《法華傳記》五

卷第五

　　諷誦勝利第八之叁釋遺俗一史呵誓二僧玄秀叁僧道慧四釋道泰五釋普安六釋僧定七隋沙彌八釋僧徹九釋僧衍十岑文本十一陵肅璟十二韋仲圭十叁釋慧獻十四釋慧和十五崔義起十六陽蓋護十七容文策十八宋沙彌十九隴志通二十涼寡婦二十一高守節二十二釋明曜二十叁釋僧洪二十四宋王珠二十五

　　唐雍州醴泉沙門釋遺俗一

　　釋遺俗。不知何許人。以唐運初開。遊止雍州醴泉縣南美泉鄉陽陸家。鎮常供養。清儉寡欲。惟誦法華爲業。晝夜相系乃數千遍。以貞觀初。因疾將終。遺屬友人慧廓曰。比雖誦經。意望靈驗。以生蒙俗信向之善。若身死後。不須棺盛。露骸理之。十載可爲發出。舌根必爛。知無受持。若猶存在。當告道俗爲起一塔以示感靈。言訖而終。遂依埋葬。至貞觀十一年。廓與諸知故。就墓發之。身肉都銷。惟舌不朽。一縣士女。鹹共仰載。誦持之流。又倍恒度。乃函盛其舌。于陽陸村北甘谷南岸。爲建塼塔。識者尊嚴。彌隆信敬。讀誦更甚

　　雍州福水陰史村呵誓二

　　雍州長安縣界郊南福水之陰。有史村史呵誓者。少懷善念。常誦法華。行安樂行。慈悲在意。不乘畜産。經雲哀愍一切故也。虛約爲心。名沾令史往還京省。以習誦相。仍恐路逢相識人事暄涼。便廢所誦。故其所行必小迳左道。低氣怡顔。緣念相續。初不告倦。及終之時。感異香氣。充于村曲。親疏同怪。而莫測其緣。遂理殡之。爾後十年。妻亡乃發屍出。舌根鮮明。余並朽盡。乃別標顯葬矣

　　黃州隨華寺僧玄秀叁

　　僧玄秀者。住黃州隨華寺。其性清慎溫恭爲志。常誦法華。每感征異。未以爲怪。時屬炎暑。同友逐涼。遣召秀來。欲有談笑。既至房前。但見羽衛嚴肅人馬偉大。怖而返告。同往共觀。如初不異。轉至後門。其徒彌盛。上望空中填塞無際。多乘象馬類雜鬼神。乃知其感通也。置而卻返。明晨慚謝。朋從遂絕。秀專斯業。隋末終焉

　　唐益州福成寺僧道慧四

　　僧道慧蜀人。少喪父母。從兄養大。晝夜悲哭。戀慕其父母。生年九。從師誦通法華。祈請其脫苦。誦滿一百部。夢福成寺上空。有殊特光。漸近于庭。忽見有天。百千天衆。而圍繞之。告道慧言。吾是汝雙親。依汝誦經力。生第二天。脫惡趣怖。若誦滿千返。必生淨土。當知親子深契來谒陳情。作是語已。隱而不見。覺悟倍生信重。彌專諷誦。聞者展轉。爲父母脫苦誦經。感夢告蓋多。略不述而已

　　魏常山衡唐精舍釋道泰五

　　釋道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。夢人謂曰。若至其年。當終于四十二矣。至期年遇重病甚憂。悉以身資爲福。友人曰。余聞。供養六十二億菩薩。與一稱觀世音同。君何不至心歸依。可必增壽。泰乃感悟。遂于四日四夜。專精不絕。所坐帷下。忽見光明從戶外而入。見觀音足趺踝間。金色朗照。語泰曰。汝念觀世音耶。亦複誦法華不。泰褰帷頃便不複見。悲喜流汗。便覺體輕。所患遂愈誦通法華文。念彼觀音。年四十四。方爲同意說之。泰後終于天命耳

