《大明高僧傳》八

　　卷第七大明高僧傳卷第八 / 皇明天臺山慈雲禅寺沙門釋　如惺　撰

　　習禅篇第叁之四（正傳十七人附見六人）

　　南康軍雲居寺沙門釋德升傳一（慧溫）

　　釋德升號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長夢醒。二十得度遊心講席。叁學四衆以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易辄。更衣頂笠谒文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村裏賣。十字街頭窮乞兒。腰間挂個風流袋。升將擬對。道叱曰。莫錯。于是退參叁年。方領前旨。入閩鼓山禮觐竹庵問。國師不跨石門句意旨如何。竹庵應聲曰。閑言語。言下頓悟。後有僧問。如何是無位真人。升曰。聞時富貴見後貧窮。釋慧溫號蘿庵産于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又谒高庵悟南華昺草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元。溫複歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。道將一句來。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨诃風。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。後住通州狼山。與升共樹竹庵赤幟爲一方良導也

　　南康軍雲居寺沙門釋自圓傳二（善能）

　　釋自圓號普雲。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割愛。卸欲梏如魚脫網。入法苑似鳳棲梧。十九試經得頌祠牒。染衣之後先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而後出關南下。參遊四衆鹹推英俊。遍扣尊宿。始入龍門偶步廊庑。睹繪壁間胡人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語不令人會。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我爲汝譯了也。圓于言下大悟呈偈曰。外國言音不可窮。起雲亭下一時通。口門廣大無邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門人。其族嚴陵未詳姓氏。一日高庵普請擇菜。次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。能擬議。被庵攔胸踏倒。溪然大悟起惟吟笑而已。曆侍既久德馨遠聞。缁素傾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風。世稱雙樹法幢雲

　　臨安府淨慈寺沙門釋彥充傳叁

　　釋彥充號肯堂。杭之於潛盛氏子也。幼即慧性朗然善根內著。生而知有願脫塵羁。遂依明空院釋義堪薙發。五夏學律一缽孤征。迳造大愚宏智正堂大圓。後聞僧舉東林顔示衆曰。我此間別無玄妙。秖有木劄羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彥竊喜之直谒陳所見解。東林謂曰。據汝所見處正坐在鑒覺中也。彥盡將從前所得底一時揚下。專注一心精勤參究。一日聞傍僧舉南泉道時人見此一株花如夢相似。乃默自覺曰。打草秖要蛇驚耳。次日入室東林問。那裏是岩頭密啓其意處。彥曰。今日捉敗這老賊。林曰。達磨大師性命在汝手裏也。彥擬開口。蓦然被林攔胸一拳。頓即大悟汗流浃背點首言曰。臨濟道黃檗佛法無多子。豈虛語哉。呈偈曰。爲人須爲徹。殺人須見血。德山與岩頭。萬裏一條鐵。林深然之

　　婺州智者寺沙門釋真慈傳四

　　釋真慈號元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好遊伽藍。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍遊講肆。聽圓覺修多羅。至四大各離今者妄身當在何處畢竟無體實同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這裏。撥著動著。放光動地。呈似諸座講師。無能識者。歸舉受業師。師以狗子無佛性話诘之。慈曰。百千公案無出此頌也。師乃叱出。因而南遊廬阜挂錫圓通。時卍庵爲西堂爲衆入室。舉僧問雲門。撥塵見佛時如何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。複呈頌曰。撥塵見佛佛亦是塵。問了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽關無故人。又頌塵塵叁昧曰。缽裏飯桶裏水。別寶昆侖坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風起。卍庵颔之。于是聲揚四表道洽殊途。出主智者誨誘學者。大屠龍之手焉

