《法華傳記》七
卷第七
轉讀滅罪第九書字救苦第十之一仁孫子一蘇長妾二隋彥武叁韓睦之四釋淨藏五蒙遜王六隋慧緣七釋僧融八天竺僧九竺沙彌十大乘天十一隋嚴敬十二安居女十叁大原女十四尼妙空十五節家女十六
京師高表仁孫子一
京師高表仁孫子。嘗讀法華經。龍朔叁年正月二十七日。乘馬從順義門出。有兩騎追之曰。令捉獲矣。其人問曰。卿是何人。答曰。我是閻王使者。故來追卿。其人惶忙走馬西出。欲投普光寺。使人曰。疾投寺門勿令入。入即得脫。及至寺門。乃見一騎投門。又西走欲入開善寺。又令騎投門。遂爾相從西奔。欲還本宅。宅在化度寺東。恐道遠。乃欲入醴泉坊。一騎在前。其人以拳擊之。鬼遂落馬後鬼曰。此人大粗。急曳下挽卻頭發。即被牽發。如刀割狀。遙擲于地。亦隨發落馬人與還。至晚蘇雲。備見閻王雲。君何盜僧果子。何事說叁寶過。遂依伏罪無敢厝言。王言盜果之罪。合吞鐵丸四百五十枚。四年受之方盡。說過之罪。合耕其舌。因放令出。遂蘇少時。還絕口如吞物遍身赫赤。有苦楚相纏。經日方醒雲。經一年吞百余丸。其苦難言。明日複爾。恰經四日吞丸亦盡。方欲拔舌耕之拔而不出。勘案所由乃雲。曾讀法華。舌不可出。遂放令活。今見在化度寺圓滿師處。聽法忏悔雲雲
蘇長安家妾二
唐武德中。以都水使者。蘇長爲己州刺史。蘇將家口赴任。渡嘉陵江。中流風起船沒。男女六十余人。一時溺死。唯有一妾。常讀法華經。船中水入。妾頭戴經函。誓與俱溺。既而船沒。妾獨不沈。隨波泛濫。頃之著岸。遂沈經函而出。開視其經。了無濕汙。今尚存。楊州嫁爲人婦。而逾笃信焉（岑令說雲。見此妾自言。然臨困便至江上。船人亦雲爾）
隋魏州彥武叁
隋開皇中。魏州史博陵崔彥武。因行郡至一邑。愕然驚喜。謂從者曰。吾昔嘗在此邑中爲人婦。今知家處。因乘馬入循巷。屈曲至一家。命叩門。主人公年老。走出拜谒彥武入家。先升其堂。視東壁上。去地六七尺。有高隆處。客謂主人曰。吾昔所讀法華經。並金钗五只。藏此壁中。經函是也。其經第七卷尾後紙。火燒失文字。吾今每誦此經。至第七卷尾。恒忘失不能記得。因令左右鑿壁。果得經函開。第七卷尾。及金钗。並如其言。主人涕泣曰。亡妻存日。常讀此經钗亦是。亡妻因産死。遂失所在。不謂使君乃示其處。彥武指庭前槐樹。吾欲産時。自解頭發。置此樹空中。試令人探。樹中果得發于是主人悲喜彥武留衣物。厚給主人而去（法苑第二十六卷雲。右一驗出冥報記）
彭城域人韓睦之四
韓睦之彭城域人來秦始初。彭城沒虜睦之。流亡兒于亂。爲人所略。不知在何處。睦之本事佛精進力。至心讀觀世音經。欲讀萬遍願得兒。又每得千遍。辄請衆僧齋。已得六七千遍。都無感動。睦之歎曰。聖人甯當不應衆生耶。是我心未至爾。因此日夜。不複數其遍數。唯自誓以感徹爲期。其兒定傳賣。爲益州人奴。見使因作役。一日獨[妍-女+禾]草木。忽見一道人來相問。汝是韓睦之兒非。即驚答曰是。又問。願見父不。答曰。願此亦何由可得。道人又言。汝父切殊至今將汝歸去。兒不知是神人。辭不敢許。道人曰。無苦但捉我袈裟角。兒試捉之。便覺恍然如人掣去。須臾而往。倚一家門外。乃是韓流移新居。兒不識是父舍。道人不進。遣兒入道。入見主人正坐讀經。即其父也。相見不暇申悲喜。唯得叫道。門外有聖人。父便徒跣走出。比出已不複見矣。村鄰道俗。莫不驚怪歎息
