《弘贊法華傳》七

　　卷第七 / 藍谷沙門慧詳撰

　　誦持第六之二北齊靈岩寺東林僧北齊並州看山掘地得舌北齊壽門山頂釋道樹北齊釋靈侃（老矩師附）陳交州僧都釋法愛陳壽春曲水寺釋法慧（華手尼附東阇梨附）隋光祿大夫陳陵妻章氏隋齊州靈岩寺釋僧生隋琅琊居士王梵行隋江都縣釋慧向（尼法潤附）隋高邙釋寶通隋江陽永齊寺釋僧映隋清信士陸淳隋淨道寺釋法朗隋禅居道場釋慧斌隋長樂寺釋慧偕隋天臺山釋智越隋鄂州神異釋僧朗隋黃州隨化寺釋玄秀隋始與釋慧峙隋楊州長樂寺釋智業隋並州人高守節

　　高齊時有僧。失其名。在靈岩寺東林。誦法華經。每精誠懇到。中表潔淨。焚香禮佛。以求證驗。初有大蛇及雉鹿等。俱來立聽。誦訖乃散。中時即山神將食。自來供養。後忽見光明。從東山而下。有大菩薩。乘六牙白象。大衆圍繞。直至其前。僧望光禮拜。慶悅深至。疑義阙文。皆爲敷釋。余衆但聞異香。經久方隱

　　齊文成世。並州東看山側。有人堀地。得見一處土。其色黃白。與旁有異。尋見一物。狀人兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奏。問諸通人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華者。六根不壞報耳。誦滿千遍。其微。驗乎。乃敕中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看省。必有靈異。宜遷置淨所。設齋供養。珍奉敕至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。繞旋而祝曰。菩薩涅槃。年代已遠。像法流行。奉無謬者。請現感應。才始發聲。此之唇舌。一時鼓動。雖無聲響。而相似讀誦。諸同見者。莫不毛豎。珍以狀聞。诏遣石函藏之。遷于塔室（雲雲）

　　釋道樹。壽春石澗人。蔬食長齋。誦法華一部。禅思通徹。遠近欽敬。住壽門山頂寺。時住聚落。應赴齊供。就他乞衣食者。必是爲之轉厄。將物永去。災障轉移。退物更還。禍即不滅。有人姓鄭。請樹宿齊。誦經始訖。端坐思念。忽雲。征相不好。見一棺木。破某處入。從某處生。于是。合家次第來問。並雲非也。至少新婦曰。或是汝耶。宜好用心。少時。此婦因産而卒。又一時。諸尼在鄭寺。共學經聲。樹來觀。曆到一沙彌尼。斂眉語曰。爾須忏悔。更二年嬰百牛疾。乞活道路。果如其言。預記多驗。年九十余卒。即天保中也

　　釋靈侃。未詳何人。識見聰敏。每誦法華。初誦經竟。便感惡疾。即訴其師雲。侃聞。受持法華。得六根清淨。雲何侃誦。乃感斯疾。其師雲。汝誦經時。作若爲方法。答雲。誦時。或不洗手。或複袒。乍安腳後。乍置床頭耳。師雲。此是護法善神。讁罰汝也。非關經無感德。汝可忏悔。于是。作素木函。盛經頂載。在殿內行道。除大小便及以食飲。專自苦到。乃至頭破血流。自咎自責。如是經曆叁年。于五更向曉。有人叩佛殿戶。喚令便開。侃初不肯雲。其是罪人。何處有閑傭相與開門。喚之不已。遂爲開之。見一老公。須鬓皓白。手捉一杖。即連打侃雲。汝從今去。更敢輕慢法華經耶。應打之時。身瘡除愈。四大平複。天明視殿前。見有象迹。始知此老公是普賢菩薩。來降滅罪也。自爾。改忏悛革。精勤習誦。後不知所終。

