《法華傳記》六

卷第六

　　諷誦勝利第八之四越道人一河薰雄二釋通慧叁隋沙彌四僧福緣五彭子喬六釋慧勝七尼法空八釋妙蓮九釋慧生十釋昙義十一釋清慧十二建王谷十叁尼妙法十四唐林通十五李山龍十六僧法賢十七釋僧智十八釋慧達十九女揚氏二十釋法道二十一北道僧二十二釋思約樹二十叁竺長舒二十四

　　越州觀音道場道人一

　　百濟沙門釋發正。梁天監中。負笈西渡。尋師學道。頗解義趣。亦修精進。在梁叁十余年。不能頓忘桑梓。歸本土發正自道聞他說。越州界山有道場。稱曰觀音。有觀音堵室故往視之。欀椽爛盡。而堵牆獨存之。尚有二道人。相要契入山。一人欲誦華嚴經。一人欲誦法華經。各據一谷。策作堵室。其誦華嚴者。期月可畢。心疑其伴。得幾就往候之。曾無一卷。其人語曰。期已將盡。糧食欲絕。宜及至期竟之。若不能念誦一部。正可誦觀世音經也。便還其室。于是此人心自悲痛。宿因鈍根。乃至心讀誦。晝夜匪懈。谙得略半。後數日。其人複來者爲此人以實告之。其人語曰。我已誦華嚴矣。奈何如此觀世音之初。況迳兩叁日而不谙乎。我若舍汝而去。則負所要。若待汝竟精食欲盡。既于叁日不竟。理不得相待耳。將以明複來者矣。子其免雲。此人至到悲痛倍前。至心誦念。才得竟畢。明旦其人複來者語曰。如此觀世音之初。尚不能誦。無可奈何。我時舍汝而去也。此人跪曰。昨暮才得竟耳。于是其人大喜。欲以相試。乃坐床誦之。叁十卷經。一無遺落。次複此人上床誦之。始得發聲。即于空中。雨種種華香。華溢堵室。香聞遍谷。氣氲滿天。不可勝計。于是誦華嚴者。即下地叩頭。頭面流血。忏悔謝過。事畢欲別去。此人止曰。常有一老翁饋我食。子可少待與。久久不來。相到與者。此人欲汲水。如向老翁擔食參休于草下。此人怪而問曰。我伴適來。望得共食。有何事竄伏不饋。翁答。彼人者輕我若此。豈忍見乎。于是始知。是觀世音菩薩。即五體投地。禮拜甚至。須臾仰視。便失所在。此人所[貝*系]堵牆至今猶存哉。發正親所見焉

　　河東薰雄二

　　河東薰雄。少誠信佛道。蔬食數十年。貞觀中爲大理丞。十四年春坐。爲連刺史李仙童事。系禦史臺。于時上以爲黨。心大怒使治書侍禦史韋悰等鞫問。忽防禁嚴密。坐禁者十數人。大理丞李敬玄司直王。忻並連此坐。與雄同屋囚禁。皆被鎖牢固。雄專念誦法華經普門品。數日得叁千遍。夜中獨座誦經。鎖忽自解落地。雄驚告忻玄。忻玄共視鎖仍法合地。其鈎亦俨然不壞。而鈎鎖相離數尺。玄等異之。雄恐罪責。告守者請鎖開鎖。是夜監察禦史張守一宿直命。更開鎖。史以火燭照之。見鎖不開。而自然相離甚怪異。因開鎖鎖之。用紙封纏其鎖。書署封上而去。雄後坐誦經五更。鎖又解落。而有聲如人開者。雄懼又告忻玄。忻玄等謂。欲曉不宜請史。既明共視之。鈎鎖各離在地。而鎖猶合。其封署處。全固不動。鈎甚完密。無可開。敬玄自少及長。不信佛法。見其妻讀經。常謂曰。何故乃爲胡神所媚。而讀此書耶。及見雄此事。乃深歎寤曰。吾乃今知。佛爲大聖無有倫匹。誠不可思議也。時忻亦誦八菩薩名。滿叁萬遍。晝鎖自解落。視之鎖拔伏地。雄不爲異也。玄于是信服愧悔。既而叁子俱靈。玄乃寫法華經。畫八菩薩像。歸依供養。臨時病笃在家。玄未問疾。具說其事。臨病愈攝職。問臺內官吏。與玄說不殊。雄亦自說其事。而精厲彌笃。雄今見存爲盩厔令（感通錄下卷）

