《景德傳燈錄》二十五 ▪第2页

　　..續本經文上一頁來。雲門雲。江西一隊老宿寱語住也未。僧無對。僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門被遮僧勘破。師問僧。什麼處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取橋西取。曰橋東取。師曰是真實是虛妄。師問僧。什麼處來。曰報恩來。師曰。衆僧還安否。曰安。師曰。吃茶去。師問僧。什麼處來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年出塔否。曰出。師卻問傍僧曰。汝道伊到泗州不到。師問寶資長老。古人道。山河無隔礙光明處處透。作麼生是處處透底光。資曰。東畔打羅聲（歸宗柔別雲和尚擬隔礙）師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏眼到竹邊。僧曰總不恁麼（法燈別雲。當時但擘眼向師。歸宗別雲。和尚只是不信某甲）有俗士獻師畫障子。師看了問曰。汝是手巧心巧。曰心巧。師曰。那個是汝心。俗士無對（歸宗代雲。某甲今日卻成容易）僧問。如何是第二月。師曰。森羅萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅師緣被于金陵。叁坐大道場朝夕演旨。時諸方叢林鹹遵風化。異域有慕其法者涉遠而至。玄沙正宗中興于江表。師調機順物斥滯磨昏。凡舉諸方叁味。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥隨根悟入者不可勝紀。以周顯德五年戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日剃發沐身告衆訖跏趺而逝。顔貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勳已下素服奉全身于江甯縣丹陽鄉起塔。谥大法眼禅師。塔曰無相。嗣子天臺山德韶（吳越國師）文遂（江南國導師）慧炬（高麗國師）等一十四人。先出世並爲王侯禮重。次龍光泰欽等四十九人。後開法各化一方。如本章敘之。後因門人行言署玄覺導師。請重谥大智藏大導師。叁處法集及著偈頌真贊銘記诠注等凡數萬言。學者繕寫傳布天下

　　襄州清溪山洪進禅師（曾住鄧州谷口）在地藏時居第一座。一日有二僧禮拜。地藏和尚曰。俱錯。二僧無語。下堂請益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。卻禮拜擬問他人。豈不是錯。師聞之不肯。修乃問曰。未審上座作麼生。師曰。汝自迷暗焉可爲人。修憤然上法堂請益地藏。地藏指廊下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日師問修山主曰。明知生是不生之性。爲什麼爲生之所留。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後自悟去。曰紹修所見只如此。上坐意旨如何。師曰。遮個是監院房。那個是典座房。修禮謝。師住後有僧問。衆盲摸象各說異端。忽遇明眼人又作麼生。師曰。汝但舉似諸方。師經行次衆僧隨從。乃謂衆曰。古人有什麼言句大家商量。時有從漪上座出衆擬問次。師曰。遮勿毛驢。漪渙漪然省悟（漪後住天平山）

　　升州勢涼院休複悟空禅師北海人。姓王氏。幼出家十九納戒。嘗自謂曰。苟尚能诠則爲滯筏。將趣凝寂複患墮空。既進退莫決。舍二何之。乃參尋宗匠緣會地藏和尚（法眼章述之）後繼法眼住撫州崇壽。甲辰歲江南國主創清涼大道場延請居之。上堂示衆曰。古聖才生下便周行七步目顧四方雲。天上天下唯我獨尊。他便有遮個方便奇特。只如諸上座初生下時有個什麼奇特。試舉看。若道無即對面諱卻。若道有又作麼生通得個消息。還會麼。上座幸然有奇特事。因什麼不知去。珍重。僧問如何是佛。師曰。汝是衆生。曰還肯也無。師曰。虛施此問。問如何是西來意。師曰。汝道此土還有麼。問省要處乞師一言。師曰。珍重。問如何是道。師曰。本來無一物何處有塵埃。僧禮拜。師曰。莫錯會。問如何是一塵入正受。師曰。色即空。曰如何是諸塵叁昧起。師曰。空即色。問諸余即不問。如何是悟空一句。師曰。兩句也。問牛頭未見四祖時爲什麼百鳥銜華。師曰。未見四祖。曰見後爲什麼不銜華。師曰。見四祖。問如何是自己事。師曰。幾處問人來。問古人得個什麼即便休歇去。師曰。汝得個什麼即不休歇去。問如何是學人出身處。師曰。千般比不得萬般況不及。曰請和尚道。師曰。古亦有今亦有問如何是亡僧面前觸目菩提。師曰。問取髑髅後人問。如何是諸佛本源。師曰。汝喚什麼作諸佛。問雨華動地始起雷音。未審和尚此日稱揚何事。師曰。向上座道什麼。曰恁麼即得遇清涼也。師曰。實即得。問毒龍奮迅萬象同然時如何。師曰。爾什麼處得遮個問頭。師平日居方丈唯毳一襪。每哂同參法眼多爲偈頌。晉天福八年癸卯十月朔日遣僧往保恩院。命法眼禅師至方丈囑付。又致書辭國主。取叁日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鍾及期大衆並集。師端坐警衆曰。無棄光影語絕告寂。時國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致祭。茶毗收舍利建塔

