《續傳燈錄》十五

　　卷第十五目錄

　　大鑒下第十叁世

　　黃龍慧南禅師法嗣上二十四人黃龍祖心禅師泐潭克文禅師泐潭洪英禅師仰山行偉禅師隆慶慶閑禅師雲蓋守智禅師玄沙合文禅師黃檗惟勝禅師百丈元肅禅師大沩懷秀禅師福嚴慈感禅師（已上十二人見錄）太平瑤禅師仰山和禅師雪窦行緣禅師淨衆啓蒙禅師大羅智高禅師承天敏禅師勝業子瓊禅師佛迹道昱禅師鵝湖聰禅師章江元禅師積翠霞庵主興國傾禅師潘清一居士（已上十叁人無錄）續傳燈錄卷第十五目錄（終）續傳燈錄卷第十五

　　大鑒下第十叁世

　　黃龍慧南禅師法嗣

　　洪州黃龍晦堂寶覺祖心禅師。南雄始興人生于邬氏。少爲書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家辄複見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業。而師獨獻詩得剃發。繼住受業院不奉戒律。一旦棄之入叢林谒雲峰悅禅師。留止叁年。苦其孤硬告悅將去。悅雲。必往依黃檗南公。師至黃檗四年知有而機不發。又辭而上雲峰會悅沒。因就止石霜無所參決。試閱傳燈。至僧問多福禅師。如何是多福一叢竹。多福雲。一莖兩莖斜。僧雲。不會。多福雲。叁莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗方展坐具。南笑雲。子入吾室矣。師亦踴躍自喜即應曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語百計搜尋。南雲。若不令汝如此究尋到無用心處自見自肯。吾即埋沒汝也。師從容遊泳陸沈衆中。時時往決雲門語句。南雲。知是邊事便休。汝用許多工夫作什麼。師曰。不然。但有纖疑在。不到無學安能七縱八橫天回地轉哉。南肯之。已而往谒翠岩真禅師。真與語大奇之。依止二年而真沒。乃還黃檗。南使分座接納後來。及南遷住黃龍。師往谒泐潭月禅師。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。師曰。彼以有得之得護前遮後。我以無學之學朝宗百川。中以小疾醫寓章江。轉運判官夏倚公立雅意禅學。見楊傑次公而歎曰。吾至江西恨不識南公。次公雲。有心上座在章江。公能自屈不待見南也。公立見師劇談神思傾豁。至論肇論會萬物爲自己者及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。師以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無情自住。情與無情安得成一體。公立不能對。師曰。才入思惟便成剩法。何曾會萬物爲自己哉。又嘗與僧論維摩。叁萬二千師子寶座畫入毗耶小室何故不礙。爲是維摩所現神力耶。爲別假異術耶。夫難信之法故現此瑞。有能信者始知本來自有之物。何故複令更信。曰若無信入小必妨大。雖然既有信。法何從而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指已開扃。善財一去無消息。門外春來草自青。其指法親切方便妙密多類此。南入滅師繼住持十有二年。然性真率不樂從事于務。五求解去乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫師直守潭州虛大沩以致師叁辭不往。又囑江西轉運判官彭汝砺器資問所以不赴長沙之意。師曰。願見謝公不願領大沩也。馬祖百丈以前無住持事道人相尋于空閑寂莫之濱而已。其後雖有住持王臣尊禮爲天人師。今則不然。挂名官府如有戶籍之民。直遣五伯追之耳。此豈可複爲也。師直聞之不敢以院事屈。願一見之。師至長沙。師直願受法要。師爲舉其綱。略曰。叁乘十二分教還同說食示人食味。既因他說其食。要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味是甘是辛是堿是淡。達磨西來直指人心見性成佛。亦複如是。真性既因文字而顯。要在自己親見。若能親見便能了知目前是真是妄是生是死。既能了知真妄生死。反觀一切語言文字。皆是表顯之說都無實義。如今不了病在甚處。病在見聞覺知。爲不如實知真際所詣。認此見聞覺知爲自己所見。殊不知。此見聞覺知皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知還同龜毛兔角並無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎。宗古問曰。承谕昔時開悟曠然無疑。但無始已來習氣未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何物而欲盡之。若起此心翻成認賊爲子也。從上以來但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治。卻是心外有法而可盡之。譬如靈龜曳尾于途拂迹迹生。可謂將心用心轉見病深。苟能明心。心外無法法外無心。心法既無更欲教誰盡耶。師遊京師。驸馬都尉王公诜盡禮迎之庵于國門之外。久之南還再遊廬山。彭器資守九江。師見之。器資從容問師。人命臨終時有旨決乎。師曰。有之。雲願聞其說。師曰。待器資死即道。器資起立增敬雲。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿合即千裏應之。不合則咫尺不往。嘗有偈曰。不住唐朝寺。閑爲宋地僧。生涯叁事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能。可以想見師人物品格焉。師既臘高複移庵深入棧。絕學者又二十余年。嘗于南公圓寂之日作偈曰。昔人去時是今日。今日依然人不來。今既不來昔不往。白雲流水空徘徊。誰雲秤尺平直中還有曲。誰雲物理齊種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來叁十六。叢林傳之以爲克肖南公隨汝顛倒所欲南鬥七北鬥八之語。元符叁年十一月十六日中夜示寂。閱世七十有六。坐五十五夏。賜號寶覺。葬于南公塔之東號雙塔

