《大方廣佛華嚴經》八 ▪第2页
東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯
..續本經文上一頁。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。于一念中恭敬供養無量諸佛。何以故。欲于一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等爲十。所謂善解衆生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世谛。善解說第一義谛。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知贊歎法王法。何以故。欲于一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等爲十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量衆生心行。悉知衆生隨心所行。悉知無量衆生諸根。悉能方便度無量衆生。悉能調伏無量衆生。是爲十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。ˇ在智。淨諸佛刹智。心境界智境界。不可知。一切衆生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等爲十。所謂學叁世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切衆生智。一切種智。智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八ˇ震動。雨天寶華天末ˇ天寶蟓天雜ˇ天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦複如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數刹外。有十佛刹微塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大衆眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。爲汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦複如是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰
見大智尊微妙身 ˇ好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇 勇猛大士初發心
見無等等大神變 聞說妙法及教誡
觀察五道無量苦 無畏大士初發心
聞諸如來普智尊 無量功德悉具足
解佛心ˇ如虛空 菩薩因此初發心
能知是處及非處 若我非我如是等
欲解平等真實義 菩薩因此初發心
過去未來ˇ在世 一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等 菩薩因此初發心
諸禅叁昧及解脫 隨順正受無所著
欲善分別垢淨起 菩薩因此初發心
隨諸衆生根利鈍 種種勤修精進力
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切衆生種種欲 心好樂著諸希望
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切衆生種種性 無量無邊不可數
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切諸道所至處 八正聖路ˇ無爲
悉欲了達知其實 菩薩因此初發心
一切世界衆生類 流轉五道生死海
欲得天眼悉明達 菩薩因此初發心
于過去世一切事 如其體性所有ˇ
悉欲隨順達宿命 菩薩因此初發心
世間一切諸煩惱 所有結縛余習氣
悉欲覺知究竟盡 菩薩因此初發心
世間所有世谛法 名字談論語言道
悉欲明達世谛義 菩薩因此初發心
一切諸法語言斷 無有自性如虛空
悉欲明達真谛義 菩薩因此初發心
震動一切佛世界 傾覆鼓蕩諸大海
悉欲明達佛神力 菩薩因此初發心
一毛放演無量光 普照十方一切刹
欲于一光一切覺 菩薩因此初發心
無量佛刹難思議 皆悉能置一掌中
欲解一切如幻化 菩薩因此初發心
無量佛刹諸衆生 皆悉安置一毛端
悉欲了達皆寂滅 菩薩因此初發心
一切十方大海水 鬃以一毛盡無余
悉欲分別知鬃數 菩薩因此初發心
不可思議諸佛刹 皆碎爲末如微塵
悉欲分別知其數 菩薩因此初發心
過去未來無量劫 一切世界成敗ˇ
悉欲究竟達其際 菩薩因此初發心
叁世一切等正覺 諸辟支佛及聲聞
悉欲分別叁乘道 菩薩因此初發心
無量無邊諸世界 能以一毛悉稱舉
欲知有無真實ˇ 菩薩因此初發心
金剛圍山數無量 盡能安置一毛端
欲知至大有小ˇ 菩薩因此初發心
十方一切諸世界 能以一音遍充滿