　　陳揚都釋普安六

　　釋普安。姓陳氏。少出家誦通法華。自矜爲業。遇熱病苦。口齒皆落。更止自矜。慧心誦滿一夏。夢天童來。以楊枝指齒肉曰。君專心誦經。落齒生如本。當來得道時。即齒白細密。語已夢覺。口中滿齒。後移居靜室。向牖誦經。自然飲食在案前。適食訖。後七日如飽食。身肥滿如斯。感應勝利甚多。春秋八十有九而卒。香滿室音樂聞空。其夜弟子夢。胡僧說偈曰

　　若聞法華經　　專心而諷誦

　　聖衆來授手　　必生淨土中

　　推之依誦經生淨土矣

　　唐潞州法住寺釋僧定七

　　釋僧定。是昙榮同門。住法住寺。行方等忏悔。諷誦法華。晝夜未嘗眠臥。戒行精高。夢感見諸聖衆。彌悔彌誦。貞觀七年七月十四日。于法住道場內。見大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語僧定雲。我是毗婆屍如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故來爲證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。又有大光明倍前。從上而下。中有九百九十四佛。語僧定皆同此詞。最後一佛雲。我是汝本師釋迦牟尼也。爲汝罪銷故來授記。汝身器清淨。于賢劫中。當作佛名爲普明。汝行方等大乘。普賢道場。誦持法華不可思議也。若斯之應現感靈。難稱記矣（若依續僧傳。昙榮與僧定。同行方等悔法。見七佛釋迦。授二人記。更不雲誦法華。然別記中。誦持法華。行方等大乘普賢悔法。記者所聞不同而已）

　　隋岐州東山下村沙彌八

　　隋開皇初。有揚州僧。忘其名。自誦通涅槃經一部。謂多誦自矜爲業。時岐州東山下村中有沙彌。誦觀世音經。二人俱暴死。心下俱暖。同至閻王所。乃處沙彌金高座。甚恭敬之。處涅槃僧銀高座。敬心不重。事訖勘問。二俱余壽。皆放還。彼涅槃僧。情大恨恨。恃所誦多。門下沙彌住處。于是兩辭。各蘇所在。彼從南來至岐州。訪得具問所由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所。燒香咒願。然後乃誦。斯法不怠。更無他術。彼謝曰。吾罪深矣。所謂涅槃威儀不整。身口不淨。救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。于今取驗。悔往而返雲

　　縫州陷泉寺釋僧徹九

　　釋僧徹。住縫州南孤山陷泉寺。昔行遇癞者在穴中。徹引至山中。爲鑿穴給食。令誦法華。素不識文字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。誦經向半。夢有教者。自後稍聰。得五六卷。瘡漸覺愈。一部既了。須眉平複。膚色如常。故經雲。病之良藥。斯誠驗矣

　　唐並州釋僧衍十

　　釋僧衍。並州人也。凡厥並州人。七歲已上。皆解念佛。生淨土多。衍久居並州。誦法華經。欣求安養。以經雲即往安樂世界故也。每日一遍。叁年成千部。夢自身左右生羽翼。以法華文字爲文彩。欲飛翔身自輕。即飛去西方。到七寶地。宮殿相並。天人滿中。顧視己身。羽翼頓成。大寶蓮華臺。一一文字。變作丈六佛身。各說偈雲。汝在濁世誦妙法。衆生業障唯見字。實是叁身圓滿佛。今成羽翼複本身。聞偈見臺。六萬九千叁百余化佛坐葉上。臺上佛是阿彌陀佛也。進頂禮。臺佛即語衍。汝還閻浮。以我雲相示衆生。又弘法華功德。應時諸佛變作本羽翼。還娑婆。夢覺流淚。誦法華更入觀心。于舌端有八葉蓮華。華上有佛。結跏趺坐。法華一一文字。從佛口出。皆作金色。具有光明。變爲佛身。遍滿虛空。圍持經者。閉眼即現此相。開眼即不見。專觀專誦。臨終之時。紫雲聳砌。端坐誦經而卒。春秋七十有。具注此事。秘收經奧。後見聞者。悲泣結緣而已

　　中書令岑文本十一

　　中書令岑文。本江陵人。少信佛。常念誦法華經普門品。嘗我乘船。于吳江中流船懷。船人盡死。文本沒在水中。聞有人言。但念佛必不死也。如是叁言。既而隨波誦出已著此岸遂免。後于江陵設齋。僧徒集其家。有一客僧獨後去。謂文本曰。天下方亂。君幸不預其災。終逢太平彼富貴也。言畢趨出。既而文本自食。碗中得舍利二粒。後果如其（文本自向唐臨說）

