《大方广佛华严经》八
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二
尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
妙哉佛世尊 无量诸如来
离害心解脱 自度能度彼
正见世间灯 如实不颠倒
无量无数劫 积德故见佛
诸行空无实 凡夫谓真谛
一切无自性 皆悉等虚空
无尽智所说 说者无所说
了知有悉无 故得难思议
无尽说无尽 众生空寂故
知彼真实性 则见大名称
无见说是见 无我说众生
说见及众生 是二悉非有
见者无所见 是见不坏ˇ
是名真实法 一切佛所说
能知真实佛 及佛之所说
普见一切世 如佛卢舍那
如来等正觉 善说明净道
精进慧菩萨 演说无量法
有无诸法ˇ 一ˇ平等修
如是能见佛 安住真实际
尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
我闻最胜教 即生净慧光
普照十方世 悉见一切佛
若计有众生 是为最难处
法本无真主 但有假言说
愚惑莫能知 自身真实性
如来非取ˇ 是故不见佛
尘垢障慧眼 不见等正觉
无量无数劫 流转生死海
流转则生死 非转是涅ˇ
生死及涅ˇ 二皆不可得
虚诳妄说者 生死涅ˇ异
迷惑贤圣法 不识无上道
如是取ˇ者 言有佛等觉
颠倒无正念 是故不见佛
能知此实法 寂灭真如ˇ
则见最正觉 超出语言道
虚妄说诸法 法实无所有
一切诸世尊 谛求不可得
明了过去世 未来及ˇ在
究竟永寂灭 故说为如来
尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
宁受无量苦 得闻佛音声
不受一切乐 而不闻佛名
所以无量劫 受此众苦恼
流转生死中 不闻佛名故
实以无实法 正觉等真伪
以无和合ˇ 是名为菩提
ˇ佛非缘合 去来亦复然
一切法无ˇ 是则佛真性
若能如是观 诸法甚深义
则见无量佛 法身真实ˇ
于实知真实 非实知非实
善解真实际 故号为正觉
觉者无所觉 是佛真妙法
诸佛如是修 非一亦非二
知一法为众 知众法为一
法无所依处 云何而缘合
作者及所作 二俱无所有
若能如是解 求之不可得
是处不可得 诸佛所依止
法无有所依 觉者无所著
尔时无上慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
无上摩诃萨 远离众生ˇ
上ˇ无所有 故号为无上
微妙无所有 粗者亦复无
诸佛之所得 非望亦非作
是法不可数 诸佛之境界
亦离于无数 是名佛真法
慧日照十方 灭除众ˇ冥
亦非有所照 亦复非无照
常乐寂静法 永离有所依
解脱无依处 不染一切法
善见大智者 真实所依住
若无有二法 当知一亦无
无一亦无二 一切皆寂灭
三种世间空 是则诸佛见
诸佛教众生 安住正法中
解达无所住 当见真实身
非身即是身 不转不可见
无转亦无见 是名无上身
真慧所演说 无量诸佛法
若闻此法者 常得清净眼
尔时坚固慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰
众生不知恩 如来发慈慧
出ˇ于世间 普照除众冥
起大慈悲心 普观诸群生
具受无量苦 永缚在三有
唯除等正觉 最胜尊导师
一切天人中 无可归依者
世界若无佛 及众贤圣人
彼诸群生类 无有一切乐
如来众贤圣 出ˇ于世间
为开净慧眼 令得永安乐
若见如来者 为得最大利
闻佛名欢喜 则是世间塔
我等获善利 ˇ前觐如来
闻斯微妙法 悉当成佛道
三世明解脱 甚深诸境界
一切众菩萨 清净开慧眼
我等重欢喜 见佛卢舍那
无量无边智 演说不可尽
无上慧坚固 及诸佛子等
无数亿劫中 说佛德无尽
大方广佛华严经菩萨十住品第十一
尔时法慧菩萨承佛神力。入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界尘数佛土之外。各见千佛世界尘数诸佛。是诸如来悉号法慧。时彼诸佛。告法慧菩萨言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子。十方各千佛刹。尘数诸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝广说法故。长养佛慧故。开解法界故。分别众生界故。除灭障故。入无碍境界故。无等等方便入一切智陀罗尼故。觉一切法故。善知诸根故。说法持故。所谓菩萨十住。善男子。当承佛神力说微妙法。尔时一切如来。即与法慧菩萨。无碍智。无住智。无断智。无痴智。无坏智。无恶智。无量智。无胜智。无懈怠智。无退智。何以故。彼三昧力法如是故。尔时诸佛。各伸右手。摩法慧菩萨顶。摩其顶已。即从定起。告众菩萨言。诸佛子。菩萨种性甚深广大。与法界虚空等。一切菩萨。从三世诸佛种性中生。诸佛子。菩萨摩诃萨十住行。去来ˇ在诸佛所说。何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十住。去来ˇ在诸佛所说。诸佛子。何等是菩萨摩诃萨初发心住。此菩萨。见佛三十二ˇ八十种好妙色具足尊重难遇。或睹神变。或闻说法。或听教诫。或见众生受无量苦。或闻如来广说佛法。发菩提心。求一切智一ˇ不回。此菩萨。因初发心得十力分。何等为十。所谓是处非处智。业报垢净智。诸根智。欲乐智。性智。一切至处道智。一切禅定解脱三昧正受垢净起智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏尽智。