悉欲解了淨妙聲 菩薩因此初發心
一切衆生語言法 一言演說盡無余
悉欲解了淨密音 菩薩因此初發心
如來清淨微妙音 充滿十方諸世界
欲得具足舌根ˇ 菩薩因此初發心
一切十方諸世界 有成壞者皆悉見
欲得解了悉虛妄 菩薩因此初發心
一切十方諸佛刹 其中無量諸如來
悉欲了達佛正法 菩薩因此初發心
普能應ˇ無量身 一切世界微塵等
悉欲了達如幻化 菩薩因此初發心
過去未來ˇ在世 無量無邊諸如來
欲于一念悉了知 菩薩因此初發心
欲具演說一句法 阿僧ˇ劫無窮盡
欲使辯才不斷絕 菩薩因此初發心
十方一切諸群生 隨其遷變生滅ˇ
欲于一念悉了達 菩薩因此初發心
淨妙身口及意行 遊步十方無障礙
欲了叁世悉空寂 菩薩因此初發心
菩薩如是發心已 于十方界諸佛所
應學盡敬供養佛 如是說者不退教
菩薩舍離種種樂 不厭生死求菩提
以此勸進歡喜歎 如是說者不退教
十方一切諸世界 其中所有衆賢聖
菩薩常應贊歎彼 如是說者不退教
最勝最上無有比 甚深微妙清淨法
菩薩以此化衆生 如是說者不退教
無上清淨妙善法 一切衆魔不能壞
菩薩尊重常稱歎 如是說者不退教
一切所有妙功德 天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩 如是說者人中王
方便教化見諸佛 無量無數難思議
若能以此方便化 如是說者不退教
一切甚深諸叁昧 悉教衆生無有余
菩薩分別具開導 如是說者不退教
悉能摧滅生死輪 具轉聖道妙法輪
一切世間無所著 諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量衆 輪轉生死受諸苦
爲作救護歸依者 諸佛所記是菩薩
是說菩薩發心住 一ˇ志求無上道
如我所說微妙法 一切諸佛亦如是
第二治地真佛子 先應發心作是念
願令一切群生類 隨順修行諸佛教
饒益安樂衆生心 歡喜不舍衆生心
大悲救護我所心 起大師心如來心
發如是等勝妙心 精勤學問求多聞
寂然定意正思惟 心常親近善知識
隨順奉行修其教 柔軟善語不放逸
善能了知一切時 達深法義無所畏
明解深義了正法 則離一切諸癡冥
已離愚癡心安住 是則名爲真佛子
亦名治地摩诃薩 一ˇ堅固求菩提
如是善學諸佛教 是則名爲真佛子
第叁修行真佛子 應當如是觀諸法
無常苦空無堅固 無我無主不自在
一切諸法不可樂 無作虛诳不真實
無有積集亦無散 如是觀者是菩薩
分別觀察衆生界 亦當解了諸法界
善能分別方便觀 無量無邊諸世界
一切十方國土中 地水火風四大界
欲界色界無色界 悉能觀察分別知
善能明達一切界 真實究竟無有余
如是真谛正法教 隨順學者是菩薩
第四生貴真佛子 從諸賢聖正法生
有無諸法無所著 舍離生死出叁界
信佛堅固不可壞 究竟淨心不退轉
明了觀察甚深法 一切衆生無真實
行業世界諸佛刹 生死果報及涅ˇ
佛子若能如是觀 是名如來法化生
過去未來ˇ在世 諸佛如來及正法
無量方便求究竟 成就一切大聖法
一切叁世諸如來 平等觀察無異ˇ
分別差別不可得 如是觀者達叁世
如我所說贊歎者 是名四住摩诃薩
若能如是修學者 速成無上佛菩提
第五菩薩真佛子 微妙具足方便住
深入清淨巧方便 究竟一切功德業
所修無量諸功德 悉爲一切作歸依
饒益安樂大慈悲 哀愍度脫諸群生
爲一切世除衆難 永拔生死令歡喜
調伏一切諸群生 具足功德趣涅ˇ
普爲一切諸群生 分別演說清淨法
是名第五摩诃薩 成就方便度衆生
具足一切功德者 演說五住淨妙法
第六正心真佛子 解真實法離愚癡
于一切世天人中 正念思惟滅虛妄
聞贊毀佛及佛法 一切菩薩所行道
衆生有量若無量 于佛法中心不動
衆生有垢若無垢 或有易度或難度
法界有量若無量 世界有成或有敗
或聞法界若有無 過去未來今ˇ在
菩薩于此一切法 寂然觀察心不動
觀一切法無性ˇ 其義真實如虛空
猶若幻化夢所見 是人于法爲真解
第七不退真佛子 聞有諸佛菩薩法
聞無諸佛菩薩法 若出非出不退轉
過去未來及ˇ在 一切諸佛有以無
若法起滅不起滅 若有一ˇ若異ˇ
若一即多多即一 義味寂滅悉平等
遠離一異顛倒ˇ 是名菩薩不退住
若有法ˇ及無ˇ 若有法性及無性
二俱無實等虛空 如是知者必究竟
第八童真真佛子 身口意行悉具足
微妙清淨無染汙 隨意所欲自在生
悉知一切衆生心 善能觀察諸欲性
了衆生法無差別 十方世界成敗ˇ
速逮一切妙神通 往詣十方諸佛刹
隨意自在無障礙 聞說妙法悉受持
六種震動一切國 皆悉能持諸世界
梵音遍滿十方刹 度脫無量群生類
咨問佛義不可數 變化其身無有量
隨受化者演法言 如佛所說無有異
第九王子摩诃薩 悉能分別諸群生
善知輕重煩惱行 隨其所應方便度
善分別知諸法ˇ 明達世界先後際
善解俗谛第一義 具足方便無有余
善能了達法王處 隨順法王威儀法
善知安入法王位 善知分別法王界
第十灌頂真佛子 方便善持一切法
如法隨順入深義 悉能究竟分別說
悉度衆生無有余 而于衆生不取ˇ
寂然不動學正念 悉在十方諸佛前
灌頂菩薩真佛子 悉能究竟諸勝法
十方無量諸世界 悉能震動光普照
能持十方諸世界 嚴淨一切衆生心
悉知一切衆生根 演梵音聲滿十方
調伏化度諸群生 悉令修習菩提心
普入十方諸佛國 觀察法界無有余
灌頂色身及身業 神足自在不思議