隋鄜州寶室寺沙門淨藏五
沙門淨藏。鄜州人也。少喪父母。出家住寶室寺。根性戆鈍。不能讀誦經典。晝夜歎息。恨先世業。更欲讀法華經。蔬食苦節。從師始受經。經曆歲月。才讀一品。晝夜精勤。不食五谷。身力衰微頓悶絕。神至閻魔廳。王見淨藏。歡喜令就金座。合掌贊曰。善哉大釋子。勇猛讀法華。不久得成佛。利益諸有情。贊已謂藏言。阿師壽在叁年前業已盡。讀法華力。既增至今。業壽既延。放還阿師。須讀一部。聞是語已。如眠而覺。流淚悔恨。既讀其文。予面見淨藏。聞其始末而已
梁蒙遜王六
梁時沮渠蒙遜國王。依先業而遇于重病。困苦不息。以諸藥而塗終不愈。祈天神地祇。猶不治差。昙摩羅忏法師。號伊波勒菩薩。遊化蔥嶺來至河西。大王聞沙門來。請問治病。忏答曰。大王病天竺諸藥。所不能瘳。唯有妙藥。名稱妙法普門。能令爲轉讀。王嚴應教。令爲讀者。病載除愈。由此起尊重心。自轉抽撩觀音一品。爲于別卷。從彼時來。迄于今時傳來矣
隋豫州慧緣七
釋慧緣豫州人也。少出家。蔬食苦行。心欣生兜率。以所修行業。發願回向彼業。志求奉見彌勒。十二年中更無休息。夢一人童子來告緣。汝行業欣兜率。雖生彼天。不可奉仕彌勒大士。何以故。未讀法華故。若人受持十善。雖生彼天處。不受持妙法華經者。唯在外天不事補處。著欲因緣。還墮叁途。說是語已。上升虛空。夢覺流淚。悔謝前心。更從師友受經。晝夜轉讀更叁年。複夢前童子來謂緣。汝業既熟。壽命未盡。先欲奉見彌勒菩薩。從我脅下。即接上升入內院。彌勒菩薩。與大菩薩圍繞說法。見緣入說偈贊曰。善哉大釋子。轉讀一乘故。現身見我身。舍壽必生此。緣聞斯偈訖。歡喜流淚。見前後左右。百千衆會在座。複見空座無人甚多。即問天衆。何故有座無人。時有二菩薩。即是侍者。一名法音林。二名大妙相。即從座起謂慧緣曰。當知空座者釋迦如來末法中。讀誦法華妙教之人。當生之時所坐之座。是故彼座空無人。汝座在彼中。汝行業妙故。我迎接汝。先所見童子。豈異人乎。大妙相我是也。速還人間。令聞知此事。轉讀大乘。十二年後。舍壽至此處受教。複教從前童子來下。夢覺歡喜。對朋友而說此事。十二年後。無病而卒。紫雲聳空。人皆謂瑞矣
梁九江東林寺僧融八
釋僧融梁初人。住九江東林寺。笃志泛博遊化已住。轉讀法華。于廬山獨宿時。天雨雪。中夜始眠見有鬼兵。其類甚衆。中有鬼將。帶甲挾刃。形奇壯偉。有持胡床者。乃對融前踞之。便勵色揚聲曰。君何謂鬼神乃無靈耶。速拽下地諸鬼將欲加手。融默稱觀世音聲未絕。即見所住床後有一天將。可長丈余。著黃皮褲褶。手捉金剛杵擬之。鬼便驚散。甲胃之屬。碎爲塵粉。融嘗于江陵專心轉讀。感普賢雲。汝讀法華罪性漸滅。叁生必定得見身。融後不知終處矣（出梁高僧傳）
天竺阿蘭若比丘九
昔天竺國阿蘭若比丘。大讀摩诃衍。其國王常布發。令蹈上而過。有比丘語王言。此人摩呵羅。不多讀經。何以大供養如是。王言。我一日夜半。欲見此比丘。即往到其住處。見此比丘。在窟中讀法華經。見一金色光明人騎白象合手供養。我轉近便滅。我即問大德。以我來故。金色光明人滅。比丘言。此即遍吉菩薩。遍吉菩薩自言。若有讀誦法華經者。我當乘白象來教導之。我讀法華經故。遍吉自來。遍吉法華名普賢也（出智度論）