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学恭敬供养诸佛。赞叹诸菩萨。护众生心。亲近贤明。赞不退法。修佛功德称扬叹美生诸佛前。方便修习寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩提心转胜坚固成无上道。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨治地住。此菩萨。于一切众生发十种心。何等为十。所谓大慈心。大悲心。乐心。安住心。欢喜心。度众生心。守护众生心。我所心。师心。如来心。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓先当勤学专求多闻修离欲定。近善知识。不违其教。善知时语。学无所畏。明解深义。了达正法。知坚法行。舍离痴冥。安住不动何以故。欲于一切众生增长大慈悲故。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨修行住。此菩萨。十种观一切法。何等为十。所谓观一切法无常苦空无我不自在。一切法不可乐。一切法无集散。一切法无坚固。一切法虚妄。一切法无精勤和合坚固。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别知一切众生界。分别知一切法界。分别知一切世界。分别知地水火风界。分别知欲色无色界。何以故。欲于一切法增长明净智慧故。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨生贵住。此菩萨。从一切圣法正教中生。修十种法。何等为十。所谓信佛不坏。究竟于法。寂然定意。分别众生。分别佛刹。分别世界。分别诸业。分别果报。分别生死。分别涅ˇ。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别去来今佛法。修行去来今佛法。具足去来今佛法。平等观察一切诸佛。何以故。欲使明达二世等观。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨具足方便住。此菩萨。闻十种法应当修行。何等为十。所行善根悉为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。令一切众生舍离诸难。拔出一切众生生死苦恼。令一切众生欢喜快乐。令一切众生调伏。令一切众生悉得涅ˇ。是为具足方便住。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知众生无有边。知众生不可数。知众生不思议。知众生种种色。知众生不可量。知众生空。知众生不自在。知众生非真实。知众生无所有。何以故。欲令其心无所染着。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨正心住。此菩萨。闻十种法得决定心。何等为十。所谓闻赞佛毁佛。于佛法中心定不动。闻赞法毁法。于佛法中心定不动。闻赞毁菩萨。于佛法中心定不动。闻赞毁菩萨所行法。于佛法中心定不动。闻众生有量无量。于佛法中心定不动。闻众生有垢无垢。于佛法中心定不动。闻众生易度难度。于佛法中心定不动。闻法界有量无量。于佛法中心定不动。闻法界若成若坏。于佛法中心定不动。闻法界若有若无。于佛法中心定不动。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学一切法无ˇ。一切法无性。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法如虚空。一切法无自性。一切法如幻。一切法如梦。一切法如ˇ。何以故。欲令得不退转无生法忍故。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨不退转住。此菩萨。闻十种法其心坚固而不动转。何等为十。所谓闻有佛无佛。于佛法中不退转。有法无法。于佛法中不退转。有菩萨无菩萨。于佛法中不退转。有菩萨行无菩萨行。于佛法中不退转。菩萨行出生死不出生死。于佛法中不退转。有过去佛无过去佛。于佛法中不退转。有未来佛无未来佛。于佛法中不退转。有ˇ在佛无ˇ在佛。于佛法中不退转。佛智有尽无尽。于佛法中不退转。三世法一ˇ非一ˇ。于佛法中不退转。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓知一即是多。多即是一。随味知义。随义知味。知非有是有。知有是非有。知非ˇ是ˇ。知ˇ是非ˇ。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所闻法即自开解不由他悟
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨童真住。此菩萨。于十种法心得安立。何等为十。所谓身行清净。口行清净。意行清净。随意受生。知众生心。知众生种种欲乐。知众生种种性。知众生种种业。知世界成坏。神通自在无有障碍。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知一切佛刹。震动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。遍至一切世界…
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