　　又老矩師。亦以法華爲業。誦持。即覺口中別有甘味。非世所有。故誦之。不欲息也

　　釋法愛。長沙人也。少而出家。不能蔬節苦行。誦法華經甚通利。兼聽叁論。隋陽晉征交阯。值交人反亂。愛隨例藏避。忽爲五賊所得。置在一處。口雲。待我食竟。殺卻道人。愛乃見壁邊有一槊子。挾將出外。向北直走。值一大樹。隱立樹邊。賊食竟起。遂遙似見愛。竟往趣之。近便不睹。自相謂曰。向者遙見道人。比至不見。當是去竟。愛一心捉槊不敢動。賊回首遠相望。如有所矚。忽雲。道人已去。宜共逐之。遂奔馳竟往。愛。于是向北走。到一棘林。即投中隱避。乃遇兩虎相抱而臥。虎見愛來。並舉頭看愛。愛轉惶懼。口雲。二檀越。貧道被賊逐。急投檀越。願時將接救護。二虎即出外。奮迅驚吼。賊便退散。愛又北走。虎隨追之。到一水邊見人。持數片飲食授與愛。愛受而食之。乃是煎膏粄也。氣味甚美。即便渡水上洲。虎亦舍去。仍宿洲上。又遇二人。亦同在宿。大設異味。至曉方別。仍又囑雲。但北向行。自當得脫。于是北出叁十余裏。乃逢知舊。亦同避賊。相見歡喜。始得免脫。愛後向道俗說之。不知所終

　　釋法慧。未詳氏族。出家住壽春曲水寺。蔬食長齊。不受嚫施。無貪無嗔。心行調善。布衣獘衲。不居房室止有繩床。在步廊下。誦法華經一部。誦時。口必有密光。看者。皆見照于擔宇。年七十五而終。即陳宣時也。

　　又高[邱-丘+王]縣比丘尼花手。誦法華經。適通第一。右手爪上即生一花。形如菱菜。如是誦五卷。五指爪上。生于五花。次誦第六第七。掌內又生二花。形大于前。州境因呼爲花手尼。尼亦無甚苦節。陳武帝。召見看之。後不知所終。

　　又長幹寺東阇梨者。誦法華經。甚有節行。每有所誦。瓶水。夏冷冬溫。略爲常候

　　清信女章氏。隋右光祿大夫陳陵妻也。誦法華經。每悔四體羸乏。不堪久誦。忽夢僧。持一碗藥作黃色。來在章前。與之令服。已經少時。因腹痛驚覺。腹痛既甚。即使喚陵尋至。章雲。世人道。若夢見道人。多是鬼。今夜忽夢服道人藥。即是服鬼藥。決死不疑。語頃乃令陵避。須臾下痢。純作薰色。似夢所見。痢竟。所患都差。自後四體休健。常能讀誦。日夜一遍。無複困極也

　　釋僧生。不知氏族。或雲。衛州人。以開皇六年。至齊州界。其人。室無定所。但有伽藍之地。不問有僧無僧。仍于中住。乞食誦經。限滿千遍。然後一移。其年。至靈岩寶山道場。于蘭若中。住誦經。爾夜。山神將數十人來聽。生問曰。檀越何神。答雲。弟子。是北山神。住此已來七百余年。今聞法師誦經。故來聽之。屈師爲誦。良久乃去。自後常爾。生于後出往相州。建造經藏。旬月而成。意欲于眼中燃燈供養。而不能得出眼精人。于是。營得一刀子長五六寸。並錢一貫。入山覓獵師。師雲。不用師錢。但與弟子刀子。獵師即爲出眼竟。身青瘀。然後乃稣。稣竟。語獵師雲。可以火熟。此瘡。獵師以火熟之。然後還相州法藏寺。燃燈供養。誦經不息。若欲析請舍利。暫爾斂心。即降叁五。或時。七日伏念。便盈百數。近遠道俗。深敬慕之。開皇七年卒矣

　　清信士王。梵行。琅琊臨沂人。小失兩眼。其母慈念。口授法華。至年十叁。一部通利。仍晝夜誦習。憑心專到。誦得一萬七千遍。雖目無睹。而行來不須前導。自識坑坎。能織席箪。縫衣書疏。勝有眼人。人鹹疑其別有所得。蔬食持齊。永無妻娶。年七十一。開皇六年終。屍陀草野。鳥獸不敢近。肉既消盡。唯余白骨。舌方出口。長一尺余。色如蓮花。其弟慧義。以塼函盛之。久而不爛