　　洪州泐潭真淨克文禅師。出于陝府阌鄉鄭氏。鄭世族多名公卿。師生而傑異。幼孤事後母至孝而失愛。母數困辱之。父悲之使遊學四方。至複州北塔聞耆宿廣公說法感泣。裂縫掖而師事之。故北塔以克文名之。年二十五試所習剃發受具足戒。學經論無不臻妙。遊京洛講席。因經行龍門殿庑間。見塑比丘像冥目如在定。翻然自失謂其伴曰。我所負者如吳道子畫人物。雖盡其妙然非活者。于是棄去曰。吾將南遊觀道焉。治平二年坐夏于大沩。夜聞僧誦雲門語。僧問。佛法如水中月是否。雲門雲。清波無透路。豁然有省。時南禅師在黃檗師往造焉。適真覺惟勝爲首坐。南一日舉古德鍾樓上念贊床腳下種菜話令衆下語。勝雲。猛虎當路坐。南喜之遂退院令住。而居于積翠庵。師叁到庵語不契。乃曰。此老只是個修行僧。不會我說話。遂去見翠岩順禅師。順知見甚高而語話好葛藤。諸方號順婆婆是也。問師。近離甚處。師曰。黃檗。雲庵頭老子安樂否。師曰。安樂。雲甚處人事。師曰。關西。雲說話卻不似關西人。師曰。幼曾遊學。雲甚處爲僧。師曰。從北塔廣和尚落發。廣與秀同參雙泉郁。順笑雲。頃與讷祖印參此二大老。不會渠語話。及我如今參得些子禅。要見他卻已遷化了。又問。新黃檗住得如何。師曰。甚好。順雲。渠只下得一轉語好。遂住黃檗。禅即未夢見在。師因此大悟臨濟宗旨。頓見南用處。遂作數頌寄之。南大稱賞。因回參禮。南問。從什麼處來。對曰。翠嶽。南雲。恰值老僧不在。進曰。未審向什麼處去。南雲。天臺普請南嶽雲遊。曰若然者學人亦得自在去也。南雲。腳下鞋何處得來。曰廬山七伯錢唱得。南雲。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南駭異之。于時洪英首座與師齊名。英乃邵武人也。衆中號英邵武文關西。久之辭去複寓止翠岩順禅師會下。順雲。子種性邁往而契悟廣大。臨濟將仆子力能支之厚自愛。南住黃龍師複往焉。南雲。適令侍者卷簾問渠。卷起簾時如何。雲照見天下。放下簾時如何。雲水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語汝又作麼生。師曰。和尚替侍者下涅槃堂始得。南厲聲雲。關西人果無頭腦乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢見。南大笑。自是門下號偉異。雖博學多聞者見之無不詟縮。南入滅遊衡嶽。還首衆于仰山。熙甯五年至高安。太守錢公弋先侯見之。師複谒。有獒逸出屏間。師方趨迎之少避。錢公嘲雲。禅者固能教誨蛇虎乃畏狗乎。師曰。易伏隈岩虎難降護宅龍。錢公歎雲。名不虛得。遂挽令住洞山。繼住壽聖。初于洞山開堂示衆曰。問話且止。秖知問佛問法。殊不知佛法來處。且道從什麼處來。乃垂下一足曰。昔日黃龍親行此令。十方諸佛無敢違者。諸代祖師一切賢聖無敢越者。無量法門一切妙義。天下老和尚舌頭始終一印無敢異者。無異即且止。印在什麼處。還見麼。若見非僧非俗無偏無黨一一分付。若不見即我自收。遂收足乃喝一喝曰。兵隨印轉將逐符行。佛手驢腳生緣。老好痛與叁十棒。而今會中莫有不甘者麼。若有不妨奇特。若無新長老謾汝諸人去也。故我大覺世尊。昔日于摩谒陀國。十二月八日明星現時豁然悟道。大地有情悉皆成佛。今日有釋子沙門克文。于東震旦國大宋筠陽城中。六月十叁日赫日現時。又悟個什麼。以拂子畫一畫曰。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。下座。又示衆曰。洞山門下有時和泥合水。有時壁立千仞。汝等諸人。擬向和泥合水處見洞山。洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山。洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見洞山。洞山且不在一切處。汝不要見洞山鼻索。在洞山手裏擬瞌睡。也把鼻索一掣。只見眼孔定動又不相識。也不要爾識洞山。且識得自己也得。又曰。洞山門下要行便行要坐便坐。缽盂裏痾屎。淨瓶中吐唾執法修行如牛拽磨。複曰。頭陀石被莓苔裹。擲筆峰遭薛荔纏。羅漢院一年度叁個行者。歸宗寺裏參退吃茶。有僧問。如何是佛。師呵呵大笑。僧雲。何哂之有。師曰。我笑汝隨語生解。僧雲。偶然失利。師遂高聲曰。不得禮拜。僧便歸衆。師複笑曰。隨語生解果然果然。乃曰。洞山門下八凹九凸。交交加加屈屈曲曲崎崎岖岖嵲嵲屼屼。水雲掩映煙岚重疊。一道直路觀者遊者十八九人。舉步早是迷卻路頭也。其中莫有不迷者麼。喝一喝曰。且道路頭在什麼處。又曰。佛法二字不用道著。道著則頭角生。古人只解殺人不解活人。何不道佛法二字一一現成。諸仁者。欲知佛麼只諸人是。欲知法麼只諸人日用者是。是不是是即也大奇。不是也大奇。殺也活也一處不通。兩處失功觸途成滯。一日上堂問答罷。乃曰。還有問話底麼。良久曰。叁十年弄馬騎卻被驢撲。遂撫膝曰。直得須彌岌嶪海水騰波。叁十叁天一時退位。十八大地獄盡乃停酸。見麼。若這裏見得。釋迦拱手彌勒攢眉。文…

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