《大方廣佛華嚴經》八
東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
妙哉佛世尊 無量諸如來
離害心解脫 自度能度彼
正見世間燈 如實不顛倒
無量無數劫 積德故見佛
諸行空無實 凡夫謂真谛
一切無自性 皆悉等虛空
無盡智所說 說者無所說
了知有悉無 故得難思議
無盡說無盡 衆生空寂故
知彼真實性 則見大名稱
無見說是見 無我說衆生
說見及衆生 是二悉非有
見者無所見 是見不壞ˇ
是名真實法 一切佛所說
能知真實佛 及佛之所說
普見一切世 如佛盧舍那
如來等正覺 善說明淨道
精進慧菩薩 演說無量法
有無諸法ˇ 一ˇ平等修
如是能見佛 安住真實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
我聞最勝教 即生淨慧光
普照十方世 悉見一切佛
若計有衆生 是爲最難處
法本無真主 但有假言說
愚惑莫能知 自身真實性
如來非取ˇ 是故不見佛
塵垢障慧眼 不見等正覺
無量無數劫 流轉生死海
流轉則生死 非轉是涅ˇ
生死及涅ˇ 二皆不可得
虛诳妄說者 生死涅ˇ異
迷惑賢聖法 不識無上道
如是取ˇ者 言有佛等覺
顛倒無正念 是故不見佛
能知此實法 寂滅真如ˇ
則見最正覺 超出語言道
虛妄說諸法 法實無所有
一切諸世尊 谛求不可得
明了過去世 未來及ˇ在
究竟永寂滅 故說爲如來
爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
甯受無量苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此衆苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
實以無實法 正覺等真僞
以無和合ˇ 是名爲菩提
ˇ佛非緣合 去來亦複然
一切法無ˇ 是則佛真性
若能如是觀 諸法甚深義
則見無量佛 法身真實ˇ
于實知真實 非實知非實
善解真實際 故號爲正覺
覺者無所覺 是佛真妙法
諸佛如是修 非一亦非二
知一法爲衆 知衆法爲一
法無所依處 雲何而緣合
作者及所作 二俱無所有
若能如是解 求之不可得
是處不可得 諸佛所依止
法無有所依 覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
無上摩诃薩 遠離衆生ˇ
上ˇ無所有 故號爲無上
微妙無所有 粗者亦複無
諸佛之所得 非望亦非作
是法不可數 諸佛之境界
亦離于無數 是名佛真法
慧日照十方 滅除衆ˇ冥
亦非有所照 亦複非無照
常樂寂靜法 永離有所依
解脫無依處 不染一切法
善見大智者 真實所依住
若無有二法 當知一亦無
無一亦無二 一切皆寂滅
叁種世間空 是則諸佛見
諸佛教衆生 安住正法中
解達無所住 當見真實身
非身即是身 不轉不可見
無轉亦無見 是名無上身
真慧所演說 無量諸佛法
若聞此法者 常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
衆生不知恩 如來發慈慧
出ˇ于世間 普照除衆冥
起大慈悲心 普觀諸群生
具受無量苦 永縛在叁有
唯除等正覺 最勝尊導師
一切天人中 無可歸依者
世界若無佛 及衆賢聖人
彼諸群生類 無有一切樂
如來衆賢聖 出ˇ于世間
爲開淨慧眼 令得永安樂
若見如來者 爲得最大利
聞佛名歡喜 則是世間塔
我等獲善利 ˇ前觐如來
聞斯微妙法 悉當成佛道
叁世明解脫 甚深諸境界
一切衆菩薩 清淨開慧眼
我等重歡喜 見佛盧舍那
無量無邊智 演說不可盡
無上慧堅固 及諸佛子等
無數億劫中 說佛德無盡
大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便叁昧正受。入叁昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便叁昧正受。善男子。十方各千佛刹。塵數諸佛。加汝神力故。能入是叁昧正受。又盧舍那佛本願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別衆生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼叁昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從叁世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩诃薩十住行。去來ˇ在諸佛所說。何等爲十。一名初發心。二名治地。叁名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來ˇ在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩诃薩初發心住。此菩薩。見佛叁十二ˇ八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變。或聞說法。或聽教誡。或見衆生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心。求一切智一ˇ不回。此菩薩。因初發心得十力分。何等爲十。所謂是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禅定解脫叁昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙智。叁世漏盡智。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學恭敬供養諸佛。贊歎諸菩薩。護衆生心。親近賢明。贊不退法。修佛功德稱揚歎美生諸佛前。方便修習寂靜叁昧。贊歎遠離生死輪回。爲苦衆生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩治地住。此菩薩。于一切衆生發十種心。何等爲十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度衆生心。守護衆生心。我所心。師心。如來心。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深義。了達正法。知堅法行。舍離癡冥。安住不動何以故。欲于一切衆生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等爲十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別知一切衆生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色界。何以故。欲于一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩生貴住。此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等爲十。所謂信佛不壞。究竟于法。寂然定意。分別衆生。分別佛刹。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅ˇ。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應當修行。何等爲十。所行善根悉爲救護一切衆生。饒益一切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切衆生。成就一切衆生。令一切衆生舍離諸難。拔出一切衆生生死苦惱。令一切衆生歡喜快樂。令一切衆生調伏。令一切衆生悉得涅ˇ。是爲具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學知衆生無有邊。知衆生不可數。知衆生不思議。知衆生種種色。知衆生不可量。知衆生空。知衆生不自在。知衆生非真實。知衆生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等爲十。所謂聞贊佛毀佛。于佛法中心定不動。聞贊法毀法。于佛法中心定不動。聞贊毀菩薩。于佛法中心定不動。聞贊毀菩薩所行法。于佛法中心定不動。聞衆生有量無量。于佛法中心定不動。聞衆生有垢無垢。于佛法中心定不動。聞衆生易度難度。于佛法中心定不動。聞法界有量無量。于佛法中心定不動。聞法界若成若壞。于佛法中心定不動。聞法界若有若無。于佛法中心定不動。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學一切法無ˇ。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如ˇ。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩不退轉住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等爲十。所謂聞有佛無佛。于佛法中不退轉。有法無法。于佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。于佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。于佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。于佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。于佛法中不退轉。有未來佛無未來佛。于佛法中不退轉。有ˇ在佛無ˇ在佛。于佛法中不退轉。佛智有盡無盡。于佛法中不退轉。叁世法一ˇ非一ˇ。于佛法中不退轉。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非ˇ是ˇ。知ˇ是非ˇ。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩诃薩童真住。此菩薩。于十種法心得安立。何等爲十。所謂身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知衆生心。知衆生種種欲樂。知衆生種種性。知衆生種種業。知世界成壞。神通自在無有障礙。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學知一切佛刹。震動一切佛刹。持一切佛刹。觀一切佛刹。詣一切佛刹。遍至一切世界…
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