《高僧傳》四

　　卷第叁高僧傳卷第四（義解一） / 梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

　　朱士行一支孝龍二康僧淵叁竺法雅四康法朗五竺法乘六竺潛深七支道林八于法蘭九于法開十于道邃十一竺法崇十二竺法義十叁竺僧度十四

　　朱士行。颍川人。志業方直勸沮不能移其操。少懷遠悟脫落塵俗。出家已後專務經典。昔漢靈之時竺佛朔譯出道行經。即小品之舊本也。文句簡略意義未周。士行嘗于洛陽講道行經。覺文章隱質諸未盡善。每歎曰。此經大乘之要。而譯理不盡。誓志捐身遠求大本。遂以魏甘露五年發迹雍州。西渡流沙既至于阗。果得梵書正本凡九十章。遣弟子不如檀。此言法饒。送經梵本還歸洛陽。未發之頃于阗諸小乘學衆遂以白王雲。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。王爲地主。若不禁之將斷大法聾盲漢地王之咎也。王即不聽赍經。士行深懷痛心。乃求燒經爲證。王即許焉。于是積薪殿前以火焚之。士行臨火誓曰。若大法應流漢地經當不然。如其無護命也如何。言已投經火中。火即爲滅不損一字。皮牒如本。大衆駭服鹹稱其神感。遂得送至陳留倉恒水南寺。時河南居士竺叔蘭。本天竺人。父世避難居于河南。蘭少好遊獵。後經暫死備見業果。因改勵專精深崇正法博究衆音。善于梵漢之語。又有無羅叉比丘。西域道士。稽古多學乃手執梵本。叔蘭譯爲晉文。稱爲放光波若。皮牒故本今在豫章。至太安二年。支孝龍就叔蘭一時寫五部校爲定本。時未有品目。舊本十四匹缣令寫爲二十卷。士行遂終于于阗。春秋八十。依西方法阇維之。薪盡火滅。屍猶能全。衆鹹驚異。乃咒曰。若真得道法當毀敗。應聲碎散。因斂骨起塔焉。後弟子法益從彼國來。親傳此事。故孫綽正像論雲。士行散形于于阗。此之謂也

　　支孝龍。淮陽人。少以風姿見重。加複神彩卓荦高論適時。常披味小品以爲心要。陳留阮瞻穎川庾凱。並結知音之交世人呼爲八達。時或嘲之曰。大晉龍興天下爲家。沙門何不全發膚去袈裟釋胡服被绫羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪發毀容改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無心于貴而愈貴。無心于足而愈足矣。其機辯適時皆此類也。時竺叔蘭初譯放光經。龍既素樂無相。得即披閱旬有余日。便就開講。後不知所終矣。孫綽爲之贊曰。小方易擬。大器難像。桓桓孝龍。克邁高廣。物競宗歸。人思效仰。雲泉彌漫。蘭風[月*（誇-大+八）]向

　　康僧淵。本西域人。生于長安。貌雖梵人語實中國。容止詳正志業弘深。誦放光道行二波若。即大小品也。晉成之世。與康法暢支敏度等俱過江。暢亦有才思善爲往複。著人物始義論等。暢常執麈尾。行每值名賓辄清談盡日。庾元規謂暢曰。此麈尾何以常在。暢曰。廉者不取貪者不與。故得常在也。敏度亦聰哲有譽。著譯經錄今行于世。淵雖德愈暢度而別以清約自處。常乞丐自資人未之識。後因分衛之次遇陳郡殷浩。浩始問佛經深遠之理。卻辯俗書性情之義。自晝之曛浩不能屈。由是改觀。琅琊王茂弘以鼻高眼深戲之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時人以爲名答。後于豫章山立寺。去邑數十裏帶江傍嶺林竹郁茂。名僧勝達響附成群。以常持心梵經空理幽遠故。偏加講說。尚學之徒往還填委。後卒于寺焉

　　法雅。河間人。凝正有器度。少善外學長通佛義。衣冠士子鹹附咨禀。時依門徒並世典有功未善佛理。雅乃與康法朗等。以經中事數擬配外書。爲生解之例。謂之格義。乃毗浮相昙等。亦辯格義以訓門徒。雅風采灑落善于樞機。外典佛經遞互講說。與道安法汰每披釋湊疑共盡經要。後立寺于高邑。僧衆百余訓誘無懈。雅弟子昙習祖述先師善于言論。爲僞趙太子右宣所敬雲

　　康法朗。中山人。少出家善戒節。嘗讀經見雙樹鹿苑之處。郁而歎曰。吾已不值聖人。甯可不睹聖處。于是誓往迦夷仰瞻遺迹。乃共同學四人發迹張掖。西過流沙行經叁日。路絕人蹤。忽見道傍有一故寺。草木沒人中有敗屋兩間。間中各有一人。一人誦經。一人患痢。兩人比房不相料理。屎尿縱橫舉房臭穢。朗謂其屬曰。出家同道以法爲親。不見則已。豈可見而舍耶。朗乃停六日爲洗浣供養。至第七日見此房中皆是香華。乃悟其神人。因語朗雲。比房是我和上。已得無學可往問訊。朗往問訊。因語朗雲。君等誠契皆當入道。不須遠遊諸國。于事無益。唯當自力行道勿令失時。但朗功業尚小未純未得所願。當還真丹國作大法師。于是四人不複西行。仍留此專精業道。唯朗更遊諸國研尋經論。後還中山門徒數百講法相系。後不知所終。孫綽爲之贊曰。人亦有言。瑜瑕弗藏。朗公冏冏。能韬其光。敬終慎始。研微辯章。何以取證。冰堅履霜。朗弟子令韶。其先雁門人。姓呂。少遊獵後發心出家事朗爲師。思學有功。特善禅數。每入定或數日不起。後移柳泉山鑿穴宴坐。朗終後刻木爲像。朝夕禮事。孫綽正像論雲。呂韶凝神于中山。即其人也

