《大方廣佛華嚴經》十一

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　功德華聚菩薩十行品第十七之一

　　爾時功德林菩薩摩诃薩。承佛神力。入菩薩善伏叁昧。入叁昧已。十方各過萬佛世界塵數刹外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來皆號功德林。時彼諸佛。告功德林菩薩言。善哉善哉。佛子。乃能入是善伏叁昧。十方各萬佛刹塵數諸佛。加汝神力故。能入是善伏叁昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩薩善根力故。欲令汝廣說甚深法故。長養一切智故。分別一切衆生性故。離一切障礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當承佛神力廣說妙法。時彼諸佛。即與功德林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼叁昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功德林菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究竟如虛空。何以故。菩薩摩诃薩。學叁世諸佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩诃薩行。菩薩有十行。叁世諸佛之所宣說。何等爲十。一者歡喜行。二者饒益行。叁者無恚恨行。四者無盡行。五者離癡亂行。六者善ˇ行。七者無著行。八者尊重行。九者善法行。十者真實行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩诃薩歡喜行。此菩薩爲大施主。悉能舍離一切所有。等心惠施一切衆生。施已無悔。不望果報不求名譽。不求生勝處不求利養。但欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。欲饒益一切衆生。欲學一切諸佛本行。欲正憶念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受持諸佛本行。欲ˇˇ諸佛本行。欲廣說諸佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩诃薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切衆生歡喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生彼。豪貴大富財寶無盡。于念念中有無量無邊無數衆生。詣菩薩所。白言。仁者。我等貧窭靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍複歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。是我福田是我善友。不請不求自來教誨。發起我心修行佛道。我今應當如是修學。普令衆生悉得歡喜。我于叁世所修功德。願速成就清淨法身。神力自在。悉令衆生隨其所須皆得歡喜。以此功德。令諸衆生悉成正覺。度脫無量衆生。悉令究竟無余涅ˇ。我當先令一切衆生滿足諸願。然後我當成等正覺。離我ˇ衆生ˇ。我所ˇ壽命ˇ。種種ˇ福伽羅ˇ作者ˇ。法界衆生界空無差別。離欲法非真實法。無所有法非堅固法。非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。不見施者不見受者。不見財物不見福田。不見業不見報。不見果不見大果不見小果。菩薩觀察叁世。發如是念。哀哉衆生。爲愚癡所覆煩惱所纏。常流生死。輪回苦海。于不堅固法不得堅固。我當盡學諸佛所學饒益衆生。成等正覺開悟一切皆令清淨。隨順寂滅觀叁世法。是名菩薩摩诃薩初歡喜行

　　佛子。何等爲菩薩摩诃薩第二饒益行。此菩薩持戒清淨。于色聲ˇ味觸法。心無染著。廣爲衆生說無染法。不求生于人天勝處尊貴之家。不求利養不求端正不求帝王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱。不負衆生。諸佛歡喜。究竟成就無上菩提。菩薩如是持淨戒時。于一日中。若有無量無數阿僧ˇ諸大魔王。一一魔王。各將無量無數阿僧ˇ諸天女衆。皆悉端正顔貌姝妙。姿容妖豔傾惑人心。又複赍持一切樂具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念。此五欲者是障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。乃至不生一念欲心。心淨如佛。除其方便教化衆生。內不離菩薩一切種智。堅固正念。不爲五欲因緣故。起一惡念惱亂衆生。甯舍身命不加惡于人。若加惡于人無有是處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲ˇ。何況從事。若或從事無有是處。爾時菩薩作如是念。衆生長夜在生死中。憶念五欲貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。令諸魔王天女眷屬及一切衆生立無上戒。立淨戒已。又教令得不退轉地一切種智成等正覺。乃至究竟無余涅ˇ。何以故。此是我業一切諸佛皆如是學。離諸非行計我無知。觀一切佛平等深法。得一切智。爲衆生說法。斷除顛倒。不離衆生而有顛倒。不離顛倒而有衆生。顛倒內無衆生。衆生內無顛倒。顛倒非衆生。衆生非顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。衆生非內法。衆生非外法。一切諸法但是虛妄無有真實。須ˇ不住無有堅固。猶如幻化欺诳愚夫。悟一切法如夢如電。如是解者。能達生死究竟菩提。未度者度未脫者脫。未調伏者令得調伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得安隱。未離垢者令得離垢。未清淨者令得清淨。未涅ˇ者令得涅ˇ。未快樂者令得快樂。我當舍離世間衆事。令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法。安住無上最勝法中。平等正觀一切衆生。分別了知一切諸法。遠離諸惡永舍虛妄。除滅一切煩惱習氣。成就出要勝妙方便。悉得無量無邊辯才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩诃薩第二饒益行

