《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》叁

卷第二大唐大慈恩寺叁藏法師傳卷第叁

　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起阿踰陀國終伊爛拏國

　　自此東南行六百余裏渡殑伽河。南至阿踰陀國（中印度）。寺百余所。僧徒數千人。大小乘兼學。大城中有故伽藍。是伐蘇槃度菩薩（唐言世親。舊曰婆薮槃豆。譯爲天親訛也）于此製大小乘論。及爲衆講處。城西北四五裏臨殑伽河岸。大伽藍中有窣堵波。高二百余尺。無憂王所建。佛昔叁月說法處。其傍又有過去四佛經行處。城西南五六裏有故伽藍。是阿僧伽菩薩說法處。菩薩夜升睹史多天。于慈氏菩薩所受瑜伽論莊嚴大乘論中邊分別論。晝則下天爲衆說法。阿僧伽亦名無著。即健陀邏國人也。佛滅度後一千年中出現于世。從彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩于說一切有部出家。後信大乘。兄弟皆禀明聖之器。含著述之才。廣造諸論解釋大乘。爲印度宗匠。如攝大乘論顯揚聖教對法唯識俱舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國禮聖迹。順殑伽河。與八十余人同船東下欲向阿耶穆佉國。行可百余裏。其河兩岸皆是阿輸迦林非常深茂。于林中兩岸各有十余船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解脫衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天神。每于秋中覓一人質狀端美。殺取肉血用以祠之。以祈嘉福。見法師儀容偉麗體骨當之。相顧而喜曰。我等祭神時欲將過不能得人。今此沙門形貌淑美。殺用祠之豈非吉也。法師報。以奘穢陋之身得充祠祭。實非敢惜。但以遠來意者欲禮菩提樹像耆阇崛山。並請問經法。此心未遂。檀越殺之恐非吉也。船上諸人皆共同請。亦有願以身代。賊皆不許。于是賊帥遣人取水。于花林中除地設壇和泥塗掃。令兩人拔刀牽法師上壇欲即揮刃。法師顔無有懼。賊皆驚異。既知不免。語賊。願賜少時莫相逼惱。使我安心歡喜取滅。法師乃專心睹史多宮念慈氏菩薩。願得生彼。恭敬供養受瑜伽師地論。聽聞妙法成就通慧。還來下生教化此人。令修勝行舍諸惡業。及廣宣諸法利安一切。于是禮十方佛正念而坐。注心慈氏無複異緣。于心想中若似登蘇迷盧山。越一二叁天見睹史多宮慈氏菩薩處妙寶臺天衆圍繞。此時身心歡喜。亦不知在壇不憶有賊。同伴諸人發聲號哭。須臾之間黑風四起折樹飛沙。河流湧浪船舫漂覆。賊徒大駭。問同伴曰。沙門從何處來。名字何等。報曰。從支那國來求法者此也。諸君若殺得無量罪。且觀風波之狀。天神已嗔。宜急忏悔。賊懼相率忏謝稽首歸依。時亦不覺。賊以手觸。爾乃開目謂賊曰。時至耶。賊曰。不敢害師。願受忏悔。法師受其禮謝。爲說殺盜邪祠諸不善業。未來當受無間之苦。何爲電光朝露少時之身。作阿僧企耶長時苦種。賊等叩頭謝曰。某等妄想顛倒爲所不應爲事所不應事。若不逢師福德感動冥只。何以得聞啓誨。請從今日已去即斷此業。願師證明。于是遞相勸告。收諸劫具總投河流。所奪衣資各還本主。並受五戒。風波還靜。賊衆歡喜頂禮辭別。同伴敬歎轉異于常。遠近聞者莫不嗟怪。非求法殷重何以致茲。