《法華傳記》四

卷第四

　　諷誦勝利第八之二釋昙邃一竺法純二釋僧生叁釋法宗四釋道冏五釋慧慶六釋普明七釋法莊八釋慧果九釋慧進十釋弘明十一釋慧豫十二釋超辯十叁釋法慧十四釋僧侯十五釋志湛十六五侯僧十七僧法常十八並州舌十九釋慧超二十釋慧顯二十一釋善慧二十二釋慧達二十叁釋法誠二十四釋慧铨二十五昙無竭二十六釋法緒二十七釋僧翼二十八釋智聰二十九釋智嶷叁十

　　晉阿陰白馬寺釋昙邃一

　　釋昙邃。未詳何許人。少出家止阿陰白馬寺。蔬食布衣。誦法華經。常一日一遍。又精達經旨。亦爲人解說。嘗于夜中。忽聞扣戶雲。欲請法師九旬說法。邃不許。固請。乃赴之。而猶是眠中比覺已。身在白馬塢神祠中。並一弟子。自爾日日密往。余無知者。後寺僧經祠前過。見有兩高座。邃在北弟子在南。如有諷誦講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳。鹹雲神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒願畢于是各絕。邃後不知所終（高僧傳第十二雲。誦正法華以同本故。靈異並同既勘其文焉）

　　晉山陰顯義寺竺法純二（異名惠昂）

　　竺法純。不詳何許人。少出家。止山陰顯義寺苦行。有德善誦法華觀音品古維摩經。晉元興中。爲寺上蘭渚買故屋。暮還于湖中。遇暴風而船小。純唯一心憑觀世音。口誦普門品不辍。俄見一大流船。乘之獲免。至岸訪船無主。須臾不見。道俗鹹歎神感。後不知所終矣

　　晉蜀叁賢寺釋僧生叁

　　釋僧生。姓袁蜀郡陴人也。少出家。以苦行致稱。成都宋豐等。請爲叁賢寺主。晝夜誦法華經。兼習禅定。于山中誦法華經。有虎來蹲其前。誦經竟乃去。後每至諷詠。辄見左右。有四人爲侍衛。年雖衰老。而翹勤彌厲。後微疾。便語侍者雲。天童子來迎雲。汝依誦經力。當生兜率。期既至吾將去矣。死後可爲燒身。若燒身處。生青色華以爲驗。弟子依遺命爲燒其人。實如所言。衆人流淚。異之而已

　　宋剡法華臺釋法宗四

　　釋法宗臨海人。少好遊獵。嘗于剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭。猶就地舐子。宗乃悔悟。知貪生愛子。是有識所同。于是摧弓折矢。出家業道。常分衛自資。受一食法。蔬苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。士庶禀其歸戒者叁千余人。遂開拓所住。以爲精舍。因誦爲目。號曰法華臺也。中時有異光明。暗夜如晝。人皆異之。宗後不測所終。臺寺現在。若有疾病者。止宿于中祈念即愈矣

　　宋京師南澗寺釋道冏五

　　釋道[囗@（兒/口）]姓馬扶風人。初出家爲道懿弟子。懿病。嘗遣[囗@（兒/口）]等四人。至河南霍山采鍾乳。入穴數裏。跨木渡水。叁人溺死。炬火又亡。[囗@（兒/口）]判無濟理。[囗@（兒/口）]素誦法華。唯憑誠此業。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。于是進修禅業。節行彌新。頻作數過普賢齋。並有瑞應。或見梵僧入坐。或見騎馬人至。並未及暄涼。倏忽不見。後與同學四人。南遊上京。觀矚風化。夜乘冰度河。中道冰破。叁人沒死。[囗@（兒/口）]又歸誠觀音誦法華。乃覺腳下如有一物自[敲-高+危]。複見赤光在前。乘光至岸達都。止南澗寺。常以船舟爲業。嘗中夜誦經已入禅。忽見四人禦車至房。呼令上乘。[囗@（兒/口）]欻不自覺。已見身在郡。後沈橋間。見一人在路坐胡床。侍者數百人。見[囗@（兒/口）]驚起曰。坐禅人耳。彼人因謂左右曰。向上令知處而已。何忽勞屈法師。于是禮拜執別。令人送[囗@（兒/口）]。還寺扣門。良久方開。入寺見房並閉。衆鹹莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶。攜往廣。陵終于彼矣

