《續傳燈錄》十
卷第十目錄
大鑒下第十二世
投子青禅師法嗣九人芙容道楷禅師大洪報恩禅師洞山雲禅師福應文禅師龍蟠昙廣禅師（已上五人見錄）光化祥禅師普賢標禅師延洪善禅師果侍者（已上四人無錄）
玉泉皓禅師法嗣二人林溪文慶禅師（見錄）北禅希肇禅師（無錄）
夾山遵禅師法嗣一人福昌知信禅師（見錄）
佛印元禅師法嗣二十人慶善淨悟禅師善權慧泰禅師崇福德基禅師寶林懷吉禅師資福宗誘禅師翠岩惠空禅師密岩德溥禅師雲居仲和禅師同安幼宗禅師龍興居嶽禅師萬杉子章禅師鵝湖德延禅師（已上十二人見錄）文殊道用禅師龜峰祖廉禅師安國以愉禅師東禅圓同禅師北塔惠珂禅師香嚴開禅師大別宗禅師雲居思文禅師（已上八人無錄）
廣因要禅師法嗣二人妙峰如璨禅師（見錄）監山合知禅師（無錄）
智海逸禅師法嗣一十一人黃檗志因禅師大中德隆禅師白鹿仲豫禅師簽判劉經臣居士（已上四人見錄）薦福重言禅師白雲放禅師興福智正禅師薦福嚴禅師鳳山世如禅師雙峰弼禅師幽岩覺禅師（已上七人無錄）
支提隆禅師法嗣叁人靈隱玄本禅師（見錄）支提文翰禅師靈隱玄順庵主（已上二人無錄）
淨土惟素禅師法嗣一人淨土惟政禅師（見錄）
寶林殊禅師法嗣一人寶林用明禅師（見錄）
東山宗禅師法嗣一人定峰曉宣禅師（見錄）
法昌遇禅師法嗣叁人五峰密禅師大和山主慧日和尚（已上叁人無錄）
興化銑禅師法嗣叁人南臺以謂禅師花藥常選禅師崇壽玢禅師（已上叁人無錄）
圓通讷禅師法嗣叁人興國智昱禅師四祖逸禅師叁祖文銑禅師（已上叁人無錄）
淨衆先禅師法嗣一人隆福紹珍禅師（無錄）
瑞鹿安禅師法嗣二人瑞鹿蘊仁禅師姚[暈-車+歧]通判（已上二人無錄）
般若蟾禅師法嗣一人般若隆一禅師（無錄）
瑞鹿先禅師法嗣一人瑞鹿如晝禅師（無錄）
智者肯禅師法嗣一人智者紹忠禅師（無錄）
雙林已禅師法嗣一人楓橋來禅師（無錄）
竹圓顯禅師法嗣二人廣安牛心道轸禅師香水守真禅師（已上二人無錄）
大乘遵禅師法嗣四人龍山景靜禅師雙池寵禅師竹林用淳禅師智門智常禅師（已上四人無錄）
益首座法嗣一人李林宗中書（無錄）續傳燈錄卷第十目錄（終）續傳燈錄卷第十
大鑒下第十二世
投子青禅師法嗣
芙容道楷禅師。沂州沂水人。生崔氏。爲人剛勁孤硬。自其少時即能辟谷學道。隱伊陽山中。後遊京師藉名術臺寺。試所習得度具戒。谒青華嚴于淮山海會。問佛祖言句如家常茶飯。離此之外別有爲人言句也無。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無。楷擬酬之。青以拂子摵之曰。汝發意來早有二十棒也。于是楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來。楷亦不顧。青曰。汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。後掌衆食。青問。廚務句當良苦。對曰不敢。曰汝炊飯耶煮粥耶。對曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰汝作甚麼。對曰。和尚慈悲放他閑去。又嘗從青遊園。青以拄杖付楷曰。理合與麼。對曰。與和尚提鞋挈杖不爲分外。曰有同行在。對曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來說話未盡。對曰。更請舉看。青曰。卯生日戌生月。楷即點燈來。曰上來下去總不空然。對曰。在左右理合如此。曰奴兒婢子誰家屋裏無對。曰和尚尊年缺他不可。曰與麼殷勤。對曰。報恩有分。元豐五年北還沂間居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。後遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽隋州之大洪。皆一時名公卿爲之勸請。洞上之風大振西北。崇甯叁年有诏住。東京十方淨因禅院。大觀元年冬移住天甯。差中使押入不許辭免。俄開封尹李孝壽奏。楷道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽黎號定照禅師。楷焚香謝恩罷。上表辭之曰。伏蒙聖慈特差彰善閣秖候譚祯。賜臣定照禅師號及紫衣牒一道。臣感戴睿恩已。即時焚香升座仰祝聖壽訖。伏念臣行業遷疏道力綿薄。常發誓願不受利名。堅持此意積有歲年。庶幾如此傳道後來。使人專意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒則臣自違素願何以教人。豈能仰稱陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒不敢只受。伏望聖慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道上報天恩。上閱之以付李孝壽。躬往谕朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠而適犯天威。問曰。長老枯悴有疾乎。楷曰。平日有疾今實無。又曰。言有疾即于法免罪譴。楷曰。豈敢僥幸稱疾而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰著縫掖編管缁州。都城道俗見者流涕。楷氣色閑暇。至缁州僦屋而居。學者益親。明年冬敕放。令自便庵于芙容湖中。數百人環繞坐臥。楷慮禍。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬敕賜所居庵額華嚴禅寺。明年五月十四日無疾而殁。先寫偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手橫身叁界外。騰騰任運何拘束。初楷在大陽。青華嚴遣果侍者。以大陽皮履直裰付之。楷以付襄州洞山道微。