《法華傳記》十

卷第十

　　依正供養第十二　附出法供養釋慧紹一釋慧益二釋法光叁釋大志四釋會通五比丘尼六書生七釋僧瑜八十種供九供養益十妙華天十一寶璎天十二老女十叁優婆塞十四釋僧達十五法供養十六無行比丘十七

　　宋臨川招提寺釋慧紹一

　　釋慧紹。不知氏族。小兒時。母哺魚肉辄吐咽菜不疑。于是便蔬食。至八歲出家爲僧。後隨要止臨川招提寺。誦法華經。每至藥王品。乃密有燒身之志。常雇人斫薪。積于東山石室數丈。中央開一龛。足容己身。乃還寺辭要。于燒身之日。于東山設大會告別。知識其口阖境奔波車馬人衆。及赍金寶者。不可稱計。至夜初更。行道誦經。紹自行香竟。執燭燃薪。入中而坐。誦藥王本事品。衆既不見紹。悟其已去。禮拜未畢。悉至蘇已。洞燃誦經聲未息。火至額聞唱一心。言已奄絕。大衆鹹見有一星。其大如鬥。直下煙中。俄而上天。時見者鹹謂。天宮迎紹。經叁日薪聚乃盡。前臨終時謂同行曰。吾燒身處。當生梧桐。慎莫伐之。燒身叁日果生矣

　　宋京師竹林寺釋慧益二

　　釋慧益廣陵人也。少出家。隨師止壽春。宋孝建中。出都憩竹林寺。精勤苦行。誦通法華。每至藥王品。流淚歎曰。人身難受。佛教難遇。得好欲燒身。衆人聞者。毀贊交語。大明四年始斷粒唯餌麻麥。到六年更斷麥等。但食蘇油。又絕蘇油。唯服香丸。雖四大綿微。而神情警正孝武深加敬異致問。殷勤遣太宰江夏王義恭。詣寺谏益。益誓志無改。至大明七年四月八日。將就焚燒。乃于鍾山之南置镬辦油。其日朝乘牛車。而以人牽自寺之山。以帝王是兆民所憑。又叁寶所寄。乃自力入臺。至雲龍門。不能步下。令人啓聞。慧益道人。今舍身詣門奉辭。深以佛法仰累。帝聞改容。即躬出雲龍門。益既見帝。重以佛法憑囑。于是辭去。帝亦續至。諸王妃後道俗士庶。填滿山谷。投衣棄寶。不可勝計。益入镬據一小床。以衣具自纏。上加一長帽。以油灌之。將就著火。帝令太宰至镬所。請谕曰。道行多方。何必殒命。幸願叁思。更就異途。益雅志確然。曾無悔念。乃答曰。微軀賤命。何足上留天心。聖慈罔已者。願度二十人。出家降敕即許。益乃手自執燭以燃帽。帽燃乃棄燭。合掌誦藥王品。火至眉。誦聲猶分明。及眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛。惆怅淚下。火至明旦乃盡。帝于時聞空中笳管。異香芬苾。帝盡日方還官。夜夢見益。振錫而至。更囑以佛法。明日帝爲設會度人。令齋主唱白。具序征祥。燒身之處。謂藥王寺。以擬本事也

　　齊隴西釋法光叁

　　釋法光。秦州隴西人。少而有信。至二十九方出家。苦行頭陀。不服綿纩絕五谷。唯餌松葉。後誓志燒身。欲供養法。乃服松膏及飲油。經于半年。至齊永明五年十月二十日。于隴西記城寺內。集薪焚身。以滿先志。火來至目。誦法華經聲猶記。至鼻乃昧奄然。春秋四十有一（已上叁緣梁高僧傳十二）

