《大方广佛华严经》七
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
贤首菩萨品第八之二
又放光明名爱乐 彼光觉悟一切众
心常爱乐诸如来 无上法宝清净僧
常会十方诸佛前 逮成无上深法忍
教化无量群生类 心常念佛深妙法
开发众生菩提心 因是得成爱乐光
又放光明名德聚 彼光觉悟一切众
普行种种无量施 以此愿求无上道
随其所求皆满足 一切施会悉清净
随其所求惠施故 因是得成德聚光
又放光明名深智 彼光觉悟一切众
于一法门一念中 悉解无量诸法门
分别诸法化众生 及诸法ˇ如实义
说法说义具足故 因是得成深智光
又放光明名慧灯 彼光觉悟一切众
诸法空寂无生灭 解达非有亦非无
譬如野马水月形 亦如幻梦镜中ˇ
诸法无主悉空寂 因是得成慧灯光
又放光名法自在 彼光觉悟一切众
陀罗尼藏不可尽 能持如来一切法
恭敬供养持法者 防卫守护众贤圣
以无量法施众生 因是得成自在光
又放光明名无悭 彼光觉悟除贪惜
解知财宝非常有 悉能舍离无所著
难制悭心能调伏 解财如梦如浮云
常能欢喜乐布施 因是得成无悭光
又放光明名清凉 彼光觉悟毁禁者
安立众生净戒中 启导令逮无师宝
十善业迹悉清净 劝化众生持净戒
开发众生求佛道 因是得成清凉光
又放光名忍庄严 彼光觉悟嗔恚者
舍离嗔恚增上慢 常乐柔和忍辱法
众生恶性难忍者 悉能堪忍求佛道
常能赞叹忍辱法 因是得成庄严光
又放光明名转胜 彼光觉悟懈怠者
常能勤修三种业 恭敬供养佛法僧
若能勤修三种业 恭敬供养佛法僧
彼能超出四魔境 速成无上佛菩提
劝化众生令精进 恭敬供养佛法僧
佛法欲灭能护持 因是得成转胜光
又放光明名寂静 彼光觉悟乱意者
舍离贪欲嗔恚痴 正住甚深诸三昧
远恶知识不善行 又离十种非法语
赞叹坐禅空闲处 因是得成寂静光
又放光名慧庄严 彼光觉悟愚痴者
善知缘起得解脱 智慧照明了诸根
若知缘起得解脱 智慧照明了诸根
得圣智慧诸三昧 逮等正觉照世间
舍国财宝所爱身 精勤求法为佛道
专心说法为众生 因是得成慧光明
又放光明名佛慧 彼光觉悟一切众
见不思议无量佛 各各坐宝莲华上
赞叹诸佛佛解脱 说佛自在无有量
广说佛力诸神通 因是得成佛慧光
又放光明名无畏 彼光安慰恐怖者
非人所持诸毒害 无量恐怖悉除灭
普于众生施无畏 心常慈忍离恼害
拯济危难无救者 因是得成无畏光
又放光明名安隐 彼光所触疾病者
灭除一切诸苦痛 悉得正受三昧乐
施诸良药疗众患 摩以宝珠ˇ涂身
或酥油乳石蜜施 因是得成安隐光
又放光明名见佛 彼光觉悟命终者
念佛三昧必见佛 命终之后生佛前
见彼临终劝念佛 又示尊ˇ令瞻敬
又复劝令归依佛 因是得成见佛光
又放光明名乐法 彼光觉悟一切众
听法讲说及书写 于正法中常爱乐
佛法欲灭能护持 令求法者意充满
精勤修习佛正法 因是得成乐法光
又放光明名妙音 彼光觉悟诸佛子
一切世间所有声 闻者皆是如来音
大音赞扬诸如来 妓乐钟磬供养佛
又常赞叹佛音声 因是得成妙音光
又放光名施甘露 彼光觉悟一切众
远离一切放逸行 皆悉具足诸功德
分别无量大苦海 有为危脆非安隐
宣扬赞叹寂灭乐 因是得成甘露光
又放光明名殊胜 彼光觉悟一切众
于如来所闻胜戒 胜妙三昧胜智慧
常叹诸佛胜妙戒 胜妙三昧胜智慧
一心修习求菩提 因是得成胜光明
又放光名宝庄严 彼光觉悟一切众
得胜宝藏不可尽 以此供养诸世尊
以宝ˇ佛及塔庙 兼施一切诸贫乏
以众珍奇供最胜 因是成宝庄严光
又放光明名妙ˇ 彼光觉悟一切众
其有众生闻是ˇ 具足得佛诸功德
以人天ˇ涂其地 供养一切诸如来
以ˇ造ˇ及塔庙 因是得成妙ˇ光
又放光名杂庄严 以幢幡盖而严饰
和雅妓乐微妙音 散众宝华满十方
本以微妙妓乐音 和末涂ˇ众杂华
幢盖幡帐供诸佛 因是得成庄严光
又放光明名端严 令十方地平如掌
扫除僧坊大仙塔 因是得成端严光
又放光明名大云 彼光能雨妙ˇ水
ˇ水洒塔及僧坊 因是得成大云光
又放光名衣庄严 令裸形者得上服
以庄严服施众生 因是成衣庄严光
又放光明名上味 令饥饿者得美膳
本施种种上味食 因是得成上味光
又放光名示ˇ宝 令诸贫乏得宝藏
以无尽藏施三宝 因是得成示宝光
又放光名眼清净 能令盲者见众色
以灯供佛及塔庙 因是得成净眼光
又放光名耳清净 能令聋者闻众音
妓乐供佛及塔庙 因是得成净耳光
又放光名鼻根净 闻若不闻悉令闻
众ˇ供佛及塔庙 因是得成鼻净光
又放光名舌根净 以柔软音赞诸佛
永离粗犷不善语 因是得成净舌光
又放光名身根净 诸根毁坏令具足
礼拜诸佛及塔寺 因是得成身净光
又放光名意根净 令失心者得正念
修习三昧禅定力 因是得成意净光