微退罷還浙東殁于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈述其門風。一曰。妙唱不幹舌。偈曰。刹刹塵塵處處談。不勞彈指善財參。空生也解通消息。花雨岩前鳥不嗛。二曰。死蛇驚出草。偈曰。日炙風吹草裏埋。觸他毒氣又還乖。闇地若教開死口。長安依舊絕人來。叁曰。解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髅吟一曲。冰河紅焰卻清涼。四曰。鐵鋸和叁臺。偈曰。不是宮商調。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。五曰。古今無間。偈曰。一法原無萬法空。個中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風。楷舊隱與虎爲鄰。虎嘗乳四子。月余。楷阚其出往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。虎得彘曳至弄穴前伏地。喜見脊尾。但見叁子。怒以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其伊陽宰韓承議偈曰。老愛依山人事稀。虎馴庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數裏無人到。山黃始覺秋。岩間一覺睡。忘卻百年憂
隨州大洪山報恩禅師。衛之黎陽劉氏子。世皆碩儒。師未冠舉方略擢上第。後厭塵境請于朝乞謝簪绂爲僧。上從其請。遂遊心祖道至投子。未久即悟心要。子曰。汝再來人也。宜自護持。辭谒諸名宿皆蒙印可。丞相韓公缜請開法于西京少林。未幾大洪革律爲禅诏師居之。上堂。五五二十五。案山雷主山雨。明眼衲僧莫教錯舉。僧問。九鼎澄波即不問。爲祥爲瑞事如何。師曰。古今不墜。曰這個且拈放一邊。向上還有事也無。師曰。太無厭生。曰作家宗師。師曰。也不消得上堂。如斯話會誰是知音。直饒向一句下千眼頓開。端的有幾個是迷逢達磨。諸人要識達磨祖師麼。乃舉手作掜勢曰達磨鼻孔在少林手裏。若放開去也。從教此土西天說黃道黑欺胡謾漢。若不放過不消一掜。有人要與祖師作主。便請出來與少林相見。還有麼。良久曰。果然。上堂拈起拄杖曰。昔日德山臨濟信手拈來。便能坐斷十方壁立千仞。直得冰河焰起枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯遍問諸方。苟或不然少林倒行此令去也。擊禅床一下。僧問。一箭一群即不問。一箭一個事如何。師曰。中也。曰還端的也無。師曰。同聲相應同氣相求。曰恁麼則石鞏猶在。師曰。非但一個兩個。曰好事不如無。師曰。穿卻了也。問叁玄叁要即不問。五位君臣事若何。師曰。非公境界。曰恁麼則石人拊掌木女呵呵。師曰。杓蔔聽虛聲。熟睡饒谵語。曰若不上來伸此問。焉能得見少林機。師曰。放過則不可。隨後便打。上堂橫按拄杖曰。便與麼休去已落二叁。更若忉忉終成異見。既到這裏。又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照近則能明。乃拈起拄杖曰。穿卻德山鼻孔。換卻臨濟眼睛。掀翻大海撥轉虛空。且道叁千裏外誰是知音。于斯明得大似杲日照天。苟或未明不免雲騰致雨。卓一下。問祖師西來九年面壁。最後一句請師舉唱。師曰。面黑眼睛白。師嘗設百問以問學者。其略曰。假使百千劫所作業不忘。爲甚麼一稱南無佛罪滅河沙劫。又作此○相曰。森羅萬象總在其中。具眼禅人試請甄別。上堂拈拄杖曰。看看大地雪漫漫。春來特地寒。靈峰與少室。料掉不相于。休論佛意祖意。謾謂言端語端。鐵牛無蹤迹。明月蘆花君自看。卓拄杖下座。師素與無盡居士張公商英友善。無盡嘗以書問叁教大要曰。清涼疏第叁卷。西域邪見不出四見。此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然爲因能生萬物。即是邪曰。易曰。太極生兩儀。太極爲因亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道。能生萬物亦是邪因。若計一爲虛無則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。無欲則常有。徼則已入其道矣。謂之邪因。豈有說乎。易曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。神也者妙萬物而爲言。寂然不動感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道爲邪因。撥去不測之神。豈有說乎。望紙後批示。以斷疑網故也。師答曰。西域外道宗多途。要其會歸不出有無四見而已。謂有見無見亦有亦無見非有非無見也。蓋不即一心爲道則道非我有。故名外道。不即諸法是心則法隨見異。故名邪見。如謂之有有則有無。如謂之無無則無有。有無則有見競生。無有則無見斯起。若亦有亦無見非有非無見亦猶是也。夫不能離諸見則無以明自心。無以明自心則不知正道矣。故經雲。言詞所說法。小智妄分別。不能了自心。雲何知正道。又曰。有見即爲垢。此則未爲見。遠離于諸見。如是乃見佛。以此論之。邪正異途正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然能生萬物。易謂。太極生兩儀。一陰一陽之謂道。以自然太極爲因。一陰一陽爲道。能生萬物則是邪因。計一爲虛無則是無因。嘗試論之。夫叁界唯心萬緣一致。心生故法生。心滅故法滅。推而廣之彌綸萬有而非有。統而會之究竟寂滅而非無。非無亦非非無。非有亦非非有。四執既亡百非斯遣。則自然因緣皆爲戲…
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