　　釋慧向。俗姓劉氏。彭城人。甚有道素。衆所知識。省事務。唯誦法華。來到江都縣。寄故亭村住。年一百二歲。初無疾病。而忽雲。貧道當行。與檀越別。于是端坐而終。村人輿出林間。未敢埋殡。經一七日。其屍忽自仰臥。初申後屈已合掌。了不爛壞。轉久但幹辟而已。村人埋之于銅山之側。采樵人。時有聞誦經聲。不知的。在何處。揚州總管府司馬趙元恪。因公行次。從向墓傍過。見一莖蓮華。生于陸地。怪而訪之。村人雲。是慧向師之冢。此僧生存。誦法華經。或當是其所致。乃堀而視之。唯白骨口中。其舌如舊。紅赤柔軟。都不變壞。從此舌根。生此蓮花。因遂聞奏。表其靈異。又起七層塼塔。塔今見在。

　　又比丘尼法潤。姓陳。丹陽人也。住叁昧寺。誦法華經。甚有道行。死後。屍陀林野。以施蟲獸。經停百許日。蟲鳥啖食都盡。唯舌與心。宛然俱存。舌猶赤色。而心稍如黑耳。其緣家子弟。乃收葬起塔

　　釋寶通。不知氏族。高[邱-丘+王]人。無余知解。唯誦法華經第七卷咒數篇耳。而忽自見鬼物。有楊橋村趙家婦。爲村神所魅。通當過到神舍。神乃起迎請座。通謂神曰。居近人村。應爲作益。何仍魅他婦耶。神曰。非弟子咎。此是群下耳。當爲治之。即遣小吏。喚得魅神來到庭前。罰之一百流血。趙婦因是得差。又問神曰。彼白露村神。與此相關不。神曰。亦相關耳。通曰。彼村有郝家婦。爲彼村神所魅。能令差不。神曰。可得。即遣喚彼白露村神。亦罰一百。郝家婦尋差。于後。趙氏妻。舊疾還發。歌吟竟日。主人告通。通此往。即見前得罰之神。在病人傍。通語曰。前言永去。今那得來。吾當誦咒。神乃叩頭。求哀乞得歸。不煩咒也。神于是遙去。因爾永差

　　釋僧映。未詳氏族居貫也。少出家。住江陽永齊寺。誦法華經。至于年老。誦習無辍。與一法師並房。法師意常嫌誦經聲高。妨廢看讀。請骞師谏之。爾日初夜月朗。僧映依常誦經。骞師欲往谏止。開戶望見。映房前。有數千人。身著鉀铠。持弓帶仗。叉手胡跪。以聽誦經。骞師即退歸房。明日備向此法師。述昨宵所見。共往忏悔嫌怪之罪。映。若凡常行往。恒聞前後似有鉀仗之聲。開皇年中。卒于寺矣

　　清信士陸淳。吳人也。誦法華經一部。蔬食長齊。以大業二年五月。染患甚笃。經十余日。于後四日四夜。仰臥看屋。了不暫眴。有知識睿師。因來看疾。問。何所睹耶。其答雲。佛記淳當生炎摩天。今見彼天宮堂殿。林木城阙。諸天徒衆。看之致樂。不覺倦也。過四日。身亡

　　釋法朗。俗姓張。河北武城人也。幼而出家。唯修練行。住彭城郡南山淨道寺。爲沙彌時。誦法華經。自少至老。誦習無懈。至年五十叁。開皇十叁年死。得七日。見閻羅王。王前有六道人。王問初一僧。有何德業。初人答。誦維摩經。王曰。度南邊立。問第二僧。有何德行。答。誦涅槃經十卷。王曰。亦南邊立。問第叁僧。有何德業。答。誦金光明經。王曰。亦南邊立。問第四僧。有何行業。答。講涅槃經。王曰。度西行立。問第五僧。有何德行。答。講十地論。王斂眉而言曰。度北行立。第六問法朗雲。有何行業。答。誦法華經。王曰。度東行立。問六僧竟。遣人。領北行立者。向地獄道。領西行立者。向畜生道。領南行叁僧。向人道。語向…

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