　　國子祭酒肅璟十二

　　國子祭酒肅陵人。梁滅入隋。姊爲炀帝皇後。生長貴盛。而家崇佛法。大業中自以誦法華經。乃依經文作多寶塔。以檀香爲之。塔高叁尺許。其上方複下原下。並爲木多寶佛像。經數年。其兄子铨在宅。朝起忽于前院草中。見一檀木浮圖。蓋下有一鋀石佛像。製作異于中國。面形似胡。其眼精以銀爲之。中累精光。淨如自然者。铨怪走告璟。璟視驚喜。取蓋還試置多寶塔上。宛然相稱如故造。璟喜勸自以爲精誠。盛其佛像。函內有舍利百余枚。璟女以尼年小竊疑。胡僧每雲。舍利錘打不破。乃試取叁十枚。于石上以斧折之。舍利了無著者。女就地拾覓。唯得叁四枚。余並失不見所在。既而懼以告璟。璟往塔中視之。則舍利皆在如舊。璟從此日。誦法華經一遍。以至于終。貞觀十一年病笃。蕭後及弟侄視之。璟與相見。各令燃香。因即共別。唯留弟公瑀及女爲尼者。令燃香誦經。頃之謂其尼曰。我欲去。普賢菩薩來迎我。在東院。師可迎之。尼如言往迎之未還。璟曰。此院不淨不肯來。吾當往就。汝等好住。因與瑀等別。仍起長跪合掌。正向西方。次之倒臥遂絕。遺令獨載一車斂。以在身之服。婦人不得送葬。勿以酒肉祭。製坎才令沒棺。潮野歎其道寤。家人奉而行之

　　臨邛韋仲圭十叁

　　仲圭者天性孝悌。爲州裏所敬。年十七群表尤異。爲蒙陽長。父廉自資陽都。遂以老歸。武德中遇病。仲圭不釋冠帶而養。久之父卒。謝遣妻妾。闾于墓右。尤信佛教。誦法華經。晝則負土成墳。夜專誦經。精誠不倦。終叁年不歸。嘗有一虎。夜至廬前。蹲踞聽經。久之而不去。圭正念曰。不願猛獸之相逼也。虎即起去。明旦見繞墓生芝草七十二莖。當墳前者。行列次第如人種殖。皆朱莖紫蓋。蓋經五寸。光色異常。鄰裏以告州縣。時爭君昌爲刺史說裕爲別駕。共至墓所察之。忽有一鳥。如鴨[衛-韋+含]雙鯉魚。各長一尺許。飛來集君昌前。魚置于地而去。君昌等尤深嗟歎。采芝對奏。诏表門闾（仲圭弟孝隋爲大理主簿爲臨說。更闾州人亦同雲爾）

　　唐金城瓦官寺釋慧獻十四

　　釋慧獻者金城人也。失父母後出家守戒。從師訪道。誦通法華。專志爲業。發願于父母墓所誦經。欲救輪回苦。凡經曆叁年。精勤諷誦。未曾暫廢。至夜叁更。空中有大光明。又雨華如雪而下。中有聲語獻言。吾是汝父。汝初誦經力。已住第二天。誦滿千部。聖衆來迎。從天生淨土。汝母依涅槃經力。即生不動國。彼在生之時。書寫涅槃一卷。汝誦經資彼在生善故。語已隱不現。鄰裏謂失火。至曉更問慧獻。獻具說始末。聞者悲涕。于墓所誦經資親。其類蓋多

　　都下衆造寺慧和十五

　　慧和道人者。宋秦始義嘉時。未出家爲南賊。劉胡下都參值諜來著新林。被捉便欲研頭。其前在鵲渚遇臺軍。已經怖懅。從此之後恒誦觀世音經。臨被殺時。心念益至。遂爾曰斬之叁研叁折。于是軍主謂爲異事。立便放去。慧和得脫便出家

　　司亢少常伯崔義起十六

　　崔義起大不信佛。妻父肅铿念善誦法華般若數千遍。辛酒不入門。起…

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