　　隋九江廬山沙門釋大志四

　　釋大志。姓顧氏會稽山陰人。發蒙出家。師事天臺智者。顗睹其形神灑落高放物表。因名爲大志。禅誦爲業。苦節自專。四方名所無遠。必造而言氣清穆。儀相真嚴。故見者眄睐知非凡器。開皇十年。來遊廬嶽。住峰頂寺。不隸公名。不豫僧伍。誦法華經。索然閑雅絕能清啭。使諸聽者忘疲。後于華山甘露峰南。建靜觀道場。頭陀爲業。子爾一身不避虓虎。聞有惡狩。辄往投之。皆避而不啖。山粒本絕。終日忘餐。或以餅果繼命而已。外睹不堪其惱。而志安之。容色如故。經于七載。禅業無斷。晚住此山福林寺會。大業屏除流徒隱逸。慨法陵遲。一至于此。乃變服毀形。頭擐孝服。粗布爲衣。在佛堂中。高聲恸哭。叁日叁夕。初不斷絕。寺僧慰喻。志曰。余歎惡業乃如此耶。要盡此形骸。伸明正教耳。遂往東都。上表曰。願陛下興顯叁寶。當然一臂于嵩嶽用報國恩。帝許之。敕設大齋。七衆通集。志不食叁日。登大棚上燒鐵赫然。用烙其臂。並令焦黑。以刀截斷。肉裂骨現。又烙其骨令焦黑。已布裹蠟灌下火然之。光耀岩岫。于時大衆。見其行苦。皆痛心貫髓。不安其足。而志雖加燒烙詞色不變。言笑如初。時誦法句。或歎佛德。爲衆說法。聲聲不絕。臂燒既盡。如先下棚。七日入定。跏坐而卒。時年四十有叁矣

　　唐終南豹林谷釋會通五

　　釋會通雍州萬年禦宿川人。少欣道撿。遊泊林泉。苦節戒行。是其顧習。投終南豹林谷。潛隱綜業。讀法華經。至藥王品。便欣厭舍。私集柴木。誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中。積薪爲窟。誦至藥王。便令下火。風驚焰發。煙火俱盛。卓爾跏坐。聲誦如故。尋爾西南。有大白光流入火聚。身方偃仆。至曉身火俱滅。乃收其遺骨。爲起白塔。勒銘存焉

　　荊州比丘尼六

　　貞觀之初。荊州有比丘尼。姊妹同誦法華。深厭形器。俱欲舍身。節約衣食。欽崇苦行。服諸香油。漸斷粒食。後頓絕谷。推啖香蜜。精力所被。神志鮮爽。周告道俗。克日燒身。以貞觀叁年二月八日。于荊州大街。置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。衆聚如山。歌贊雲會。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂請妹又以火柱姊頂清夜兩炬。一時同耀。焰下至眼。聲相轉明。漸下鼻口。方乃歇滅。恰至明晨。合坐洞舉。一時火化骸骨摧朽。二舌俱存合衆欣嗟。爲起高塔

　　並州城西書生七

　　並州城西有一書生。年二十四五。誦法華經。誓燒供養。乃集數束蒿幹籠之。人問其故。密而不述。後于中夜。放火自燒。及人往救。火盛已死。乃就加柴薪。盡其形陰

　　宋廬山招提寺釋僧瑜八

　　釋僧瑜。姓周吳興余抗人。弱冠出家。業素純粹。元嘉十五年。與同學昙溫慧光等。于廬山南嶺。共建精舍。名曰招隱。瑜常以爲結累叁塗情形故也。情將盡矣形亦宜損。藥王之[跳-兆+（轍-車）]獨何雲遠。于是屢發言。誓始契燒身。以宋孝建二年六月叁日。集薪爲龛。並請僧設齋。告衆辭別。是日雲霧晦合。密雨交零。瑜乃誓曰。若我所志克明。天當清朗。如其無感。便當滂注使此四輩知神應之無昧也。言已雲景明霁。至初夜竟便入薪龛中。合掌平坐藥藥王品。火焰交至。猶合掌不散。道俗知者。奔赴彌山。並稽首作禮。願結因緣。鹹身紫氣騰空。久之乃歇。時年四十四。其後旬有四日。瑜房中生雙梧桐。根枝豐茂。巨細相如貫壤直聳。遂成奇樹。理識者以爲娑羅寶樹。克炳泥洹。瑜之庶幾故現斯證。因號爲雙桐沙門。吳郡張辯。爲平南長吏。親睹其事。具爲傳贊。贊曰。悠悠玄機。茫茫至道。出生入死。孰爲妙寶（其一）自昔藥王。殊化絕倫。往聞其說。今睹斯人（其二）英英沙門。慧定心固。凝神紫氣。表迹雙樹（其叁）其德可樂。其操可貴。文之作矣。式飃鬘彿（其四）