　　竺法乘。未詳何人。幼而神悟超絕懸鑒過人。依竺法護爲沙彌。清真有志氣。護甚嘉焉。護既道被關中。且資財殷富。時長安有甲族欲奉大法。試護道德僞往告急求錢二十萬。護未答。乘年十叁侍在師側。即語曰。和上意已相許矣。客退後乘曰。觀此人神色非實求錢。將以觀和上道德何如耳。護曰吾亦以爲然。明日此客率其一宗百余口。詣護請受戒具。謝求錢之意。于是師資名布遐迩。乘後西到炖煌立寺延學。忘身爲道。誨而不倦。使夫豺狼革心戎狄知禮。大化西行乘之力也。後終于所住。孫綽道賢論以乘比王浚沖。論雲。法乘安豐少有機悟之鑒。雖道俗殊操阡陌可以相准。高士季颙爲之贊傳。乘同學竺法行竺法存。並山棲履操知名當世矣

　　竺潛字法深。姓王。琅琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真爲師。元真早有才解之譽。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰其體之。在我劉公。談能雕飾。照足開蒙。懷抱之內。豁爾每融。潛伏膺已後剪削浮華崇本務學。微言興化譽洽西朝。風姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊深解複能善說。故觀風味道者。常數盈五百。晉永嘉初避亂過江。中宗元皇及蕭祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規。並欽其風德友而敬焉。建武太甯中。潛恒著屐至殿內。時人鹹謂方外之士。以德重故也。中宗蕭祖升遐王庾又薨。乃隱迹剡山以避當世。追蹤問道者已複結旅山門。潛優遊講席叁十余載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使殷勤征請。潛以诏旨之重暫遊宮阙。即于禦筵開講大品。上及朝士並稱善焉。于時簡文作相。朝野以爲至德。以潛是道俗標領。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌笃。潛嘗于簡文處遇沛國劉惔。惔嘲之曰。道士。何以遊朱門。潛曰。君自睹其朱門。貧道見爲蓬戶。司空何次道懿德純素笃信經典。每加只崇遵以師資之敬數相招請。屢興法祀。潛雖複從運東西。而素懷不樂。乃啓還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢余年。支遁遣使求買仰山之側沃洲小嶺。欲爲幽棲之處。潛答雲。欲來辄給。豈聞巢由買山而隱遁。後與高麗道人書雲。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網。內外具瞻弘道之匠也。頃以道業靖濟不耐塵俗。考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。率合同遊論道說義。高棲皓然遐迩有詠。以晉甯康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武诏曰。深法師理悟虛遠風鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外笃勤匪懈。方賴宣道以濟蒼生。奄然遷化用痛于懷。可赙錢十萬星馳驿送。孫綽以深比劉伯倫。論雲。深公道素淵重有遠大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙爲小。雖高棲之業劉所不及。而曠大之體同焉。時仰山複有竺法友。志業強正博通衆典。嘗從深受阿毗昙。一宿便誦深曰。經目則諷見稱昔人。若能仁更興大晉者。必取汝爲五百之一也。年二十四。便能講說。後立剡縣城南臺寺焉。竺法蘊悟解入玄。尤善放光波若。康法識亦有義學之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過識。識共昕各作右軍草。傍人竊以爲貨。莫之能別。又寫衆經甚見重之。竺法濟幼有才藻。作高逸沙門傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽並爲之贊不複具抄

　　支遁字道林。本姓關氏。陳留人。或雲河東林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王蒙甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛玠交。謂其神情俊徹後進莫有繼之者。及見遁歎息以爲重見若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居余杭山。深思道行之品。委曲慧印之經。卓焉獨拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標宗會。而章句或有所遺。時爲守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。並一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇雲。各適性以爲逍遙。遁曰。不然。夫桀跖以殘害爲性。若適性爲得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學莫不歎服。後還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安爲吳興與遁書曰。思君日積計辰傾遲。知欲還剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。頃風流得意之事殆爲都盡。終日戚戚觸事惆怅。唯遲君來以晤言消之。一日當千載耳。此多山縣閑靜差可養疾。事不異剡而醫藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時在會稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。後遁既還剡經由于郡。王故詣遁觀其風力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數千言。標揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請住靈嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧衆百余常隨禀學。時或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚爲淹滯。弱喪神奇。茫茫叁界。眇眇長羁。煩勞外湊。冥心內馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。雲雲誰施。達人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禅池。謹守明禁。雅玩玄規。綏心神道。抗志無爲。寮朗叁蔽。融冶六疵…

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