《景德傳燈錄》八

卷第六景德傳燈錄卷第七

　　懷讓禅師第二世中四十五人（馬祖法嗣）潭州叁角山總印禅師池州魯祖山寶雲禅師洪州泐潭常興禅師虔州西堂智藏禅師京兆章敬寺懷恽禅師定州柏岩明哲禅師信州鵝湖大義禅師伏牛山自在禅師幽州盤山寶積禅師毗陵芙蓉山太毓禅師蒲州麻谷山寶徹禅師杭州鹽官齊安禅師婺州五泄山靈默禅師明州大梅山法常禅師京兆典善惟寬禅師湖南如會禅師鄂州無等禅師廬山歸宗寺智常禅師（已上十八人見錄）韶州渚泾山清賀禅師紫陰山惟建禅師封山洪浚禅師練山神玩禅師崛山道圓禅師玉臺惟然禅師池州灰山昙觊禅師荊州新寺寶積禅師河中府法藏禅師漢南慈悲寺良津禅師京兆府崇禅師南嶽智周禅師白虎法宣禅師金窟惟直禅師臺州柏岩常徹禅師乾元晖禅師齊州道岩禅師襄州常堅禅師荊南寶貞禅師雲水靖宗禅師荊州永泰寺靈湍禅師潭州龍牙山圓暢禅師洪州雙嶺道方禅師羅浮山修廣禅師岘山定慶禅師越州洞泉惟獻禅師光明普滿禅師（已上二十七人無機緣語句不錄）

　　懷讓禅師第二世法嗣

　　潭州叁角山總印禅師。僧問。如何是叁寶。師曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大衆欣然奉持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過也。麻谷便問。貶上眉毛即不問。如何是此事。師曰。蹉過也。麻谷乃掀禅床。師打之。麻谷無語（長慶代雲。悄然）

　　池州魯祖山寶雲禅師。問如何是諸佛師。師雲。頭上有寶冠者不是。僧雲。如何即是。師雲。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃而出。卻再入來。師雲。只恁麼只恁麼所以如此。洞山雲。大有人不肯。師雲。作麼取汝口辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。師雲。汝口在什麼處。僧雲。無口。師雲。將什麼吃飯。僧無對（洞山代雲。他不饑吃什麼飯）師尋常見僧來便面壁。南泉聞雲。我尋常向僧道。向佛未出世時會取。尚不得一個半個。他恁麼地驢年去（玄覺雲。爲複唱和語不肯語。保福問長慶。只如魯祖節文在什麼處被南泉恁麼道。長慶雲。退己讓于人。萬中無一個。羅山雲。陳老師當時若見。背上與五火抄。何故如此。爲伊解放不解收。玄沙雲。我當時若見也與五火抄。雲居錫雲。羅山玄沙總恁麼道。爲複一般別有道理若擇得出。許上坐佛法有去處。玄覺雲。且道。玄沙五火抄。打伊著不著）

　　洪州泐潭常興禅師。僧問。如何是曹溪門下客。師雲。南來燕。僧雲。學人不會。師雲。養羽候秋風。僧問。如何是宗乘極則事。師雲。秋雨草離披。又南泉躬至見師面壁乃拊師背。問汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師曰。汝何多事

　　虔州西堂智藏禅師者。虔化人也。姓廖氏。八歲從師。二十五具戒。有相者睹其殊表。謂之曰。師骨氣非凡。當爲法王之輔佐也。師遂往佛迹岩參禮大寂。與百丈海禅師同爲入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書于忠國師。國師問曰。汝師說什麼法。師從東過西而立。國師曰。只遮個更別有。師卻過東邊立。國師曰。遮個是馬師底。仁者作麼生。師曰。早個呈似和尚了。尋又送書往徑山與國一禅師（語在國一章）屬連帥路嗣恭延請大寂居府應期盛化。師回郡得大寂付授納袈裟令學者親近。僧問馬祖。請和尚離四句絕百非。直指某甲西來意。祖雲。我今日無心情。汝去問取智藏。其僧乃來問師。師雲。汝何不問和尚。僧雲。和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭雲。今日頭疼。汝去問海師兄。其僧又去問海（百丈和尚）海雲。我到遮裏卻不會。僧乃舉似馬祖。祖雲。藏頭白海頭黑。馬祖一日問師雲。子何不看經。師雲。經豈異邪。祖雲。然雖如此。汝向後爲人也須得。曰智藏病思自養。敢言爲人。祖雲。子末年必興于世也。馬祖滅後。師唐貞元七年衆請開堂。李尚書翺嘗問僧。馬大師有什麼言教。僧雲。大師或說即心即佛。或說非心非佛。李雲。總過遮邊。李卻問師。馬大師有什麼言教。師呼李翺。翺應諾。師雲。鼓角動也。製空禅師謂師曰。日出太早生。師曰。正是時。師住西堂。後有一俗士問。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有多問盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘五十五。憲宗谥大宣教禅師。塔曰元和證真。至穆宗重谥大覺禅師

