窣堵波上寶珠光明冏然狀似空中星燭。自此西南大林中。行千二百余裏至恭禦陀國（東印度）。從此西南行大荒林千四五百裏至羯[饑-幾+夌]（力曾反）伽國（南印度境）。伽藍十余所。僧五百余人。學上座部法。往昔人極殷稠。爲擾觸一五通仙人。仙人嗔忿以惡咒殘害國人。少長俱死。後余處稍漸遷居。猶未充實。自此西北行千八百余裏至南憍薩羅國（中印度境）。王刹帝利也。崇敬佛法愛尚學藝。伽藍百所。僧徒萬人。天祠外道頗亦殷雜。城南不遠有故伽藍。傍有窣堵波。無憂王所立。昔者如來于此處現大神變降挫外道。後龍猛菩薩止此伽藍時。此國王號娑多婆诃（唐言引正）。珍敬龍猛供衛甚厚。時提婆菩薩自執師子國來求論難。造門請通。門司爲白。龍猛素知其名。遂滿缽盛水令弟子持出示之。提婆見水默而投針。弟子將還。龍猛見已深加喜歎曰。水之澄滿以方我德。彼來投針遂窮其底。若斯人者可與論玄議道囑以傳燈。即令引入坐訖。發言往複彼此俱歡。猶魚水相得。龍猛曰。吾衰邁矣。朗輝慧日其在子乎。提婆避席禮龍猛足曰。某雖不敏敢承慈誨。其國有婆羅門善解因明。法師就停月余日讀集量論。從此南大林中東南行九百余裏至案達羅國（南印度境）。城側有大伽藍。雕構宏壯尊容麗肅。前有石窣堵波。高數百尺。阿折羅（唐言所行）阿羅漢所造。羅漢伽藍西南二十余裏有孤山。上有石窣堵波。是陳那（唐言授也）菩薩于此作因明論處。從此南行千余裏至馱那羯磔加國（南印度境）。城東據山有弗婆勢羅（唐言東山）僧伽藍。城西據山有阿伐羅勢羅（唐言西山）僧伽藍。此國先王爲佛造立。窮大廈之規式盡林泉之秀麗。天神保護賢聖遊居。佛涅槃千年之內每有千凡夫僧同來安居。竟安居已皆證羅漢陵虛而去。千年之後凡聖同居。自百余年來。山神易質擾惱行人。皆生怖懼無複敢往。由是今悉空荒寂無僧侶。城南不遠有一大石山。是婆毗吠迦（唐言清辯）論師住阿素洛宮待慈氏菩薩成佛擬決疑處。法師在其國逢二僧。一名蘇部底。二名蘇利耶。善解大衆部叁藏。法師因就停數月。學大衆部根本阿毗達摩等論。彼亦依法師學大乘諸論。遂結志同行巡禮聖迹。自此西行千余裏至珠利耶國（南印度境）。城東南有窣堵波。無憂王所建。是佛昔于此地現大神通摧伏外道說法度人天處。城西有故伽藍。是提婆菩薩與此寺嗢怛啰（唐言上也）阿羅漢論議。至第七轉已去羅漢無言。乃竊運神通往都史多宮問慈氏菩薩。菩薩爲釋因告言。彼提婆者植功曩久。當于賢劫成等正覺。汝勿輕也。既還複解前難。提婆曰。此慈氏菩薩義。非仁者自智所得也。羅漢慚服避席禮謝之處。從此南經大林行千五六百裏。至達羅毗荼國（南印度境）。國大都城號建志補羅。建志城即達磨波羅（唐言護法）菩薩本生之處。菩薩此國大臣之子。少而爽慧。弱冠之後王愛其才欲妻以公主。菩薩久修離欲無心愛染。將成之夕特起憂煩。乃于佛像前請祈加護。願脫茲難。而至誠所感有大神王攜負而出。送離此城數百裏置一山寺佛堂中。僧徒來見謂之爲盜。菩薩自陳由委。聞者驚嗟無不重其高志。因即出家。爾後專精正法。遂能究通諸部閑于著述。乃造聲明雜論二萬五千頌。又釋廣百論唯識論及因明數十部。並盛宣行。其茂德高才別自有傳。建志城即印度南海之口。向僧伽羅國水路叁日行到。未去之間而彼王死。國內饑亂。有大德名菩提迷只（抑雞反）濕伐羅（此雲自在覺雲）阿跋耶鄧瑟[念-今+折]羅（此雲無畏牙）。如是等叁百余僧。來投印度到建志城。法師與相見訖。問彼僧曰。承彼國大德等解上坐部叁藏及瑜伽論。今欲往彼參學。師等何因而來。報曰我國王死人庶饑荒無可依仗。聞贍部洲豐樂安隱。是佛生處多諸聖迹。是故來耳。又知法之輩無越我曹。長老有疑隨意相問。法師引瑜伽要文大節征之。亦不能出戒賢之解。自此國界叁千余裏。聞有秣羅矩吒國（南印度境）。既居海側極豐異寶。其城東有窣堵波。無憂王所建。昔如來于此說法現大神變度無量衆處。國南濱海有秣剌耶山。崖谷崇深。中有白檀香樹栴檀儞婆樹。樹類白楊。其質涼冷。蛇多附之。至冬方蟄用以別檀也。又有羯布羅香樹。松身異葉花果亦殊。濕時無香。采幹之後折之中有香。狀類雲母。色如冰雪。此所謂龍腦香也。又聞東北海畔有城。自城東南叁千余裏至僧伽羅國（唐言執師子。非印度境也）。國周七千余裏。都城周四十余裏。人戶殷稠谷稼滋實。黑小急暴此其俗也。國本寶渚多有珍奇。其後南印度有女娉鄰國。路逢師子王。侍送之人怖畏逃散。唯女獨在車中。師子來見負女而去。遠入深山。采果逐禽以用資給。歲月既淹生育男女。形雖類人而性暴惡。男漸長大白其母曰。我爲何類父獸母人。母乃爲陳昔事。子曰。人畜既殊何不舍去而相守耶。母曰。非不有心但無由免脫。子後逐父登履山谷察其經涉。他日伺父去遠。即擔攜母妹下投人裏。至母本國訪問舅氏。宗嗣已絕寄止村闾。其師子王還不見妻子。憤恚出山哮吼人裏。男女往來多被其害。百姓以事啓王。王率四兵簡募猛士。將欲圍射。師子見已發聲嗔吼。人馬傾墜無敢赴者。如是多日竟無其功。王複標賞告令。有能殺師子者。當賜億金。子白母曰。饑寒難處欲赴王募如何。母曰。不可。彼雖是獸仍爲爾父。若其殺者豈複名人。子曰。若不如是彼終不去。或當尋逐我等來入村闾。一旦王知我等還死。亦不相留。何者。師子爲暴緣娘及我。豈有爲一而惱多人。二叁思之不如應募。于是遂行。師子見已馴伏歡喜都無害心。子遂以利刀開喉破腹。雖加此苦而慈愛情深。含忍不動因即命絕。王聞歡喜怪而問之。何因爾也竟不實言。種種窮迫方乃具述。王曰。嗟乎非畜種者誰辦此心。雖然我先許賞終不違言。但汝殺父。勃逆之人不得更居我國。敕有司多與金寶逐之荒外。即裝…

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