《起世因本經》九

　　隋天竺沙門達摩笈多譯

　　劫住品第十

　　諸比丘。世間凡有叁種中劫。何等爲叁。一者所謂刀杖中劫。二者所謂饑馑中劫。叁者所謂疾疫中劫。雲何名爲刀杖中劫。諸比丘。刀杖中劫者。彼等人輩無有正行。不如法說。邪見顛倒。具足皆行十不善業。彼時衆生。唯壽十歲。諸比丘。其人如是壽十歲時。女生五月。即便行嫁。猶如今日年十五。嫁與夫主。今者地力所有酥油生酥石蜜沙糖粳米。至于彼時。一切滅沒。並皆不現。當彼十歲人壽命時。純以羖羊毛[毯-炎+旁]爲衣。猶如今日迦屍迦嬌奢耶衣。刍摩缯衣。度究邏衣。句路摩娑衣。劫貝衣。甘婆羅寶衣。最爲勝妙。其毛[毯-炎+旁]衣。亦複如是。當于彼時。唯食稗子。如今粳米。又爲父母之所憐愛。唯願十歲。是其上壽。如今人願乞壽百年。諸比丘。彼十歲時。所有衆生。不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不敬耆舊。彼等亦當得他供養贊歎尊重。猶如今日行法教人名譽一種。何以故。其業爾故。又諸比丘。十歲人時。無有善名。人亦不行十善業道。一切多行不善之業。衆生相見。各生殺害誅戮之心。無慈愍意。如今獵師在空山澤見諸禽獸。唯起屠害殺戮之心。又諸比丘。當彼之時。其諸人輩。緣身之具璎珞莊嚴。皆是刀杖。譬如今者華鬘耳珰頸璎臂钏指環钗鑷。交絡嚴身一種無異。又諸比丘。當彼之時。中劫將末。七日之內。于其手中。所當觸者。若草若木。土塊瓦石。彼等一切。皆爲刀杖。其鋒甚利。勝人所造。七日之中。各各競捉。共相屠害。一切相殺。命終並墮諸惡趣中。受地獄苦。何以故。以其相向各生殺心。濁心惡心。無利益心。無慈悲心。無淨心故。諸比丘。如是名爲刀杖中劫。

　　諸比丘。雲何名爲饑馑中劫。諸比丘。饑馑劫時。其諸人輩無有法行。邪見顛倒。具足行十不善業道。以是義故天不降雨。以無雨故世則饑馑。無有種子。白骨爲業。諸皮活命。雲何名爲白骨爲業。諸比丘。饑馑之時。彼諸人輩。若四衢道。街巷城郭。道路處處。悉收白骨。以水煎煮。取汁而飲。以資活命。是故名爲白骨爲業。雲何名爲諸皮活命。諸比丘。饑馑劫時。彼諸人輩。以饑急故。取諸樹皮。以水煎煮。而飲其汁。以資活命。是故名爲諸皮爲業。諸比丘。彼時衆生。饑餓死已。皆當生于諸惡趣道。或複墮于閻羅世中。所謂餓鬼。爲彼等輩。悭貪嫉妒。畏諸物盡。爭取藏貯。諸比丘。以是故名饑馑中劫

　　諸比丘。雲何名爲疾疫中劫。諸比丘。彼時諸人。亦欲行法。欲說如法。亦欲行于無顛倒見。具足欲行十善業道。但彼時中。如法人輩。以其過去無十善業勝果報故。致令非人放于災氣行諸疠疫。于中多有人輩命終。又諸比丘。于彼疾病叁摩耶中。複有他方世界非人。來爲此等。作疫病故。何以故。以放逸故。行放逸行。亦複與其惡相觸故。惱亂其心。奪彼威力。于中多有薄福之人。得病命終。譬如國王或王大臣。守護民故。于其界首。安置戍邏。爾時他方。有盜賊來。爲彼戍邏不謹慎故。有放逸故。以諸劫賊。一時誅戮。或滅諸家。或殄村舍。或破聚落。或毀國城。如是如是。彼人放逸。他方非人來行疾疫。命終悉盡。亦複如是。又複彼時他方非人。來行疾病時。諸衆生無放逸行。彼鬼大力。強相逼迫。與其惡觸。令心惱亂。奪其威力。于中多有遇病命終。譬如國王或王大臣。爲諸聚落作守護故。安置鎮防。于彼時中。他方劫賊。來相侵擾。而是鎮防無有放逸。勤謹遮護。彼賊大力。強相逼迫。于此人等。一時誅戮。或滅諸家村舍聚落。略說如前。如是如是。諸比丘。其疾疫劫。人輩遇病。逼切命終。亦複如是。彼身死已。皆得向上諸天中生。所以者何。爲彼等輩無相害心。無有亂心。有利益心。慈心淨心。當命終時。又各相問。汝病可忍。得少損不。頗有脫者。頗有起者。從諸疾病有差者不。諸比丘。以是義故。得生天上。以是名爲疾疫中劫。諸比丘。是名世間叁種中劫

　　起世經住世品第十一

　　諸比丘。世間之中。有四無量。不可得量。不可得稱。不可思議。若天若人。世中算數。欲取其量。有若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。終不可得。何等爲四。諸比丘。若世界住。此不可得算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。

　　諸比丘。若世界住已壞。亦不可得算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。諸比丘。若世界破壞已複住。此亦不可算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年

　　諸比丘。若世界成已住。此亦不可算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年

　　諸比丘。此等名爲四種無量。不可得量。不可得稱。不可思議。不可計得。若天若人。無有算計而能得知。若幹百千萬年。若幹百千萬俱致年。諸比丘。于此東方。有諸世界。轉住轉壞無有間時。或有轉成轉住轉壞。諸比丘。南西北方轉成轉住轉壞。亦複如是。諸比丘。譬如五段輪除其軸卻。轉無暫住無暫間時。略說如是如是。又如夏雨。其渧粗大。相續下注無有休間。如是東方南西北方。成住壞轉無有停住時。亦複如是