天竺于阗國瞿摩帝寺沙彌十
于阗國有僧伽藍。名瞿摩帝。是大乘寺。叁千僧居。揵捶而食。時有一驅使沙彌。年十六。亦有尼幹子。善占相。見此沙彌雲。汝年十六。余命只一年。雖舍衣缽。不可延壽。沙彌悲愁。上座哀愍之。爲後世善。教法華經。沙彌根鈍。不識文字。上座一部之中最。方便壽量二品授之。沙彌專心轉讀。尼幹子後見沙彌。生希有心。問汝修何功德。答吾才讀經一兩品。尼幹歎曰。大乘之力不可思議。轉十七歲壽。成七十年。乃出家投寺。讀摩诃衍經（出西國傳）
天竺呴薩羅國摩诃衍提婆十一
呴薩羅國大愛道故精舍側。有沙門稱摩诃衍提婆。秦雲大乘天。披讀法華等大乘典。時有大阿羅漢。叁明六通清徹。是大乘天昔親友也。阿羅漢曰。我見舍衛城門外上。虛空中有一餓鬼。身極長大。其狀醜惡。忽有十二枚熱鐵丸。從口中入直下過去。既下過已還入口中。舉體火燃。苦痛宛轉。絕倒複起。起後還倒。即問。汝有何罪苦痛如斯。答吾前世曾爲沙彌。給仕大乘天。時世極儉。麥餅爲食。爾時爲衆僧行食。偏重大乘天。留十二分擬後食。以是罪故。受餓鬼身。苦毒如斯。汝憶知不。答其事實。受苦何疑。大乘天問。以何方便救之。答依汝起業。汝轉讀摩诃衍經。即依羅漢教。讀般若法華般舟等各十遍。回向救苦。後時問阿羅漢。前沙彌苦何。答入定觀知。依汝讀經力。命終生第二天（同傳）
隋揚州嚴敬十二
嚴敬揚州人。家富無子息。偏歸正法。讀法華經爲業。後生男子。叁歲熱病眼闇。嚴教壽量品。少不能持。才誦題目。無奈何事。遇亂屋內掘穴。與衣食而舍走。亂靜賊去叁年方還。屋舍破壞。梁柱散在。下有微音。即憶知肓兒。披穴肥膚圓滿。兩眼複明。悲喜問因緣。兒曰。吾持法華壽量品題。有一人乘白象來放光。教句逗初讀一品得明。助畢一部。後更不見所去。嚴生希有念。令誦經甚通利。如多年受持。予親所聞也
安居縣樣女十叁
安居縣樣少女。發心讀法華提婆達多品。手塗香觸經。口含香方始讀。其母遇疾病。爲讀即消滅。靜夜向燈讀經。異香忽至。精誠十二年。女根滅男根生。秘不語之。臨終之時。一莖蓮華首邊生。衆皆謂生淨土表示
大原小女十四
大原有小女。父母遭苦而亡。漸發人情。戀慕父母。從尼真妙。受藥王品。晝夜轉讀。祈念父母。夢有一沙門雲。汝讀法華一品。乘此善因。父母生淨土。乃出家勤行精進。受持一部見在矣
浔陽尼妙空十五
尼妙空蔬食紙衣。專讀法華經。乃至不受余經一偈。常願生極樂。兼解念佛叁昧。臨終之時。紫雲覆室。異香遍一縣。後弟子尼夢。吾一生持法華。生極樂上品中生。若兼解義。必上品上生耳
隋並州高守節家女十六
高守節家代信奉。其家女系瘿疾。教讀法華經。瘿病自除後其女出家爲尼。見一癞病者。教讀法華。不久病消。又見一啞者。讀經令聞。歡喜而去。後得可聞。又見瘧病者。聞誦經聲。即得除去。精誠感通如此。不知已後事耳
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