　　宋廬山釋慧慶六

　　釋慧慶。廣陵人也。少出家。止廬山寺。學通經律。清潔有戒行。誦法華十地等。每夜吟諷。常聞闇中有彈指贊歎之聲曰。汝諷誦法華。我等深生喜。決定成佛道。唯願誦不止。嘗于小雷遇風波。船將覆沒。慶唯誦法華經不辍。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是笃厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二。異香滿室。微細音樂。聞于空中。人皆謂誦經福力得淨土迎而已

　　宋臨淄釋普明七

　　釋普明。姓張。臨淄人。少出家。禀性清純。蔬食布衣。以忏誦爲業。誦法華維摩二經。及諷誦之時。有別衣別座。未嘗穢雜。每至勸發品。辄見普賢乘象立在其前。誦維摩經。亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有卿人王道真。妻病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如狸。身長數尺許。從狗窦出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫觋自雲。神見之皆奔走。八十有五卒

　　宋京師道場寺釋法莊八

　　釋法莊。姓申淮南人也。十歲出家。爲廬山慧遠弟子。少以苦節標名。晚遊關中。從睿公禀學。元嘉初。出都止道場寺性率素止一中而已。誦大涅槃法華淨名。每後夜諷誦法華。比房常聞。莊戶前有如兵杖羽衛之響。實天神來聽誦經。如斯感化非一。宋大明初卒。七十有六

　　宋京師東瓦官寺釋慧果九

　　釋慧果豫州人。少以蔬苦自業。宋初遊京師。止瓦官寺。誦法華十地。嘗于圊廁見一鬼。致敬于果雲。昔爲衆僧作維那。小不如法。墮在啖糞鬼中。法師德素高明。又慈悲爲意。願助以拔濟之方也。又雲。昔有錢叁千。埋在柿樹根下。願取以爲福。果即告衆掘取。果得叁千。爲造法華一部並設會。後夢見此鬼。雲已得改生。大勝昔日。果以諷誦力。得小通力。以宋太始六年卒。七十有六

　　齊京師高座寺釋慧進十

　　釋慧進。姓姚吳興人也。少而雄勇。任性遊俠。年四十。忽悟心自啓。遂爾離俗。止京師高座寺。蔬食素衣。誓誦法華。用心勞苦。執卷辄病。乃發願。願造法華百部以悔前障。始聚得錢一千六百。時有賊劫來問進。有物不。答雲。唯有造經錢在佛處。群賊劫聞之。赧然而去。于是聚集信施。得以成經。滿足百部。經成之後。病亦小差。誦法華一部。得過情願。情願既滿厲操愈堅。常回諸福業。願生安養。未亡少時忽聞空中聲。曰汝所願已足。必得生西方也。至齊永明叁年。無疾而卒。八十有五

　　齊永興柏林寺釋弘明十一

　　釋弘明。本姓羸會稽山陰人。少出家貞苦有戒節。止山陰雲門寺。誦法華習禅定。精勤禮忏。六時不辍。每旦則水瓶自滿。實諸天童子。以爲給使也。明嘗于雲門。坐禅及誦經。見一小兒來聽明誦經。明曰。汝是何人。答雲。昔此寺沙彌。爲盜飲食。今墮圊中。聞上人道業故。來聽誦經。願助方便。使免斯累也。明即說法勸化。領解方隱。又虎來入明室內。伏于床前。見明聞經。端然不動。久之乃去。後于永興石姥岩入定。又有山精來惱明。明投得以腰繩系之。鬼遜謝求脫雲。後不敢複來及解放于是絕迹。以齊永明中卒