　　諸比丘。于其中間。複有叁災。何等爲叁。一者火災。二者水災。叁者風災。其火災時。光音諸天。首免其災。水災之時。遍淨諸天。首免其災。風災之時。廣果諸天。首免其災。雲何火災。諸比丘。火災之時。諸衆生輩。有于善行。所說如法。正見成就無有顛倒。具足而行十善業道。得無覺觀二禅。不用功修。自然而得。爾時彼等諸衆生輩。以神通力住于虛空。住諸仙道。住諸天道。住梵行道。如是住已。受第二禅無覺觀樂。如是證知。成就具足。身壞即生光音天處。地獄衆生。畜生衆生。閻摩羅世。阿修羅世。四天王世。叁十叁天。夜摩。兜率。化樂天。他化自在。及魔身天。乃至梵世。諸衆生輩。于人間生。悉皆成就無覺無觀。快樂證知。身壞即生光音天處。一切六道。悉皆斷絕。此則名爲世間轉盡

　　諸比丘。雲何世間。住已轉壞。諸比丘。若有于彼叁摩耶時。及無量時。長遠道時。天下[午-〡+幾]旱。無複雨澤。所有草木。一切幹枯。悉無複有。譬如葦荻青刈之時。不得雨水。幹枯朽壞。皆無複有。如是如是。諸比丘。天久不雨。一切草木悉皆幹枯。亦複如是。諸比丘。一切諸行亦爾。無常不久住。不堅牢。不自在。破壞法。可厭離。可求解脫

　　複次諸比丘。于彼時。有迦梨迦大風。吹散八萬四千由旬大海水已。于下即出日之宮殿。擲置海上須彌留山王半腹四萬二千由旬。安日道中。諸比丘。此名世間第二日出。所有諸小陂池江河一切幹竭。悉無複有。諸比丘。一切諸行。悉皆無常。略說如前。可求免脫。複次諸比丘。略說如前。大風吹海。出日宮殿。置日道中。是名世間第叁日出。所有一切大陂大池大河及恒河等。一切大河悉皆幹竭。無複遺余。諸行亦爾。如是世間。第四日出。所有大水大池。所謂善現大池。阿那婆達多大池。曼陀只尼大池。蛇滿大池等。悉皆幹竭。無複有余。諸行亦爾。如是世間第五日出。其大海水。漸漸幹竭。初如腳踝。已下減少。乃至猶如膝。已下減乃至半身。或複一身二叁四五六七人身。已下幹竭。諸比丘。其五日出。大海水減。半多羅樹。乃至一多羅樹。或二叁四五六七多羅樹減。乃至半俱盧奢。或一二叁四五六七俱盧奢減。乃至半由旬減。或一二叁四五六七由旬而減。乃至百由旬減。或二叁四五六七百由旬減。諸比丘。其五日出。大海之水。千由旬減。乃至二叁四五六七千由旬減。諸比丘。其世間中五日出時。彼大海水。略說乃至七千由旬。余殘住時。或至六五四叁二一千由旬在。如是乃至七百由旬。其水殘在。或至六五四叁二一百由旬在。或七由旬。其水殘在。或複六五四叁二一由旬水在。或複減至七俱盧奢。其水殘在。乃至六五四叁二一俱盧奢水余殘住在。諸比丘。其世間中。五日出時。彼大海水。深七多羅余殘而在。或複六五四叁二一多羅樹水余殘而在。或如七人其水殘在。或複六五四叁二一。或複半人。或膝已下。或至踝骨。其水殘在。又五日時。于大海中。少分有水。余殘而住。如秋雨時于牛迹中少分有水。如是如是。五日之時。彼大海中。亦複如是。又諸比丘。五日之時。彼大海中。于一切處。乃至塗脂水無複遺余。諸比丘。一切諸行。亦複如是。無常不久。須臾暫時。略說乃至。可厭可離。應求免脫複次諸比丘。略說如前。乃至六日出現世時。其四大洲。並及八萬四千小洲。諸大山等。須彌留山王。悉皆起煙。起已複起。猶如凡師欲燒器時。器上火焰一時俱起。其火大盛。充塞遍滿。如是如是。其四大洲。及諸山等。煙起猛壯。亦複如是。略說乃至。諸行無常。應求免脫。複次諸比丘。略說如前。七日出時。其四大洲。並及八萬四千小洲。諸余大山。及須彌留山王等。皆悉洞然。地下水際並盡幹竭。其地聚既盡。風聚亦盡。如是火大焰熾之時。其須彌留山王上分七百由旬。山峰崩落。其火焰熾。風吹上燒梵天宮殿。乃至光音。其中所有後生光音宮殿下者諸天子輩。不知世間劫轉壞成。及轉成住。皆生恐怖。驚懼戰悚。各相謂言。莫複火焰來燒光音諸宮殿也。是時彼處光音天中諸天子輩。善知世間劫壞成住。慰喻其下諸天子言。汝等仁輩。莫驚莫畏(上兩句梵本並再稱)。所以者何。仁輩昔有光焰。亦至于彼。時諸天子。聞此語已。即便憶念往昔時光。憶念彼光不離于心。故有此名。名曰光天。彼等如是。極大熾然。猛焰洪赫。無有余殘灰墨燋燼。可得知別。諸比丘。諸行如是。略說乃至。可求免脫(梵本從此已下還覆述論從一日乃至七日出名住已壞今悉略之)。

　　諸比丘。雲何世間壞已…

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