觀察叁世佛國智 乃至王子所不測
叁世諸佛及佛法 分別了知無障礙
法界無量無有邊 諸佛聲聞悉充滿
盡于一切諸世界 皆悉能持光普照
盡于一切群生類 爲說究竟正覺智
如是十住諸菩薩 悉從如來法化生
隨其方便及境界 一切天人莫能知
初發無上菩提心 充滿十方悉無余
了達叁世諸法ˇ 具足成就一切智
無邊佛刹及世間 無量無數衆生類
煩惱業報菩提心 如是一切無所著
初求佛道發一念 世間衆生及二乘
斯等一切莫能知 何況菩薩余功德
十方一切諸世界 能以一毛悉稱舉
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛鬃令盡
于一念中悉知數 如是行者真佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲真佛子
過去未來ˇ在佛 一切緣覺及聲聞
分別解說不能盡 發心菩薩諸功德
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩余功德
大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩诃薩。信家非家出家學道。舍離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。雲何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩诃薩。一ˇ專求無上菩提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲臭惡。當知梵行則爲穢汙。當知梵行則爲塵垢。當知梵行則爲谄曲。當知梵行則爲八萬戶蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀則爲梵行。左右顧眄舉足下足。則爲梵行。若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知舌動則爲梵行。當知唇齒和合則爲梵行。若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當知所說作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉爲梵行。若意業是梵行者。當知ˇ是梵行。施設是梵行。寒熱饑渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受ˇ行識是佛耶。爲叁十二ˇ八十種好是佛耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅ˇ是法耶。爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虛妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。爲ˇ須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是僧耶。爲ˇ斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。爲叁明六通是僧耶。爲時解脫是僧耶。爲非時解脫是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是戒耶。爲戒師是戒耶。爲叁ˇ磨和尚是戒耶。爲ˇ發法服乞食是戒耶。菩薩摩诃薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有。ˇ在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色法耶。爲非色法耶。爲是受ˇ行識法耶。爲非受ˇ行識法耶。菩薩摩诃薩。正念無障礙。觀察分別叁世諸法平等。猶如虛空無有二ˇ。如是觀者智慧方便無所挂礙。于一切法而不取ˇ。一切諸法無自性故。于一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩诃薩方便修習清淨梵行。又複修習增上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去來ˇ在諸業報智。一切諸禅叁昧正受解脫垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別衆生而不舍衆生。亦不舍寂滅。行無上業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如ˇ如化。菩薩摩诃薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法ˇ。斯有是處。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟
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