　　唐溜州釋通慧叁

　　釋通慧姓虞氏。少有精勤。貞操出家作沙彌。蔬食苦節。專學律儀。更通律藏。二十歲受具足。時有相師。語通雲。阿師大聰明智慧無邪相。唯命全短。不能繼軌。通聞此語。遂咨諸大德。將修何功德而得延壽。諸大德達識者共議。一代教中法華最大。若受持不老不死。若能依法受持諷誦。必得長壽。通時流議。舍戒律書。從師受經。即入深山。受持法華經。精勤諷誦。叁年出山。更見前所相者雲。阿師修何功德。得五十年壽。頓能如此。通雲。前被相短壽。入深山諷誦法華經六千遍。若斯勝利欤。更無余功德。相者歎曰。大乘功德。能延短壽。因此功德。遂爲大德。年過九十。後實如相師記

　　隋開善寺沙彌四

　　隋朝開善寺藏公。有給仕沙彌。年十五能識威儀。不違人情。見者稱神情。時有河胤之。謂藏曰。此沙彌全無年壽。藏聞之悲愍。沙彌遂歸父母家。過五個年。還投藏所。藏公生希奇念。對胤更告之曰。此沙彌爲相改耶。答曰。相既改得八十年壽。藏公大歎異。語沙彌雲。汝有何勝功德。沙彌答雲。更無修功德。唯昔于僧坊聞一偈。所謂諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起。是故說一乘口遊諷誦。不知幾千萬遍。時夢。赤服官人。以一卷書自稱官牒。即披讀雲。汝壽唯十八。今依誦一偈。變成八十。是其延壽緣也。藏公歎曰。此偈者法華經方便品文。汝依誦妙偈。得延其壽。吾昔入山。五年受持金剛般若得長壽。汝口遊誦勝吾精苦。大乘之力不可思議。莫令懈倦。聞者無不凝信矣

　　沙呵羅國西耳福緣五

　　外國有寺。名菩提寺。從南十余裏。于空中有現銀宮殿。于中男女諸天而遊戲。又有現金宮殿。中有一聖僧。此事希奇。諸國王臣。雲集禮拜供養。是時聖者雲。天下不安穩。谷果不熟。疾疫競起。良由不信叁寶。叁寶境界不可思議。恒沙劫稱歎難盡。佛經之力亦不可思議。所以者何。我本住沙呵羅國西耳寺。名曰福緣。住寺小室。恒誦法華經。得無生忍。我所誦經。入白匣而收置寺內。我本遺骨。寺西十余裏小山中古冢埋之。舍命之後方叁十年。依願力故。舌變今煠。時時放光。以彼應知我語虛實。今來示昔緣。銀宮中天人。是助誦經給仕人也。作是語已。隱而不現。王臣悲喜交集。尋其本緣。蓋如所言。一一不謬而已（此出西域傳。雖非親聞。今依古記而錄出之而已）

　　宋益陽彭子喬六

　　彭子喬者。益陽縣人也。任本郡主簿。事太子沈文龍。見執付獄。遂欲殺之。喬少曾出家末雖還俗。猶恒誦習觀世音經。時文龍必欲殺子喬。刺無複冀。唯至心誦經。得百有遍。既大疲極。暫得晝眠。同系者有十許人。亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道榮。亦系在獄中。時如眠非眠。不甚得熟。因恍惚中。見有兩白鶴集子喬屏風上。須臾一鶴下。至子喬邊。時複覺如美麗人。形容至好。道榮心怪之。過起觀子喬覺。道榮問。向得夢不。子喬答曰不夢。道榮爲說其所見。歡喜不可言。自還著械。不使人知。得四五日。遂非意放散。義安大義太原王琰。與果有舊。作冥祥記。道其族兄琏。親識子喬及道榮。聞二人說。皆同如此（法苑第二十七）