　　京兆府章敬寺懷恽禅師。泉州同安人也。姓謝氏。受大寂心印。初住定州柏岩。次止中條山。唐元和初憲宗诏居上寺玄學者奔湊。師上堂示徒曰。至理忘言時人不悉。強習他事以爲功能。不知自性元非塵境。是個微妙大解脫門。所有鑒覺不染不礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯照。雖及衆色不與一切和合。靈燭妙明非假鍛煉。爲不了故取于物象。但如掜目妄起空華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。舉措施爲不虧實相。僧問心法雙亡指歸何所。師曰。郢人無汙徒勞運斤。曰請師不返之言。師曰。即無返句（後人舉之于洞山。洞山雲。道即甚易。罕遇作家）百丈和尚令一僧來伺候。師上堂次。展坐具禮拜了。起來拈師一只靸鞋。以衫袖拂卻塵了。倒覆向下。師曰。老僧罪過。或問。祖師傳心地法門。爲是真如心。妄想心。非真非妄心。爲是叁乘教外別立心。師曰。汝見目前虛空麼。曰信知常在目前人自不見。師曰。汝莫認影像。曰和尚作麼生。師以手撥空叁下曰。作麼生即是。師曰。汝向後會去在。有一僧來繞師叁匝振錫而立。師曰。是是（長慶代雲。和尚佛法身心何在）其僧又到南泉。亦繞南泉叁匝振錫而立。南泉雲。不是不是。此是風力所轉始終成壞。僧雲。章敬道是。和尚爲什麼道不是。南泉雲。章敬即是是汝不是（長慶代雲。和尚是什麼心行。雲居錫雲。章敬未必道是。南泉未必道不是。又雲。遮僧當初但持錫出去恰好）師有小師行腳回。師問曰。汝離此間多少年耶。曰離和尚左右將及八年。師曰。辦得個什麼。小師于地畫一圓相。師曰。只遮個更別有。小師乃畫破圓相後禮拜。僧問。四大五蘊身中。阿那個是本來佛性。師乃呼僧名。僧應諾。師良久曰。汝無佛性。唐元和十叁年十二月二十二日示滅。建塔于[溧-木+（革*月）]水。敕谥大覺禅師大寶相之塔

　　定州柏岩明哲禅師。嘗見藥山和尚看經。因語之曰。和尚莫猱人好。藥山置經雲。日頭早晚也。師雲。正當午也。藥山雲。猶有文采在。師雲。某甲無亦無。藥山雲。老兄好聰明。師雲。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山雲。跛跛挈挈百醜千拙。且恁麼過時

　　信州鵝湖大義禅師者。衢州須江人也。姓徐氏。李翺嘗問師。大悲用千手眼作麼。師雲。今上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問雲。教中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧卻來問師。師雲。他得大闡提。唐憲宗嘗诏入內。于麟德殿論議。有一法師問。如何是四谛。師雲。聖上一帝叁帝何在。又問。欲界無禅禅居色界。此土憑何而立禅。師雲。法師只知欲界無禅。不知禅界無欲。法師雲。如何是禅。師以手點空。法師無對。帝雲。法師講無窮經論。只遮一點尚不奈何。師卻問諸碩德曰。行住坐臥畢竟以何爲道。有對曰。知者是道。師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。于第一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禅八定是道。師曰。佛身無爲不墮諸數。安在四禅八定耶。衆皆杜口。師又舉。順宗問屍利禅師。大地衆生如何得見性成佛。屍利雲。佛性猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非見心見。水中月如何撄取。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契真宗益加欽重。師于元和十叁年正月七日歸寂。壽七十四。敕谥慧覺禅師見性之塔

　　伊阙伏牛山自在禅師者。吳興人也。姓李氏。初依徑山國一禅師受具。後于南康見大寂發明心地。因爲大寂送書于忠國師。國師問曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師曰。是甚麼語話。良久又問曰。此外更有什麼言教。師曰。非心非佛。或雲不是心不是佛。不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。叁點如流水。曲似刈禾鐮。師後隱于伏牛山。一日謂衆曰。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是藥病對治句。僧問。如何是脫灑底句。師曰。伏牛山下古今傳。師後于隨州開元寺示滅。壽八十一

　　幽州盤山寶積禅師。僧問。如何是道。師曰出。僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示衆曰。心若無事萬象不生。意絕玄機纖塵何立。道本無體因道而立名。道本無名因名而得號。若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。夫大道無中複誰先後。長空絕際何用稱量。空既如斯道複何說。夫心月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡複是何物。禅德。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹劍刃無虧。若能如是心心無知。全心即佛全佛即人。人佛無異始爲道矣。禅德。可中學道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此者是名出家。故導師雲。法本不相礙。叁際亦複然。無爲無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀道絕無生。大智非明真空無迹。真如凡聖皆是夢言。佛及涅槃並爲增語禅德。且須自看無人替代。叁界無法何處求心。四大本空佛依何住。璇機不動寂爾無言。觌面相呈更無余事。珍重。師將順世。告衆曰。有人貌得吾真否。衆皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲貌得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋鬥而出。師曰。遮漢向後如風狂接人去在。師既奄化。敕谥凝寂大師真際之塔

　　毗陵芙蓉山太毓禅師者。金陵人也。姓範氏。年十二禮牛頭山第六世忠禅師落發。二十叁于京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。唐元和十叁年止毗陵義興芙蓉山。一日因行食與龐居士。居士…

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