從此東行叁百余裏。渡殑伽河。北至阿耶穆佉國（中印度）。從此東南行七百余裏渡殑伽河南閻牟那河。北至缽羅耶伽國（中印度）。城西南瞻博迦花林中有窣堵波。無憂王所造。是佛昔降外道處。其側有伽藍。是提婆菩薩作廣百論挫小乘外道處。大城東兩河交處。其西有墠周十四五裏土地平正。自古已來諸王豪族仁慈惠施皆至于此。因號其處爲大施場。今戒日王亦繼斯軌。五年積財七十五日散施。上從叁寶下至孤窮無不悉施。從此西南入大林多逢惡獸野象。經五百余裏至憍賞彌國（舊曰俱睒彌訛。中印度）。伽藍十余所。僧徒叁百余人。城內故宮中有大精舍。高六十余尺。有刻檀佛像上懸石蓋。邬陀衍那王（唐言出愛。舊雲優填王訛）之所造也。昔如來在忉利天經夏爲母說法。王思慕乃請目連。將巧工升天觀佛尊顔容止。還以紫檀雕刻以像真容。世尊下來時像迎佛即此也。城南有故宅是瞿史羅（舊曰瞿師羅訛）長者故居也。城南不遠有故伽藍。即長者之園地。中有窣堵波。高二百余尺。無憂王所造。次東南重閣。是世親造唯識論處。次東庵沒羅林有故基。是無著菩薩作顯揚論處。從此東行五百余裏至鞞索迦國。伽藍二十余所。僧叁千許人。學小乘正量部。東南道左有大伽藍。是昔提婆設摩阿羅漢造識身足論說無我人。瞿波阿羅漢作聖教要實論說有我人。因此法執遂深诤論。又是護法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側又有如來六年說法處。有一樹高七十余尺。昔佛因淨齒棄其余枝。遂植根繁茂至今。邪見之徒數來殘伐。隨伐隨生榮茂如本。從此東北行五百余裏至室羅伐悉底國（舊曰舍衛訛也）。周六千余裏。伽藍數百。僧徒數千。並學正量部。佛在時缽羅斯那恃多（唐言勝軍舊曰波斯匿訛）王所居都也。城內有王殿故基。次東不遠有故基上建窣堵波。勝軍王爲佛造大講堂處。次複有塔。是佛姨母缽羅阇缽底（唐言生主。舊曰波阇波提訛也）比丘尼精舍。次東有塔是蘇達多（唐言樂施。舊曰須達訛也）故宅。宅側有大窣堵波。是鴦窭利摩羅（舊曰央崛摩羅訛也）舍邪之處。城南五六裏有逝多林（唐曰言勝林。舊曰只陀訛也）。即給孤獨園也。昔爲伽藍今已頹毀。東門左右各建石柱。高七十余尺。無憂王所立諸屋並盡。獨一塼室在。中有金像。昔佛升天爲母說法。勝軍王心生戀慕。聞出愛王刻檀爲像因造此也。伽藍後不遠。是外道梵志殺婦謗佛處。伽藍東百余步有大深坑。是提婆達多以毒藥害佛。生身入地獄處。其南複有大坑。瞿伽梨比丘謗佛生身入地獄處。坑南八百余步。是戰遮婆羅門女謗佛生身入地獄處。凡此叁坑窺不見底。伽藍東七十余步有精舍高大。中有佛像東面坐。如來昔共外道論議處。次東有天祠量等精舍。日光移轉天祠影不及精舍。精舍影常覆天祠。次東叁四裏有窣堵波。是舍利子與外道論議處。大城西北六十余裏有故城。是賢劫中人壽二萬歲時。迦葉波佛父城也。城南是佛成正覺已初見父處。城北有塔。塔有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所立。從此東南行八百余裏。至劫比羅伐窣堵國（舊曰迦毗羅衛國）。國周四千余裏。都城十余裏並皆頹毀。宮城周十五裏。壘塼而成極牢固。內有故基。淨飯王之正殿。上建精舍。中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寢殿。上建精舍。中作夫人之像。其側有精舍。是釋迦菩薩降神母胎處。中作菩薩降生之像。上坐部雲。