　　青州白苟寺釋慧勝七

　　青州白苟寺道人釋慧勝。宋元嘉二十六年。忽病聾盲。頓失耳眼。自念。此非差疾。又無醫藥。唯當誓心歸觀世音。誦此經一千遍。誦數載滿耳目不覺。豁然自差

　　宣州尼法空八

　　尼法空者。俗姓韓氏。宣州人也。幼歲辭親。詣五臺山西南百余裏建安寺出家。後于祇洹寺受戒。每誦法華。用爲常務。傳聞。有僧道超。別無行業。但久住五臺山華嚴寺。不出山門二十余載。其後命終。生都率內院。時天人語超曰。汝于人間。別無行業。只誦法華。承文殊境界力故。得生此天。汝可還下人間接四部得令聞知。道超依言不舍天報。下告人間。法空如此。思惟生希有難遭心。發願然後至華嚴寺西北叁泉院。前林中更逢一老人。謂法空曰。汝寄住此。修行妙法。決證勝果。言訖遂不見。法空知大聖告。悲泣渧淚。即依此院。別結草庵。居止策勵叁業。曉夕靡怠。經五年取身所著衣。令弟子悉送常住施大衆。法空曰。我從止此來。蒙大聖告。語教示妙法蓮華四字。開佛知見。清淨無染。得生淨土。衆各努力。無得空過。言訖而卒。端坐如生。衆茶毗收舍利千余粒。四衆分之供養而已

　　代州總因寺釋妙蓮九

　　釋妙蓮。慈悲濟物特誦法華經以爲業。謂師友言。吾以誦經力。生兜率內院。欲值遇慈氏。此願可不。師友答甚可。經雲。若人受持讀誦。是人命終。即往兜率天上彌勒菩薩所。佛豈虛說。蓮彌勤行大精進。諷誦法華。未嘗休息。生年七十有余。微疾頓起。召請諸師友語言。吾有微疾。不爲痛患。天童來迎。化佛授手。言訖而逝。端坐如生。叁日方蘇曰。吾依誦法華力。至于兜率彌勒內院。諸天贊曰。汝在閻浮誦法華。功德自至此天處。奉見慈氏妙相尊。聞法早契不退忍。聞偈生喜心。慈氏菩薩告曰。爾于人間。以誦法華力故。得生此處。此處諸天。多是于釋迦遺法中。受持讀誦解說書寫妙法華經者。爾可速還下人間。接四部弟子得令聞知。暫持妙法。大銷諸罪。則用補生天之阙行也。爾時白菩薩言。以何爲證。徒衆當信受。即菩薩以薰香塗蓮手。以是因緣還活。時彼手香遍滿一州。國人皆取信。作是說已。不久而卒。寺東北起塔。安置遺身。塔尚薰香。若摩觸壁。叁日已上香氣不竭。現所見聞也

　　唐真寂寺釋慧生十

　　釋慧生。從慧如受道。慧之所生。名曰慧生。聞慧公說地獄相。及見腳疵。深恐怖後世。專誦法華經。遂一日一夜。不動如入禅定。衆皆異之曰。師慧如。七日不動入叁昧。被閻羅王請。此必然也。及曉更而慧生開眼。悲喜涕淚交流。衆僧問之。何故悲喜。答曰。吾忽見二赤服人。容儀秀麗。绮衣纨褲服飾鮮華。雲我是泰山府君閻羅王。遣請阿師。即令乘白馬須臾到王所。王從座而下。恭敬就坐。語吾言阿師昔有地獄定受業處。其地獄業者。父母爲君殺害豬羊鵝鴨等。雖非自殺。惡業故必應受報。又沙彌時犯用僧分。威儀不調。其罪無量。應墮地獄。今以誦法華故。其罪銷盡。生十方佛前。然爲令知其業處。及普得聞知惡業果報及滅罪要故。請阿師宜往地獄見應受罪處。乃敕使者遂使而去。即指東方。更有大城。相去四五裏。次第叁十二大城。此是地獄之城。當巡撿一一城中衆生受苦相。即前入一城門。見鐵車鐵馬鐵牛鐵驢火炎熾燃。牛角毛皆如鋒铓。馬身毛如鋒鈎。跳踏罪人。于中無量沙門受苦。使者曰。此諸沙門。不惜將…

《法華傳記六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…