　　福州鼓山沙門釋安永傳五（安分）

　　釋安永號木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質行止肅然。身汨愛纏心懷遐舉。弱冠薙發高標物外。聞有別傳之道。乃谒懶庵禅師于雲門。入室之際庵顧而問曰。不問有言不問無言。世尊良久。不得向世尊良久處會。隨後便喝。永倏然契悟。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處不得忘卻老僧。永曰。恁麼說話面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得個入處須得個入處。既得個入處直須揚下入處始得。凡所說法簡明如此。時有安分庵主。少與永共隸業于安國。後永偕依懶庵不契。辭谒大慧于徑山。行次錢塘江幹。仰瞻宮阙忽聞街司喝侍郎來。分忽大悟偈曰。幾年個事挂胸懷。問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破。一聲江上侍郎來。竟回西禅。懶庵迎之付以伽梨衣。自爾不規所寓。後庵居劍門。化被嶺表。學者從之

　　臨安府淨慈寺沙門釋昙密傳六

　　釋昙密號混源。天臺盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無瑕疵。精習天臺教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日歎曰。教乘之妙無得而稱。但未離于名言終非見性。不若更衣從別傳之學。倘有隙見足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮谒。又訪雪巢一此庵元諸公。皆無省發。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠诘玄沙未徹之語。對酬無滯。始囑曰。子此後方可見大慧也。于是受教辭往梅陽。服勤四載。慧嘗登座焉。出世奉诏住持淨慈大弘教忠之道。戶外之履常滿。示寂塔于本山之西北隅

　　明州天童寺沙門釋鹹傑傳七

　　釋鹹傑字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過人。及壯剃發進具遍參知識。最後谒應庵華和尚于衢州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應庵颔之。說偈曰。大徹投機句。當陽廓頂門。相從今四載。征诘洞無痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。後出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉诏主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說豎說。不知有向上關棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關棙子何異開眼尿床。我有一轉語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大衆去也。良久曰。達磨大師無當門齒。上堂卓拄杖曰。迷時秖迷這個。複卓一下曰。悟時秖悟這個。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕[打-丁+（天/韭）]。莫有東湧西沒全機獨脫處道得一句底。麼若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。叁十年後又舉。金峰和尚示衆雲。老僧二十年前有老婆心。二十年後無老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問凡答凡問聖答聖。僧又問。如何是和尚無老婆心。峰曰。問凡不答凡問聖不答聖。師曰。我當時若見他恁麼說。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這聖凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對衆納敗阙一上。定要諸方檢點明白。乃召衆曰。這婆子住處深穩水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中發焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閑坐斷潑天潮頭。到底自無涓滴。仔細檢點。將來敲枷打鎖則不無。若謂佛法二人俱未夢見在。今老僧與麼提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄幹。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔枷帶鎖。不喚作一句子業識茫茫。兩頭俱透脫。得了淨倮倮赤灑灑。不可把達磨一宗掃地而盡。所以雲門大師道。盡乾坤大地無纖毫過患。猶是轉句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座

　　夔州臥龍山沙門釋祖先傳八（法薰）

　　釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟之宗。遂腰包參谒。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示衆。忽有省。後密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問曰。猢狲捉不住時奈何。師曰。用捉作什麼。如風吹水自然成文。有講楞嚴座主。求示。師說偈曰。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿昙。時有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話诘之。薰對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師颔之。後出世爲嗣法焉

　　臨安府靈隱寺沙門釋崇嶽傳九

　　釋崇嶽字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。後谒密庵傑和尚。聞室中問僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。甯宗慶元叁年诏住靈隱叁易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂語示學者曰。有大力量人。因甚擡腳不起。又曰。開口不在舌頭上。贻囑弟子以闡法是務。乃書偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉玄關。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦雲居善開

　　臨安府徑山沙門釋師範傳十

　　釋師範字無准。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包遊于成都正法寺。請益堯和尚坐禅工夫。堯曰。禅是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出遊廣浙谒佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來麼。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作麼。如風吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公遊天臺雁宕。時雪峰雲和尚住瑞岩留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住叁年遷焦山次雪窦。又奉旨領主阿育王。久之補雙徑。無何召入大內修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禅師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩複新之。又去寺四十裏築室百楹接待雲水。額曰萬年正續。次于其西數百步結庵。爲歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜禦翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰…

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