又放光名色清净 睹见不可思议佛
以众妙色庄严塔 因是得成色净光
又放光名声清净 解声非声悉空寂
化众令知声如ˇ 因是得成声净光
又放光名ˇ清净 令诸臭秽成妙ˇ
ˇ水洗塔菩提树 因是得成净ˇ光
又放光名味清净 悉除一切味中毒
供养佛僧及父母 因是得成味净光
又放光名触清净 坚强粗有皆柔软
雨刀轮戟诸锋刃 皆悉变成宝华蟓
柔软妙衣布道ˇ 最胜行时足蹈上
ˇ华上服用布施 因是得成触净光
又放光名法清净 一一毛孔无量佛
各说妙法难思议 悉令众生得欢喜
因缘所生非生性 如来法身非是身
湛然常住如虚空 因此化导成法光
如是等比光明门 无量无边恒沙数
悉从大仙毛孔出 一切业果皆悉ˇ
如一毛孔所放光 无量无边恒沙数
一切毛孔亦如是 是大仙定自在力
随其本行得光明 宿世同行有缘者
如其所应放光明 是名大仙智自在
所修行业有同者 及行随喜功德分
闻见菩萨清净行 彼人得见此光明
若修无量诸功德 恭敬供养无数佛
心常乐求无上道 彼人觉悟是光明
譬如生盲不见日 非为无日出世间
诸有目者悉睹见 各随所务修其业
大圣光明亦如是 或有众生见不见
邪见恶害所不睹 胜智慧者乃能见
摩尼宝殿上辇乘 众宝ˇ味庄严具
有功德者自然备 非无德者所能获
大圣光明亦如是 随其行业见不见
闻是分别诸光明 精勤恭敬信ˇ者
灭除一切诸疑惑 速成无上功德幢
出生微妙胜三昧 诸佛眷属大庄严
神力于此得自在 悉能ˇˇ示众生
三千大千妙庄严 化一莲华满世界
结ˇˇ坐悉充满 是名自在三昧力
十方世界微尘刹 化作七宝大莲华
佛子眷属共围绕 是名自在胜三昧
宿世成就善因缘 具足功德求佛道
彼等众生绕菩萨 一切合掌观无厌
彼大仙人法如是 甚深正受三昧力
菩萨处彼清净众 如月在星独明耀
如此一方所示ˇ 诸佛子等为眷属
一切十方亦如是 示ˇ三昧自在力
十方世界有缘故 往返出入度众生
或见菩萨入正受 或见菩萨从定起
或东方见入正受 或西方见三昧起
或西方见入正受 或东方见三昧起
如是出入遍十方 或异方见入正受
或异方见三昧起 是大仙定自在力
东方世界无有余 佛刹如来难思议
菩萨常ˇ彼佛前 是名寂静三昧力
东方一切诸佛前 常见安住入正受
西方一切诸佛前 常见菩萨供养佛
西方世界无有余 佛刹如来难思议
于彼一切诸佛前 常见菩萨入正受
西方见彼入正受 东方佛刹无有余
于彼佛前三昧起 恭敬供养一切佛
如是十方诸佛前 出入三昧无有余
或见菩萨入正受 或见恭敬供养佛
于眼根中入正受 于色法中三昧起
示ˇ色法不思议 一切天人莫能知
于色法中入正受 于眼起定念不乱
观眼无生无自性 说空寂灭无所有
于耳根中入正受 于声法中三昧起
分别一切诸音声 诸天世人莫能知
于声法中入正受 于耳起定念不乱
观耳无生无自性 说空寂灭无所有
于鼻根中入正受 于ˇ法中三昧起
分别一切诸ˇ法 诸天世人莫能知
于ˇ法中入正受 于鼻起定念不乱
观鼻无生无自性 说空寂灭无所有
于舌根中入正受 于味法中三昧起
分别一切诸味法 诸天世人莫能知
于味法中入正受 于舌起定念不乱
观舌无生无自性 说空寂灭无所有
于身根中入正受 于触法中三昧起
分别一切诸触法 诸天世人莫能知
于触法中入正受 于身起定念不乱
观身无生无自性 说空寂灭无所有
于意根中入正受 于诸法中三昧起
分别一切诸法ˇ 诸天世人莫能知
于诸法中入正受 于意起定念不乱
观意无生无自性 说空寂灭无所有
ˇ童子身入正受 于壮年身三昧起
ˇ壮年身入正受 于老年身三昧起
ˇ老年身入正受 于善女人三昧起
ˇ善女人入正受 于善男子三昧起
ˇ善男子入正受 比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受 于比丘身三昧起
ˇ比丘身入正受 于学无学三昧起
ˇ学无学入正受 于缘觉身三昧起
ˇ缘觉身入正受 于如来身三昧起
ˇ如来身入正受 于诸天身三昧起
ˇ诸天身入正受 于龙神身三昧起
ˇ龙神身入正受 于大鬼神三昧起
ˇ大鬼神入正受 一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受 一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受 一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受 一毛端头三昧起
一毛端头入正受 一切毛端三昧起
一切毛端入正受 一微尘中三昧起
一微尘中入正受 一切微尘三昧起
一切微尘入正受 于金刚地三昧起
ˇ金刚地入正受 摩尼宝树三昧…
《大方广佛华严经七》经文未完，请进入下页继续阅读…