《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》二

卷第一大唐大慈恩寺叁藏法師傳卷第二

　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起阿耆尼國終羯若鞠阇國

　　從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉在道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳雲。舊有商侶數百在塗水盡。至此困乏不知所爲。時衆中有一僧。不裹行資依衆乞活。衆議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖涉萬裏無所赍攜。今我等熬然竟不憂念。宜共白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各禮佛受叁歸五戒。我爲汝等登崖作水。衆既危困鹹從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝等當喚阿父師爲我下水。任須多少言之。其去少時衆人如教而請。須臾水下充足。大衆無不歡荷。師竟不來。衆人上觀已寂滅矣。大小悲號。依西域法焚之。于坐處聚甎石爲塔。塔今猶在。水亦不絕。行旅往來隨衆多少。下有細粗。若無人時津液而已。法師與衆宿于泉側。明發又經銀山。山甚高廣。皆是銀礦。西國銀錢所從出也。山西又逢群賊衆與物而去。遂至王城所處川岸而宿。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中私發。前去十余裏。遇賊劫殺無一脫者。比法師等到。見其遺骸無複財産。深傷歎焉。漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延入供養。其國先被高昌寇擾有恨不肯給馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履平川。行數百裏入屈支國界（舊雲龜茲訛也）。將近王都。王與群臣及大德僧木叉鞠多等來迎自外諸僧數千。皆于城東門外張浮幔安行像作樂而住。法師至。諸德起來相慰訖。各還就坐。使一僧擎鮮華一盤來授法師。法師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉鞠多下坐。坐已複行華。行華已行蒲桃漿。于初一寺受華受漿已。次受余寺亦爾。如是展轉日晏方訖。僧徒始散。有高昌人數十。于屈支出家。別居一寺。寺在城東南。以法師從家鄉來。先請過宿因就之。王共諸德各還。明日王請過宮備陳供養。而食有叁淨。法師不受。王深怪之。法師報此慚教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受余別食。食訖過城西北阿奢理兒寺（唐言奇特也）。是本叉鞠多所住寺也。鞠多理識閑敏彼所宗歸。遊學印度二十余載。雖涉衆經而聲明最善。王及國人鹹所尊重。號稱獨步。見法師至徒以客禮待之。未以知法爲許。謂法師曰。此土雜心俱舍毗婆沙等一切皆有。學之足得不煩西涉受艱辛也。法師報曰。此有瑜伽論不。鞠多曰。何用問是邪見書乎。真佛弟子者不學是也。法師初深敬之。及聞此言視之猶土。報曰。婆沙俱舍本國已有。恨其理疏言淺非究竟說。所以故來欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後身菩薩彌勒所說。今謂邪書。豈不懼無底在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何謂非深。法師報曰。師今解不。曰我盡解。法師即引俱舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂變動雲。汝更問余處。又示一文亦不通。曰論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在傍坐即證言。論有此語。乃取本對讀之。鞠多極慚雲老忘耳。又問余部亦無好釋。時爲淩山雪路未開不得進發。淹停六十余日。觀眺之外時往就言相見不複踞坐。或立或避。私謂人曰。此支那僧非易詶對。若往印度。彼少年之俦未必出也。其畏歎如是。至發日王給手力駝馬。與道俗等傾都送出。從此西行二日逢突厥寇賊二千余騎。其賊乃預共分張行衆資財。懸诤不平自鬥而散。又前行六百裏。渡小碛至跋祿迦國（舊曰姑墨）。停一宿。又西北行叁百裏。渡一碛至淩山。即蔥嶺北隅也。其山險峭峻極于天。自開辟已來冰雪所聚。積而爲淩。春夏不解。凝冱汙漫與雲連屬。仰之皚然莫睹其際。其淩峰摧落橫路側者。或高百尺。或廣數丈。由是蹊徑崎岖登涉艱阻。加以風雪雜飛。雖複屦重裘不免寒戰。將欲眠食複無燥處可停。唯知懸釜而炊席冰而寢。七日之後方始出山。徒侶之中[歹*委]凍死者十有叁四。牛馬逾甚。出山後至一清池（清池。亦雲熱海。見其對淩山不凍故得此名。其水未必溫）。周千四五百裏。東西長南北狹。望之淼然。無待激風而洪波數丈。循海西北行五百余裏至素葉城。逢突厥葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著綠绫袍露發一丈許。帛練裹額後垂。達官二百余人。皆錦袍編發圍繞左右。自余軍衆皆裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極目不知其表。既與相見。可汗歡喜雲。暫一處行二叁日當還。師且向衙所。令達官答靡支引送安置。至衙叁日。可汗方歸引法師入。可汗居一大帳帳以金花裝之。爛眩人目。諸達官于前列長筵兩行侍坐。皆錦服赫然。余仗衛立于後。觀之雖穹廬之君。亦爲尊美矣。法師去帳叁十余步。可汗出帳迎拜傳語慰問訖入坐。突厥事火不施床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵而已。仍爲法師設一鐵交床敷褥請坐。須臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物。可汗自目之甚悅。令使者坐。命陳酒設樂。