　　十種供養記九

　　逍遙園記雲。外國法師鸠摩羅什。弘始七年冬。譯新法華竟。一部七卷二十八品。明年春正月。本齊挍定。造金字經。七寶以爲莊嚴。光色映園。道俗如市。瞻仰禮拜。感夢雲。阙一塵一劫四字。更勘梵本如所夢。秦王歡喜曰。什師深得經旨。良會聖心。先所寫者。阙此四字。尋經綴之。王謂什雲。朕如法供養經卷。法式何等。什曰。若欲如說供養經卷。須依經說。略備十種供具。一華二香叁璎珞四抹香五塗香六燒香七幡蓋八衣服九妓樂十合掌也。王曰。未審。何等香華。什曰。香者海岸香麝香郁金香蘇合香等。用淨潔香。去不淨香。非抹爲微塵類。華者水陸時華。如蓮華等類。若無時華。以七寶成。擬曼陀羅等四華及時妙華。外國用優缽羅華蘇摩那華等。璎珞者用珠寶成。擬如意珠璎珞摩尼珠璎珞等。外國用一百雜寶璎珞。抹香者抹檀木根莖等。若和水以爲塗香。擬沈水等。若合火爲燒香擬薰。幡蓋者用淨潔疊。外國用藕糸等絕服。擬天妙衣。妓樂者用鼓箫笛琴箜篌等。合掌者以敬心爲供。用蓮華合掌。皆用淨潔。寄事悟理。王曰。其果報一何。什曰。果報有遠近。近依局情不關善體。遠得常住佛果。王曰。其局情近果及遠妙果一何。什曰。如此供養果報微妙。諸佛所歎。且昔佛在世時。有旃檀香口比丘。九十一劫。在人中天上。身諸毛孔。出旃檀香。口中常出優缽羅華香。最後值佛。得阿羅漢。叁明六通。具八解脫。此毗婆屍佛滅後。以香供塔所得果報。迦毗羅城一百童子。昔同在一邑。作伎樂持香華。供養佛塔。九十一劫不墮惡道。同受快樂。值佛盡苦。華天昔以野澤草華。用散衆僧。所生之處。常雨天華。威德比丘。以萎華散塔上。亦複如是。外國有一婆羅門。造叁逆殺父母阿羅漢也。後生悔心。以香華供養經卷。罪垢微薄。以余業故。雖墮地獄。猛火如溫水目謂溫泉。入中快樂。身有異香。罪人聞之。得生天上。善化王以幡蓋覆支佛廟。感輪王業。華蓋比丘。以草蓋覆塔。九十一劫。華蓋覆護其身。妙音以伎樂供佛。乃至過去諸佛。皆成佛道。初發心時。一華一香等。以供養佛。如賢劫千佛中。執華如來。從悅意佛。初發心時。以好衣名香。貢上其佛。自致正覺。善思如來。從普觀佛。初發道心。采一蓮華。貢上彼佛。自致正覺。賢重如來。從大清喜佛。奉上雜香。自致正覺。閑靜如來。從無上佛。初發心時。奉上璎珞。自致正覺。如此遠近所得果報。不可稱記。何況于法華。而爲供養。以佛智慧。不得其功德邊。王聞此說。心開意解。調供具嚴淨道路。散華灑水。王臣大衆懸列大道。金匣收經。安置案上。王自頂戴。叁千比丘。唱贊前遵。安詳修行。入于大寺。以十種供。而供養之。衆星來下乘雲在空。見者蓋多。五色雲蓋叆叇。垂覆逍遙園上。見未曾有。于時白月十五日。入夜秦王後妃王母婇女。並在翻經館傍淨室中。王自夢。逍遙園地。如廣博嚴淨土。文殊在高開題目。菩薩大衆。從九方來。所設供具。遍于九方。以事啓什。什曰。此是陛下信所致。法華大教緣在茲國。滅後之中。此感難有。明日各散。什歎曰。于閻浮提。第叁佛事矣（記文煩廣之取意而出耳）

　　滅度受持供養經卷者彌勒出世時得益十

　　法住記雲。彌勒如來成正覺已。爲聲聞衆。叁…

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