菩薩以嗢怛羅頞娑荼月叁十日夜降神母胎。當此五月十五日。諸部則以此二十叁日。當此五月八日。東北有窣堵波。阿私陀仙相太子處。于城左右有太子共諸釋種捔力處。又有太子乘馬踰城處。及先于四門見老病死及沙門。厭離世間回駕處。從此東行荒林五百余裏至藍摩國（中印度）。居人稀少。故城東南有塼窣堵波。高五十余尺。如來涅槃後。此國先王分得舍利還而造也。每放光明。其側有龍池。龍數變身爲人繞塔行道。野象銜花常來供養。其側不遠有伽藍。以沙彌知寺任。相傳昔有苾刍招命同學遠來禮拜。見野象銜花安置塔前。複以牙芟草以鼻灑水。衆見無不感歎。有一苾刍便舍大戒。願留供養。謂衆人曰。象是畜生猶知敬塔獻花灑掃。我居人類依佛出家。豈可目睹荒殘不供事也。即辭衆住結宇疏池種花植果。雖涉寒暑不以勞惓。鄰國聞之各舍財寶共建伽藍仍即屈知僧務。自此相承遂爲故事矣。沙彌伽藍東大林中行百余裏有窣堵波。無憂王所建。是太子踰城至此解寶衣天冠髻珠付闡铎迦（舊曰車匿訛）還處也。及剃發皆有塔記出此林已至拘屍那揭羅國。處極荒梗。城內東北隅有窣堵波。無憂王所建。准陀故宅（舊曰純陀訛）。宅中有井。將營獻供時鑿也。水猶澄映。城西北叁四裏渡阿恃多伐底河（唐言無勝。舊曰阿利跋提河訛）。河側不遠至娑羅林。其樹似槲而皮青葉白甚光潤。四雙齊高。即如來涅槃處也。有大甎精舍。中有如來涅槃之像。北首而臥。傍有大窣堵波高二百余尺。無憂王所造。又立石柱記佛涅槃事。不書年月。相傳雲。佛處世八十年。以吠舍佉月後半十五日入涅槃。當此二月十五日。說一切有部複雲。佛以迦剌底迦月後半入涅槃。當此九月八日。自涅槃已來。或雲千二百歲或千叁百或千五百。或雲過九百未滿千年。又如來坐金棺爲母說法。出臂問阿難。現足示迦葉。香木焚身八王分骨。皆有塔記。從此複大林中經五百余裏至婆羅痆斯國（音女點反）。國周四千余裏。都城西臨殑伽河。長十余裏。廣五六裏。伽藍叁十余所僧二千余人。學小乘一切有部。渡婆羅痆斯河東北行十余裏。至鹿野伽藍。臺觀連雲長廊四合。僧徒一千五百人。學小乘正量部。大院內有精舍。高百余尺。石階甎龛層級百數。皆隱起黃金佛像。室中有鋀石佛像。量等如來身作轉法輪狀。精舍東南有石窣堵波。無憂王所建。高百余尺。前有石柱。高七十余尺。是佛初轉法輪處。其側有梅怛麗（唐言慈氏。舊曰彌勒訛也）菩薩受記處。次西有窣堵波。是佛昔爲護明菩薩。于賢劫中人壽二萬歲時。迦葉波佛所受記處。釋迦受記南有過去四佛經行處長五十余步高七尺。以青石積成。上有四佛經行之像。伽藍西有如來澡浴池。又有滌器池。又有浣衣池。並神龍守護無人穢觸。池側有窣堵波。佛修菩薩行時。爲六牙白象施獵師牙處。又爲鳥時。與猕猴白象約尼拘律樹定長幼巡行化人處。又作鹿王。又度憍陳如等五人處。從此順殑伽河流。東行叁百余裏至戰主國。從此東北渡殑伽河。行百四五十裏。至吠舍厘國（舊曰毗舍離訛）。國周五千余裏。土壤良沃多庵沒羅果茂遮果。都城荒毀。故基周六七十裏。居人甚少。宮城西北五六裏有一伽藍。旁有窣堵波。是佛昔說毗摩羅诘經處。次東北叁四裏有窣堵波。是毗摩羅诘故宅。其宅尚多靈異。去此不遠有一室。積石所作。是無垢稱現疾說法處。其側亦有寶積故宅。庵摩羅女故宅。次北叁四裏有窣堵波。是佛將往拘屍那國般涅槃。天人隨從伫立處。次西複有佛最後觀吠舍厘處。次南又有庵…

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