　　齊京師靈根寺釋慧豫十二

　　釋慧豫。黃龍人。來遊京師。止靈根寺。少而務學。遍訪衆師。善談論美風則。每聞臧否人物。辄塞耳不聽。或時以異言聞止。瓶衣率素曰以一中自畢。精勤標節。以救苦爲先。誦法華涅槃等。又習禅業。精于五門。嘗寢見有叁人來扣戶。並衣冠鮮潔。執持華蓋。豫問覓誰。答雲。法師應死。故來奉迎。豫曰。小事未了。可申一年不。答雲可爾。至明年滿一周而卒。齊永明七年。五十有七

　　齊上定林釋超辯十叁

　　釋超辯。姓張炖煌人。幼而神悟孤發。履操深沈。誦法華金剛般若。聞京師盛于佛法。乃越自西河路。由巴楚達于建業。頃之東適吳越。觀矚山水。停山陰城傍寺。少時後還都。止定林上寺。閑居養素畢命。山門誦法華。日限一遍。心敏口從。恒有余力。禮千佛凡一百五十余萬拜。足不出門叁十余載。以齊永明十年。終于山寺。七十有叁。葬于寺南。沙門僧祐。爲造碑墓所東。苋劉勰製文

　　齊山陰天柱寺釋法慧十四

　　釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志。精苦律行冰嚴。以宋大明之末。東遊禹穴。隱于天柱山寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下叁十余年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周颙。以信解兼深特與相接。時有慕德希禮。或因颙介意時一見者。以齊建武二年卒。八十有五

　　齊京師後崗釋僧侯十五

　　釋僧侯。姓龔西涼州人。年十八。便蔬食禮忏。及具戒之後。遊方勸化。宋孝建初。來至京師。誦法華維摩等。常二日一遍。如此六十余年。蕭慧開入蜀。請共同遊。後慧開協同義嘉負罪歸阙。侯乃還都。于後崗創立石室。以爲安禅之所。自息慈以來。至于舍命。魚肉葷辛。未嘗近齒。腳影小蹉。辄虛齊而過。齊永明元二年。微覺不悆。至中不能食。乃索水漱口。合掌而卒。八十有九（已上十四緣梁高僧傳第十二。並內典錄第十等）

　　魏泰嶽人頭山[衛-韋+含]草寺釋志湛十六

　　釋志湛。齊州山荏人也。是朗公曾孫之弟子也。立行純厚省事少言。仁濟爲務。每遊諸禽獸。而群不爲亂。住人頭山邃谷中[衛-韋+含]草寺。寺即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華用爲常業。將終之日。沙門寶志奏梁武曰。北方山荏縣人。住今[衛-韋+含]草寺。須陀洹果聖僧者。今日入涅槃。揚都道俗。聞志此告。皆遙禮拜。故湛之亡也。寂無余惱。端然氣絕。兩手各舒一指。有西天竺僧。解雲。若二果者舒兩指。驗湛初果也。還收葬于人頭山。築塔安之。石灰泥塗。鳥獸不敢陵汙。今猶在焉（續高僧傳第二十八）

　　範陽五侯寺僧十七

　　五侯寺僧失其名。不知何處人。精苦節常誦法華爲業。更無余志。漸及衰邁。卒于其寺。初死之時。弟子摧殡堤下。後遷改葬。骸骨並枯。惟舌不壞。人皆謂之誦法華舌不壞也

　　雍州僧法常十八

　　僧法常。一心誦法華。不樂人間。常遊山林。遂隱于白鹿山。晝夜常誦。感一童子常來供給餅飯等。自然而有。臨終之時。紫雲聳山。異香滿山。以死骸置岩下。經曆多年。余骸枯朽。惟舌如故。見者隨喜

　　齊並州誦經舌十九

　　齊武成世。並州東看山側。有人掘地。見一處土。其色黃白。與傍有異。尋見一物狀。如人兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奉帝問諸道人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華者。六根不壞報耳。誦滿千遍征…

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