可汗共諸臣使人飲。別索蒲桃漿奉法師。于是恣相酬勸。窣渾鍾碗之器。交錯遞傾。僸佅兜離之音。铿锵互舉。雖蕃俗之曲亦甚娛耳目樂心意也。少時更有食至。皆烹鮮羔犢之質盈積于前。別營淨食進法師。具有餅飯酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食訖更行蒲桃漿。仍請說法。法師因誨以十善愛養物命及波羅蜜多解脫之業。乃舉手叩額歡喜信受。因留停數日。勸住日。師不須往印特伽國（謂印度也）。彼地多暑十月當此五月。觀師容貌至彼恐銷融也。其人類黑露無威儀不足觀也。法師報曰。今之彼欲追尋聖迹慕求法耳。可汗乃令軍中訪解漢語及諸國音者。遂得年少曾到長安數年通解漢語。即封爲摩咄達官作諸國書。令麻咄送法師到迦畢試國。又施绯绫法服一襲絹五十匹。與群臣送十余裏。自此西行四百余裏至屏聿。此曰千泉。地方數百裏。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗避暑之處也。自屏聿西百五十裏至呾邏斯城。又西南二百裏至白水城。又西南二百裏至恭禦城。又南五十裏至笯（奴故反）赤建國。又西二百裏至赭時國（唐言石國）。國西臨葉葉河。又西千余裏至窣堵利瑟那國。國東臨葉葉河。河出蔥嶺北源西北流。又西北入大碛無水草。望遺骨而進。五百余裏至飒秣建國（唐言康國）。王及百姓不信佛法。以事火爲道。有寺兩所迥無僧居。客僧投者諸胡以火燒逐不許停住。法師初至王接猶慢。經宿之後爲說人天因果贊佛功德恭敬福利。王歡喜請受齋戒。遂致殷勤。所從二小師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以告王。王聞令捕燒者。得已集百姓令截其手。法師將欲勸善不忍毀其支體救之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肅然鹹求信事。遂設大會度人居寺。其革變邪心誘開曚俗所到如此。又西叁百余裏至屈霜（去聲）儞迦國。又西二百余裏至喝捍國（唐言東安國）。又西四百裏至捕喝國（唐言中安國）。又西百余裏至伐地國（唐言西安國）。又西五百裏至貨利習彌伽國。國東臨縛刍河。又西南叁百余裏至羯霜（去聲）那國（唐言史國）。又西南二百裏入山。山路深險才通人步。複無水草。山行叁百余裏入鐵門。峰壁狹峭而崖石多鐵礦。依之爲門扉。又鑄鐵爲鈴多懸于上。故以爲名。即突厥之關塞也。出鐵門至睹貨羅國（舊曰吐火羅訛也）。自此數百裏渡縛刍河至活國。即葉護可汗長子呾度設（設者官名也）所居之地。又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所。比法師到。公主可賀敦已死。呾度設又病。聞法師從高昌來。又得書與男女等嗚咽不能止。因請法師曰。弟子見師目明。願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有一梵僧至。爲誦咒患得漸除。其後娶可賀敦。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立爲設。仍妻其後母。爲逢喪故淹留月余。彼有沙門名達摩僧伽。遊學印度。蔥嶺已西推爲法匠。其疏勒于阗之僧無敢對談者。法師欲知其學深淺。使人問師解幾部經論。諸弟子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨意所問。法師知不學大乘。就小教婆沙等問數科。不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見歡喜。處處譽贊言。己不能及。時新設既立。法師從求使人及邬落。欲南進向婆羅門國。設雲。弟子所部有縛喝國。北臨縛刍河。人謂小王舍城。極多聖迹。願師暫往觀禮。然後取乘南去。時縛喝僧數十人聞舊設死子又立。共來吊慰。法師與相見言其意。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來此徒爲迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤實爲勝地。伽藍百所。僧徒叁千余人。皆小乘學。城外西南有納縛伽藍（唐言新）。裝嚴甚麗。伽藍內佛堂中有佛澡罐。量可鬥余。又有佛齒長一寸廣八九分色黃白。每有光瑞。又有佛掃帚。迦奢草作。長叁尺余圍可七寸。其帚柄飾以雜寶。此叁事齋日每出道俗觀禮。至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百余尺。伽藍西南有一精廬。建立多年居中行道。證四果者世世無絕。涅槃後皆有塔記。基址接連數百余矣。大城西北五十裏至提謂城。城北四十裏有波利城。城中有二窣堵波高叁丈。昔佛初成道。受此二長者糗蜜。初聞五戒十善。並請供養如來。當授發爪令造塔。及造塔儀式。二長者將還本國營建靈刹即此也。城西七十余裏有窣堵波高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛伽藍有磔迦國。小乘叁藏名般若羯羅（唐言慧性）。聞縛喝國多有聖迹。故來禮敬。其人聰慧尚學。少而英爽鑽研九部遊泳四含。義解之聲周聞印度。其小乘阿毗達磨迦延俱舍六足阿毗昙等無不曉達。既聞法師遠來求法。相見甚歡。法師因申疑滯約俱舍婆沙等問之。其酬對甚精熟。遂停月余。就讀毗婆沙論。伽藍又有二小乘叁藏達摩畢利（唐言法愛）達摩羯羅（唐言法性）。皆彼所宗重。睹法師神彩明秀極加敬仰。時縛喝西南有銳末陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來再叁。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飲食施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。與慧性法師相隨入揭職國。東南入大雪山。行六百余裏出睹貨羅境入梵衍那國。國東西二千余裏。在雪山中。塗路艱危倍于淩碛之地。凝雲飛雪曾不暫霁。或逢尤甚之處則平途數丈。故宋王稱西…

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