　　撫州龍濟山主紹修禅師。初與大法眼禅師同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中譚次法眼忽問曰。古人道。萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。師曰。不撥萬象。法眼曰。說什麼撥不撥。師懵然卻回地藏。地藏問曰。子去未久何以卻回。師曰。有事未決豈憚跋涉山川。地藏曰。汝跋涉許多山川也還不惡。師未喻旨乃問曰。古人道。萬象之中獨露身意旨如何。地藏曰。汝道古人撥萬象不撥萬象。師曰。不撥。地藏曰。兩個也。師駭然沈思而卻問曰。未審古人撥萬象不撥萬象。地藏曰。汝喚什麼作萬象。師方惺悟。再辭地藏觐于法眼。法眼語意與地藏開示前後如一。故法眼先住撫州崇壽大振宗風。師後居龍濟山不務聚徒。而學者奔至。師上堂示衆曰。具足凡夫法凡夫不知。具足聖人法聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得不妨于佛法中有個入處。若辨不得莫道不疑。問見色便見心。露柱是色如何是心。師曰。幸然未會且莫詐明頭。問如何得出叁界。師曰。汝恁麼問不妨出得叁界。問當陽舉唱誰是委者。師曰。非汝不委。問如何是萬法主。師曰。喚什麼作萬法。問教雲。須彌納芥子芥子納須彌。如何是須彌。師曰。穿破汝心。曰如何是芥子。師曰。塞卻汝眼。曰如何納。師曰。把將須彌與芥子來。曰前言何在。師曰。前有什麼言。師有時示衆曰。聲色不到病在見聞。言诠不及過在唇舌。僧問。離卻聲色請和尚道。師曰。聲色裏問將來。問如何是學人心。師曰。阿誰恁麼問。問劫火洞然大千俱壞。未審這個還壞也無。師曰。不壞。曰爲什麼不壞。師曰。爲同于大千。問如何是觸目菩提。師曰。特地令人愁。問如何是西來意。師曰。待汝問西來意。我即向汝道。問巨夜之中以何爲眼。師曰暗。問纖毫不隔爲什麼觑之不見。師曰。作家弄影漢。問古鏡未磨時如何。師曰。照破天地。曰磨後如何。師曰。黑似漆。問如何是普眼。師曰。纖毫觑不見。曰爲什麼觑不見。師曰。爲伊眼太大。問如何是大敗壞底人。師曰。劫壞不曾遷。曰此人還知有佛法也無。師曰。若知有佛法渾成顛倒。曰如何得不顛倒。師曰。直須知有佛法。曰如何是佛法。師曰。大敗壞。問如何是學人常在底心。師曰。還曾問荷玉麼。曰學人不會。師曰。不會夏末問曹山。師著偈頌六十余首及諸銘論群經略要等。並行于世

　　杭州天龍寺秀禅師（先住歲禮）師上堂謂衆曰。諸上座多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓個歇處。因什麼卻與別人點檢。若恁麼去早落第二頭也。時有僧問。承師有言。恁麼去早落第二頭。學人總不恁麼上來。師如何辨白。師曰。汝卻作家。曰恁麼即今日得遇于師也。師曰。汝且莫詐明頭。問承古有言。二人俱錯。未審古人意旨如何。師曰。汝何不自檢責。曰恁麼即人天有賴也。師曰。汝不妨靈利。本國署清慧大師

　　潞州延慶院傳殷禅師。僧問。見色便見心。燈籠是色那個是心。師曰。汝不會古人意。曰如何是古人意。師曰。燈籠是心。問若能轉物即同如來。未審轉什麼物。師曰。道什麼。僧擬進語。師曰。遮漆桶

　　衡嶽南臺守安禅師初住江州悟空院。有僧問。人人盡有長安路如何得到。師曰。即今在什麼處。問如何是西來意。師曰。是什麼意。問如何是本來身。師曰。是什麼身。問寂寂無依時如何。師曰。寂寂底聻。師因有頌曰

　　南臺靜坐一罏香　　亘日凝然萬事忘

　　不是息心除忘想　　都緣無事可思量

　　前福州仙宗契符清法大師法嗣

　　福州仙宗洞明真覺大師。僧問。拏雲不假風雷便。浚浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末

　　泉州福清廣法大師行欽。初住雲臺院。師上堂謂衆曰。還有人鑒得出麼。若有人鑒得。是什麼湖裏破草鞋。若也鑒不出。落地作金聲。無事久立。僧問。如何是佛法大意。師曰。諸上座大家道取。問如何是譚真逆俗。師曰。客作漢問什麼。曰如何是順俗違真。師曰。吃茶去。問如何是然燈前。師曰。然燈後。曰如何是然燈後。師曰。然燈前。曰如何是正然燈。師曰。吃茶去。問如何是第二月。師曰。汝問我答。師問僧。汝念什麼經。曰法華經。師曰。彼此話墮

　　前杭州天龍重機大師法嗣

　　高麗雪嶽令光禅師。僧問。如何是和尚家風。師曰。分明記取。問如何是諸法之根源。師曰。謝指示

　　前婺州國泰瑫禅師法嗣

　　婺州齊雲寶勝禅師。僧問。如何是齊雲境。師曰。龍潭徹底清烏龜得繼名。曰莫即遮個便是麼。師曰。道高龍虎伏八仙連太平。問如何是齊雲水。師曰。龍潭常徹底擬問即波瀾。曰莫只遮個便是麼。師曰。古殿無香煙誰人辨清濁。曰未審深深處如何。師曰。阇梨欲識深深處。直須腳下絕雲生

　　前福州升山白龍院道希禅師法嗣

　　福州廣平玄旨禅師曾住黃檗。上堂示衆曰。還有人證明麼。若有人證明。亦免孤負上祖埋沒後來。若是尋言數句大藏分明。若是祖宗門中怪及什麼處。恁麼道亦是傍瞥之辭。僧問。如何是廣平境。師曰。地擎名山秀溪連海水清。曰如何是境中人。師曰。汝問我答。問如何是法身體。師曰。廓落虛空絕玷瑕。曰如何是體中物。師曰。一輪明月散秋江。曰未審體與物分不分。師曰。適來道什麼。曰恁麼即不分也。師曰。穿耳胡僧笑點頭

　　福州升山白龍清慕禅師。僧問。如何是白龍密…

《景德傳燈錄二十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…