　　佛子。何等爲菩薩摩诃薩第叁無恚恨行。此菩薩常能修習忍辱之法。謙卑恭敬和顔愛語。不自害不害他亦不俱害。不自舉不舉他亦不兩舉。不自是不是他亦不兩是。不自贊歎。但作是念。我當常爲衆生說法離一切惡。斷貪恚癡臨慢亂心悭嫉谄曲。以大忍法而安立之。菩薩成就如是清淨忍法。設有無量無數衆生。一一衆生。各有無量無數眷屬。一一衆生。各有無量無數化頭。頭有無量阿僧ˇ舌。舌出無量無數惡聲。聲出無量無數惡罵音辭。鄙穢毀辱菩薩。又此衆生。各有無量阿僧ˇ手。手執無量無數刀杖。捶擊摧辱毀害菩薩。乃至無量阿僧ˇ劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之時。作如是念。我因是苦。若生恚心。則自不調伏自不守護。自不明了自不寂靜。自不修定自不真實。自愛其身。何能令彼生歡喜心而得度脫。菩薩作是思惟。因身心故。于無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。令心歡喜善自調攝。何以故。我當安住無上法故。欲令衆生亦得此法。複更思惟。此身空寂無我我所。無真實性空無有二。若苦若樂皆無所有。諸法空故。我當解了廣爲人說。是故我今雖遭苦毒應當忍受。爲愍傷衆生故。饒益衆生故。安隱衆生故。攝取衆生故。不舍衆生故。欲令衆生得不退轉究竟成就無上菩提。佛所行法我當修行。是名菩薩摩诃薩第叁無恚恨行

　　佛子。何等爲菩薩摩诃薩第四無盡行。此菩薩勤修精進。勝精進最勝精進。第一精進大精進微妙精進。上精進無上精進。無等精進無等等精進。彼菩薩。不爲貪欲所亂。不爲嗔恚愚癡臨慢惱害悭嫉嫌恨谄曲無慚無愧之所惱亂。菩薩複作是念。我不欲惱諸衆生。乃至不欲惱一衆生故。勤修精進。但欲舍離諸煩惱故。修行精進。欲害一切結故。修行精進。欲離一切習氣故。修行精進。欲悉分別一切衆生故。修行精進。欲知一切衆生死此生彼故。修行精進。欲知一切衆生煩惱習故。修行精進。欲知一切衆生種種希望故。修行精進。欲知一切衆生諸境界故。修行精進。欲知一切衆生諸根故。修行精進。欲知一切衆生心心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方便知叁世平等故。修行精進。欲知清淨平等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。修行精進。欲知諸佛無量無邊不可思議故。修行精進。欲知諸佛大智慧善方便故。修行精進。欲知一切佛法廣爲衆生句句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。若有人言。無量無數阿僧ˇ世界衆生。汝能爲此一一衆生故。于無量無數阿僧ˇ劫。具受無擇大地獄苦。令彼衆生究竟涅ˇ。複有無量無數阿僧ˇ佛。出興于世。令無量無數阿僧ˇ衆生受種種樂。汝猶具受大地獄苦。然後汝當成阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩答言。我悉能爲爾所世界一一衆生受地獄苦。諸佛出世衆生受樂。我亦受苦。然後我當成無上道。複有人言。汝若能以一毛鬃無量無邊阿僧ˇ諸大海水皆悉令盡。無量無邊阿僧ˇ世界。末爲微塵。悉知其數。如是念念次第常不廢忘菩提之心。菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踴躍。勤修精進作如是念。我得善利。因我故令無量無邊阿僧ˇ世界衆生永離衆苦。菩薩複作是念。我當代一切衆生受一切苦。普令衆生離一切苦。悉皆究竟無余涅ˇ。然後我當成無上道。是名菩薩摩诃薩第四無盡行

　　佛子。何等爲菩薩摩诃薩第五離癡亂行。此菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。第一最勝清淨無量。舍離癡冥分別正念。善能受持世間出世間經論。色法非色法經論。受ˇ行識經論。無有癡亂。死此生彼無有癡亂。處胎出胎無有癡亂。住菩提心無有癡亂。親近善知識無有癡亂。學諸佛法無有癡亂。覺諸魔事無有癡亂。遠離魔事無有癡亂。于無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念。于無量無數阿僧ˇ劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別一切世間法。廣法無量法。舍離癡暗分別世間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自在法。菩薩聞此法已。于無量無邊阿僧ˇ劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩诃薩。本無量劫修道行時。未曾惱亂衆生。正念叁昧不斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能娆亂。所謂高大聲。惱亂聲。令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。于正念不亂。叁昧不亂。境界不亂。入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。念佛叁昧不亂。觀察真實法不亂。教化衆生智不亂。成就衆生不亂。安立衆生清淨智不亂。觀察甚深義不亂。不行惡業故無惡業障。不行煩惱故無煩惱障。不行不恭敬故無不恭敬障。不行謗法故無謗法障。如…

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